ЗАПАДНАЯ КУЛЬТУРА В 20-М ВЕКЕ.

Общая характеристика.

ХХ век характеризовался нарастанием социальных противоречий. В конце ХIХ -начале ХХ вв. происходит превращение анархического капитализма в монополистический капитализм (империализм). Идёт бурное развитие производительных сил общества при отставании производственных отношений. Разрешение этих противоречий происходит разными путями с участием разных политических движений (социал-демократизм, коммунизм, фашизм, национал-социализм, американский путь развития). Начинаются войны за передел мира, возникают национально-освободительные движения, в России происходит революция (1917 год), в Италии и Германии фашистские перевороты.

В первой половине ХХ века в экономике преобладает производство средств производства, а в обществе - тоталитарный перевес государства над личностью. Производство приобретает командно-административный характер без какого-либо учёта рынка, который всегда является представителем потребителя. Ведущим становится военно-промышленный комплекс. В дальнейшем технический прогресс приводит к постепенной переориентации производства на потребительский тип культуры. Делается акцент на внешнюю привлекательность, на индивидуальную специфичность, вплоть до броской, яркой упаковки и на такую же привлекающую внимание рекламу. Общая черта всей материальной культуры второй половины ХХ века – стремление к роскоши, в первую очередь чувственной (вплоть до наркотиков и предметов продающихся в «секс-шопах»).

К концу 20-го века крайне обостряется взаимодействие природы и материальной культуры. Экологический вопрос превращается в глобальную проблему.

Факторы, повлиявшие на формирование западной духовной культуры в ХХ веке:

• Первая Мировая война – причина крушения идеалов гуманизма

• Вторая Мировая война – крушение фашистской человеконенавистнической доктрины

• Господство идей «холодной войны»; конфронтация противоположных идеологий

• Октябрьская революция в России и установление ложномифологизированных ценностей

• Крушение колониальной системы; развитие национальных культур освободившихся стран

Духовная культура Запада характеризуется нарастанием в ней кризисных явлений, она носит мозаичный характер. В философии культивируется эклектический плюрализм, отказ от традиционного систематичного мышления, от рационализма, идёт рост иррационализма. В области этики культивируется гедонистический индивидуализм в нравах, происходит распад сексуальной морали (превращение человеческой любви в «технику современного секса»). В правовой системе доминирует приоритет прав человеческой личности над публичным и государственным правом. Высокое развитие получают прикладные и технические науки (компьютеризация, автоматизация жизни). Происходит чёткое разделение на массовую и элитарную культуру.

Литература

В литературе крайне модернистские методы не получили большого распространения: автоматическое письмо осталось не более чем курьезом, «новый роман» не вышел из стадии лабораторных опытов. Литература не приняла принципа дегуманизации – она продолжала отстаивать человеческие ценности.

Особенности современной литературы:

1. экспериментальность: Герой действует не столько в обычных для его образа жизни условиях, сколько в экстремальных ситуациях или в искусственно созданных автором и житейски малоправдоподобных или вовсе невозможных (что чувствует простой человек, превращенный в насекомое и т.п.). Притчи, параболы, иносказания широко используются, но в отличие от традиционного жанра они не заключают в себе дидактические выводы, а заканчиваются как бы вопросительным знаком, оставляя возможность для различных интерпретаций.

2. там, где нет экспериментальных конструкций и мифотворчества, жизнь описывается в формах самой жизни, прослеживается стремление исследовать тайны сознания, отсюда новая стилистика литературы (поток сознания, внутренний монолог, сопоставление различных реакций и точек зрения на различные события, особый интерес к патологическим состояниям психики, отклонениям от нормы, парадоксам поведения, попытки разобраться изнутри, а не от лица всезнающего автора-наблюдателя, в состоянии агрессивности, страха, подавленности, изолированности).

3. повсеместное стремление к рассекречиванию творческого процесса. Писатели пишут о том, как они пишут.

Литературные направления.

Реализм. В ХХ веке критический реализм на Западе приобретает новые черты:

1. гораздо резче обособляются различные типы и жанры реалистического романа – философский (А. Франц, Т. Манн), сатирический (А. Франц, Г. Манн, Я. Гашек), психологический (Р. Ролан, С. Цвейг, Т. Манн), фантастический (Г. Уэллс, К. Чапек).

2. реалисты ХХ века смелее синтезировали завоевания других методов.

С 20-х гг. ХХ века в реализме начинает проявляться как одна из главных тенденций стремление к углублённому психологическому анализу, передаче потока сознаний. Авторы охотно прибегают к условным ситуациям, экспериментальным состояниям, создают романы-притчи, драмы-притчи (Франс, Т.Манн, Чапек, Б.Брехт).

Интеллектуализм в литературе – это содержательно-стилистические особенности литературы, которые появляются благодаря наличию в произведениях философского начала в виде притчи

Философская концепция становится структурой художественного творения: роман-концепция, пьеса-концепция, поэма-концепция.

Одновременно в реализме ХХ века торжествует факт, документ, в его публицистической форме (автобиографическая повесть и т.п.).

В 20-е годы начинает складывать т.н. литература «потерянного поколения» (название дано американской писательницей Г. Стайн). В произведениях писателей отразилось разочарование современной цивилизацией и утрата идеалов после Первой, а потом и Второй Мировых войн

• Эрнест Миллер Хемингуэй (1899-1961) «Фиеста», «Прощай, оружие», «По ком звонит колокол»

• Уильям Фолкнер (1897-1962) «Шум и ярость», «Сарторис»

• Эрих Мария Ремарк (1898-1970) «Три товарища», «На западном фронте без перемен»

После Второй Мировой войны, в ходе борьбы за антифашистскую и демократическую культуру в Италии формируется неореализм, который отличается стремлением к социальной справедливости, демократизмом, протестом против жестокости буржуазного общества. В центре произведений – неизменно судьба простого человека, народная жизнь без прикрас (В. Платолини, К. Леви, Э. де Филиппо).

