2.Оттепельные явления в литературной жизни и в литературе.

назвал И.Эренбург (в 1954 году одноименная повесть). Не имеет жестких хронологических границ, однако есть такие события, которые сыграли роль рубежных знаков «оттепе­ли»: знак начала — секретный доклад Хрущева на XX съезде Ком­мунистической партии Советского Союза (февраль 1956 года), знак конца — подавление «пражской весны» советскими танками (ав­густ 1968 года). Значение велико: возвращаются произведения Бабеля, Платонова, Булгакова, Цветаевой, Ман­дельштама, Олеши, книги не одобренные цензурой стали доступней, приоткрылся «железный занавес», фильмами итальянского неореализма, прочитать произведения Хемингуэя, Фолкнера, Камю, Сартра, Беккета, Ионеско, Бёлля. Рождение значительных произведений бво всех видах искусства: в кино в театре — явления ефремовского «Со­временника» авангардное искусство М. Ше­мякина, А.Зверева; в музыке — поздние симфонии Д.Д. Шостаковича, музыка А. Шнитке, Э.Денисова.Заигрывания с творческой интелегенцией» чредовались с периодами закручивания гаек. Набирает силу самиздат и тамиздат. Важные события начала «оттепели»: публикации в Знамени И. Эренбурга, Вл. Померанцева (о неискренности, «деланности» литературы – воспринято как бунт против лжи в советской литературе, надобность освещения отрицательных сторон жизни), второй съезд советских писателей.. На съезде говорили о стилевом многообразии соцреализма – пытались расширить его границы. Резюмируя вышесказанные явления, можно сказать, что ни о какой радикальной смене официальной худ лини речи не шло. И все теорет. расхождения существовали в рамках метода соц реализма. Но показательно то, что впервые за весь советский период на догму посягнули. В конце 1950-х – начале 1960-х популярным становится жанр авторской песни. Наиболее ярким представителем и зачинателем этого направления стал Булат Окуджава. После прихода к власти Брежнева считается, что «оттепель» закончилась. Критика в рамках, не подрывающих существующий строй.. Критика Сталина на убыль.

название литературы Советского Союза периода 50-х–начала 60-х ХХ века. Тенденции, темы и жанры, сложившиеся в отечественной литературе под влиянием исторических и политических перемен в общественной жизни СССР. Смерть Сталина в 1953, ХХ (1956) и XXII (1961) съезды КПСС, осудившие «культ личности», реабилитация тысяч репрессированных, смягчение цензурных и идеологических ограничений – на фоне этих событий происходили перемены в умонастроениях людей, чутко подмеченные писателями и поэтами, и отраженные в их творчестве.

В начале 50-х на страницах литературных журналов стали появляться статьи и произведения, сыгравшие роль возбудителя общественного мнения

Вырабатывалась самоцензура, которая сосуществовала наряду с внешним идеологическим контролем. Внутренний цензор подсказывал автору, где можно позволить себе смелость, а где лучше промолчать, какие темы можно поднимать, а какие не стоит. Отдельные элементы идеологии воспринимались как формальность, условность, которую необходимо учитывать. Свое самоощущение в 60-е по сравнению с 40-ми очевидец описывал так: «Отсутствие страха. Я понял, что больше не боюсь. Я осторожен, это так. Я не ищу неприятностей… Я всегда был осторожен и раньше, но тогда это не было гарантией безопасности, вообще не было никаких гарантий. Теперь они есть. Страх исчез…».

Этот переход произошел в 50-е. Атмосферу тех лет называли оттепелью. Общество начало освобождаться от покорности и страха перед властью…

Александр Исаевич Солженицын стал известен в 60-е годы, в период "хрущевской оттепели". Русский национальный характер, очерченный философией славянофильства, в отдельных чертах проявляется и в героях А.И.Солженицына. Главным в этих образах он считает идею внутренней веры, которая способна уберечь человека от разрушающего индивидуализма и негативного влияния внешней среды. Идеи соборности, единства, братства, семьи воплощены в рассказе «Один день Ивана Денисовича», где бригада описывается как семья, с отцом-бригадиром во главе.

"Один день Ивана Денисовича" потряс читателей знанием о запретном — лагерной жизни при Сталине. Впервые открылся один из бесчисленных островков архипелага ГУЛАГ. За ним стояло само государство, беспощадная тоталитарная система, подавляющая человека.

Повесть посвящена сопротивлению живого — неживому, человека — лагерю. Солженицынский каторжный лагерь — это бездарная, опасная, жестокая машина, перемалывающая всех, кто в нее попадает. Лагерь создан ради убийства, нацелен на истребление в человеке главного — мыслей, совести, памяти.

Взять хотя бы Ивана Шухова "здешняя жизнь трепала от подъема до отбоя". И вспоминать избу родную "меньше и меньше было ему поводов". Так кто же кого: лагерь — человека? Или человек — лагерь? Многих лагерь победил, перемолол в пыль. Иван Денисович идет через подлые искушения лагеря. В этот бесконечный день разыгрывается драма сопротивления. Одни побеждают в ней: Иван Денисович, Кавгоранг, каторжник X-123, Алешка-баптист, Сенька Клевшин, помбригадира, сам бригадир Тюрин. Другие обречены на погибель — кинорежиссер Цезарь Маркович, "шакал" Фетюхов, десятник Дэр и другие.

