4. От политеизма к монотеизму.

В первобытном обществе, когда человек с огромным трудом выделял себя из мира природы, был пронизан страхами перед непонятными и пугающими явлениями, формировалось мифологическое мышление человека, которое помогало своеобразно объяснить мир, освоиться в нем, развивая собственное творчество. Именно на базе мифологического сознания начала складываться некая идеологическая система, которая получит название религия. Религия – специфическая форма общественного сознания, - совокупность мистических, мифологических представлений, основанных на вере в сверхъестественные силы предметов и существ. Доминирующей идеологией Древнего мира было религиозное сознание.

В классовом государстве религия представляет собой сложный общественный институт, включающий в себя организацию верующих, институт священнослужителей, образовательные религиозные учреждения, святилища, храмы и т.д.

Основы религиозного представления о мире складывались ещё в первобытном обществе из диффузных мифологических представлений; выработки обрядов и ритуалов; выделения группы людей – магов, шаманов и т.п., наделенных особыми качествами посредников между земной жизнью и сверхъестественными силами. Обратите внимание. В первобытном обществе религия как сложный общественный институт пока не существует, она только складывается. Еще нет устоявшейся сложной религиозной системы. Она окончательно сложится в первых классовых обществах.

Религиозная система, сложившаяся в Древнем мире, называется политеизм (гр. poli – множество,theos – бог) – многобожие, язычество.

На первый взгляд кажется, что религии, религиозные образы локальных, замкнутых культур Древнего Средиземноморья не имеют ничего общего кроме самого наличия богов. Однако есть основания полагать о существовании общих характерных черт древних религий.

1.Все политеистические пантеоны неразрывно связаны с производственной деятельностью людей:

-во всех древних пантеонах существует божество в образе быка, часто это божество главенствует в божественной иерархии:

-во всех древних религиях поклонялись образам полезных и опасных животных;

- поклонение небесным светилам древние земледельцы и скотоводы тесно связывали со сменой сезонов и погодными условиями;

2. Все политеистические пантеоны не только отражают хозяйственную деятельность людей, но закрепляют и «освящают» классовую структуру общества:

-древние пантеоны построены на принципах иерархии.

Особенно ярко это выражено в Древнем Египте, где строжайшая централизация власти обеспечивала хозяйственный и общественный порядок, а религиозная система закрепляла незыблемость этого положения.

3.В Древнем мире у всех народов окончательно складывается культ мертвых – целостное представление о загробном мире, ритуалы прощания и поминовения усопших. В Первобытном обществе культа мертвых не было, он начал складываться только в позднем неолите (см. текст лекции М.Ю.Шмелевой). Представления о земной и загробной жизни во многом определили принципы развития искусства Древнего мира.

4. Взаимоотношения человека и божественного мира в политеизме складывались по принципу«do ut de» (лат. – даю, чтобы ты дал мне). Человек, по сути, перекладывал ответственность за свои поступки на богов, позволивших, начертавших тот или иной поворот его судьбы. Таким образом, человек мог освобождать себя от моральной ответственности, ссылаясь на волю богов.

5.Анализ политеистических систем древности позволяет заметить, что количество богов в пантеонах напрямую зависело от развитости общества. Так, например, на протяжении великой истории Древнего Египта пантеон пополнялся и пополнялся. В итоге в египетское собрание богов насчитывало более 2000 богов. В тоже время славянский пантеон не столь богат и изучен в связи с относительно короткой историей славянского язычества.

Итак, Древнее Средиземноморье было политеистическим. Однако, именно в Древнем мире начала складываться новая религиозная и мировоззренческая система – монотеизм (вера в единого бога). Первой монотеистической религией древности стал иудаизм.

Иудаизм – религия древних евреев – формировался на протяжении нескольких столетий. (см. дополнит. литературу).Характерной особенностью этого процесса было то, что сначала сложилась устная традиция вероучения, ритуалы, нормы поведения и как своеобразный венец пройденного пути был сформирован священный текст, писание, получившее позднее название Ветхий Завет.

Древняя очень драматичная история еврейского народа, мечтавшего о собственной государственности и независимости, свидетельствует о том, что путь консолидации сил лежал через освоение евреями собственного мифологического наследия с призывами объединения вокруг единого Бога. Мифологический образ родоначальника еврейского народа по имени Авраам напоминал евреям, что вера в единственного Бога помогла Аврааму обрести долгожданного сына, вера в единственного Бога помогает воплотить чаяния и мечты народа. Таким образом, выработка новой религиозной идеологии совпала с политико-экономическими устремлениями народа, новая религия стала важнейшим фактором национального объединения.