В 50-е годы в Англии появляется группа писателей «Рассерженные молодые люди». В их произведениях отразился протест молодежи против конформизма, власти денег, социального неравенства. В творчестве писателей наблюдались нигилистические тенденции.( Дж.Уэйн («Спеши вниз», «Соперники»), К.Эмис («Счастливчик Джим», «Это неопределенное чувство»), Дж.Брейн («Путь на верх», «Жизнь наверху»), Дж. Осборн («Оглянись во гневе», «Лютер»))

Модернизм. У его истоков стоит творчество Франца Кафки. Само мироустройство у Кафки представляется трагическим и враждебным. Человек подвластен священным, но недоступным полному пониманию законам. Человек ведёт опасную для жизни игру, а выйти из неё не может. В модернизме выделяют несколько направлений:

• Литература потока сознания. Поток сознания - приём изображения человеческой психики изнутри как сложного и текучего процесса. Это направление выросло из сентиментализма, изображавшего причудливую психику своих героев, и романтизма создавшего особую форму - исповедь героя. В ХХ веке идейные и эстетические функции «потока сознания» осложнились. Модернистская литература использует «поток сознания» прежде всего как формальный приём, технику, как основное средство повествования, состоящее в том, чтобы изображать человека исключительно изнутри, показывать психологический процесс предельно подробно.

• Франц Кафка (1883-1924). «Процесс», «Замок», «Америка»

• Марсель Пруст (1871-1922). «В поисках утраченного времени» – цикл романов-воспоминаний главного героя о прожитой жизни, выплывающих из подсознания.

• Джеймс Джойс (1882-1941). «Дублинцы», «Улисс».

Абсурдизм. Как литературное течение, он наиболее полно выразился в творчестве писателей-экзистенционалистов: Симона де Бовуара, Жана Поля Сартра, Альбера Камю. Мир представляется враждебным. Человек постоянно живёт в страхе, испытывает чувство тревоги, крушения. Человеческое существование распадается на ложное и истинное. Истинное существование – это индивидуальное существование, лишенное всяких связей с внешним миром. Чтобы прийти к истинному существованию, надо заглянуть в глаза смерти, сконцентрироваться на сознании собственной неустранимой смерти, вызвать страх смерти, именно он делает человеческую жизнь осмысленной. «Абсурдно, что мы были рождены, абсурдно, что мы умрем» (Сартр).

В рисуемой экзистенциалистами картине мира нет никаких ценностей, нет места красоте и величию человека. Сознательно или бессознательно они приходят к эстетизации безобразного, уродливого, аморального.

Жан-Поль Сартр (1905-1980). «Стена», «Тошнота», «Муки», «Дьявол и добрый бог».

Альбер Камю (1913-1960). «Чума», «Миф о Сизифе», «Чужой».

Модернистская поэзия.

В начале 20-го века произошёл бунт против привычных норм стихотворной речи. Поэты встали на путь бурного словотворчества, доходящего до крайностей заумного языка.

Дадаизм (от «дада» - детский лепет, обозначающий лошадку). Направление сложилось в Швейцарии (1916-1922) .Создателями были Андре Бретон, Луи Арагон, Поль Элюар. Они утверждали аллогизм как основу творческого процесса, провозглашали полную самостоятельность слова. Создали особую методику – создание бессмысленных литературных произведений (они вырезали из газет отдельные слова, вынимали их в случайном порядке, а потом склеивали поэмы из этого набора слов).

Имажинизм (image (англ, франц) -образ) – 10-20-е годы ХХ века: Т.Хьюм, Э. Паунд, Э. Лоуэлл требовали передачи непосредственных эпических впечатлений, прихотливого соединения метафор и образов, логически мало связанных, благодаря чему стихи превращались в своеобразные «каталоги образов» (особенно в Англии).

Футуризм ( от futurum (лат) - будущее) – возник в Италии в 1909 году, Маринетти). Объявил человеческие чувства, идеалы любви, счастья, добра «слабостями», критериями прекрасного были провозглашены энергия, скорость, сила.

«Разбитое поколение»(«битники») – литературное и молодежное движение в США и Англии сер. 50-х –нач. 60-х годов. Участники движения провозглашали добровольную бедность, бродяжничество, эротическую свободу, анархический гедонизм, увлечение Дзен-буддизмом. В своем творчестве тяготели к бессюжетности, к свободному стиху, метафорическому языку, шокирующей лексике, к импрессионистичности и натуралистичности описаний, отрешенности от социальных проблем. (Аллен Гинзберг (поэмы «Вопль», «Сгустки реальности», сборники «Падение Америки», «Дыхание души»), Джек Керуак – «король битников» («Подземные люди», «Бродяги, изыскивающие Дхармы»), Лоуренс Форлингетти (сборники «Картины ушедшего мира», «Пустынная Москва», «Тайный смысл вещей»))

При всём несходстве течений модернистской поэзии их объединяет отрицательное отношение к логически-повествовательному началу в поэтическом произведении, сведение до минимума роли суждения, силлогизма и выдвижение на первый план дологических связей, основанных на возможностях внутренней формы слова. Таким образом возникает школа инструментальной поэтики, «поэзия для поэтов».