Лагерный порядок беспощадно преследует все человеческое и насаждает нечеловеческое. Иван Денисович думает про себя: "Работа — она как палка, конца в ней два: для людей делаешь — качество дай, для дурака делаешь — дай показуху. А иначе б давно все подохли, дело известное". Крепко запомнил Иван Шухов слова своего первого бригадира Куземина — старого лагерного волка, который сидел с 1943 года уже 12 лет. "Здесь, ребята, закон — тайга, но люди и здесь живут. В лагере вот кто погибает: кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму стучать ходит". Такова суть лагерной философии. Погибает тот, кто падает духом, становится рабом больной или голодной плоти, не в силах укрепить себя изнутри и устоять перед искушением подбирать объедки или доносить на соседа.

Как же человеку жить и выжить? Лагерь — образ одновременно реальный и ирреальный, абсурдный. Это и обыденность, и символ, воплощение вечного зла и обычной низкой злобы, ненависти, лени, грязи, насилия, недомыслия, взятых на вооружение системой.

Человек воюет с лагерем, ибо тот отнимает свободу жить для себя, быть собою. "Не подставляться" лагерю нигде — в этом тактика сопротивления. Да и никогда зевать нельзя. Стараться надо, чтобы никакой надзиратель тебя в одиночку не видел, а в толпе только", — такова тактика выживания. Вопреки унизительной системе номеров, люди упорно называют друг друга по именам, отчествам, фамилиям. Перед нами лица, а не винтики и не лагерная пыль, в которую хотела бы превратить система людей.

Отстаивать свободу в каторжном лагере — значит как можно меньше внутренне зависеть от его режима, от его разрушительного порядка, принадлежать себе. Не считая сна, лагерник живет для себя только утром — 10 минут за завтраком, да за обедом — 5 минут, да за ужином — 5 минут. Такова реальность. Поэтому Шухов даже ест "медленно, вдумчиво". В этом тоже освобождение.

Главное в повести — спор о духовных ценностях. Алешка-баптист говорит, что молиться нужно "не о том, чтобы посылку прислали или чтоб лишняя порция баланды. Молиться надо о духовном, чтоб Господь с нашего сердца накипь злую снимал..." Финал повести парадоксален для восприятия: "Засыпал Иван Денисович, вполне удовлетворенный... Прошел день, ничем не омраченный, почти счастливый". Если это один из "хороших" дней, то каковы же остальные?!

Александр Солженицын пробил брешь в "железном занавесе" и вскоре сам стал изгоем. Книги его были запрещены и изъяты из библиотек. Ко времени насильственного изгнания писателя уже были написаны "В круге первом", "Раковый корпус", "Архипелаг ГУЛАГ". Это преследовалось всей мощью государственной карательной машины.

Время забвения прошло. Заслуга Солженицына в том, что он впервые рассказал о страшном бедствии, которое испытал наш многострадальный народ и сам автор. Солженицын приподнял завесу над темной ночью нашей истории периода сталинизма.

период 1950нач1960. Смерть Сталина в 1953, ХХ (1956) и XXII (1961) съезды КПСС, осудившие «культ личности», смягчение ценз и идеологич огранич– эти события определили перемены, отраженные в ТВ-ве писателей и поэтов оттепели. яркие произведения периода ори, о пересмотре роли личности в государстве. В обществе шел процесс освоения пространства открывшейся свободы. Большинство участников споров не отказывалось от социалистических идей. Предпосылки оттепели закладывались в 1945. Многие писатели были фронтовиками. Проза о войне реальных участников военных действий или, как ее называли, «офицерская проза», несла важное понимание правды о прошедшей войне.февраль 57 прощены нации. знак конца — подавление «пражской весны» советскими танками (ав­густ 1968 года). Набирает силу самиздат и тамиздат. Важные события начала «оттепели»: публикации в Знамени И. Эренбурга, Вл. Померанцева (о неискренности, «деланности» литературы – воспринято как бунт против лжи в советской литературе, надобность освещения отрицательных сторон жизни). говорили о стилевом многообразии соцреализма – пытались расширить его границы. В 1952 в «Новом мире» Овечкина Районные будни, где тема оптимального руководства сельским хозяйством. Дискутировалось: волевое давление или предоставление сельским хозяйствам необходимой самостоятельности. Абрамов(Братья и сестры Лукашин и Анфиса Минина Миша Пряслин. В 1954 была опубликована его статья Люди колхозной деревни в послевоенной прозе, где он призывал писать «только правду – прямую и нелицеприятную». Период оттепели сопровождается расцветом поэзии Наибольшую популярность в период поэтического бума снискали поэты яркого публицистического темперамента – Роберт Рождественский и Евгений Евтушенко. Их гражданская лирика была проникнута пафосом осмысления места своей страны в масштабе мировых свершений