Авраама иудеи называют первым пророком новой веры. Вторым пророком был Моисей. Предание повествует о том, что под руководством Моисея, с призывами объединения вокруг почитания единого Бога, евреи освободились из египетского рабства, обрели свободу (еврейский праздник Пасхи), а впоследствии создали собственное государство Израиль. Именно Моисею легенда приписывает передачу народу Заветов Бога – Десяти заповедей (лат. Декалог). В Десяти заповедях, представляющих жанр юридического документа, от имени Бога определен закон бытия монотеистов. Этот древнейший документ можно условно разделить на две части – новые требования религиозной жизни и требования обычного права, выработанные древнейшим опытом человечества. В дальнейшем, Десять Заповедей войдут составной частью в состав рукописей Ветхого Завета и будут почитаться как моральный кодекс монотеистов.

История древнего государства Израиль была коротка, но чрезвычайно значима (примерно XI – VIII до н.э.). Израиль представлял собой тип восточной монархии. Наиболее известные цари Израиля – Саул, Давид и Соломон не только укрепили международное положение своего крохотного государства, но добились и процветания экономики страны. Израиль был единственным государством Древнего Мира, идеологической основой которого являлся монотеизм. Особой религиозной святыней государства являлся Иерусалимский храм, заложенный при царе Давиде, достроенный и освященный при Соломоне. Именно в этот храм в дни религиозных праздников стекался весь израильский народ.

Языческих странников, путешествующих по Израилю, удивляли не столько поражающие размеры величественного храма, сколько сущность новой необычной веры евреев. Мало того, что евреи верили не во множество, а в единого Бога. Они ещё и отрицали антропологическое изображение божества. Точнее можно сказать, что иудаисты верят в единую божественную силу, которую они обозначают термином Яхве.«Бог везде и нигде» - утверждали иудаисты, поэтому в алтаре храма нельзя было увидеть изображения божества. Циничные римляне утверждали, что евреи полоняются пустоте. Такое представление о божественной сущности переворачивало материальный, функциональный языческий мир.

Внутренние противоречия государства, воинственные соседи (Ассирия и Вавилон) привели Израиль к распаду и окончательному падению. Оказавшись на грани гибели, в вавилонском плену (VI в. до н.э.), евреи приняли решение о составлении письменного свода². В нём по памяти (то есть без авторства) восстановили, записали и объединили тексты, рассказывающие о драматической истории древних евреев, их вере, государственной истории, отчаянном сопротивлении врагам. Этот сложный литературный свод получил название Библия (от греч..βιβλία —Книги). Позднее, с возникновением христианства, эта часть будет названа Ветхий Завет (Завет – древнерусск. – союз, союз человека и Бога). Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке. Существует понятие Масоретский список Ветхого Завета. Оно означает, что тексты Завета написаны на на родном традиционном для евреев языке (масора – древнеевр. – традиция). Масоретский список содержит 39 произведений. Свод можно характеризовать как многожанровое литературное произведение. В светском анализе условно Ветхий Завет можно разделить на три части. Первая часть – Пятикнижие Моисея ( в еврейской традиции эта часть особо почитается и называется Тора – Закон). Вторая часть – книги пророков (Пророки ). Третья часть – так называемые остальные книги или Писания, повествующие об истории народа, героях и т.д. Следует отметить, что такие известные и важные сюжеты как Дни Творения, история первых людей, история возникновения еврейского народа можно прочесть в Торе. Там же можно найти и священный юридический свод – Десять заповедей.

Иудаизм в силу исторических условий формировался как строгая закрытая религия. В языческом окружении иудаисты подчеркивали свое отличие от старой идеологии и предписывали строгое соблюдение новых поведенческих норм. Их в иудаизме более 1000.

Значение возникновения монотеизма.

1.Иудаизм – первая монотеистическая религия древнего мира.

2. Иудаизм в религиозной форме представляет собой новую картину мира. Эта не хаос многобожия, а централизованная система, стержнем которой является единый Бог. Такое видение мира можно охарактеризовать как новое философское осмысление его.

3.Иудаизм как религиозное мировоззрение сыграл величайшую роль в консолидации народа. Иудаизм показал, что религия в определенных исторических условиях может стать национальной идеей, влияющей на ход исторических событий, вплоть до спасения народа.

4.В иудаизме в отличие от язычества сложились новые отношения человека и Бога. Отныне человек брал перед Богом ответственность за свои земные дела.

5.Иудаизм как первая монотеистическая религия Древнего мира станет «колыбелью» для других монотеистических религий – христианства и мусульманства.

Возникновение христианства.

Второй монотеистической религией Древнего мира стало христианство, которое начало складываться в условиях кризиса Римской империи в 1 веке до н.э. Этот кризис носил всесторонний характер. Он затронул экономику и политику страны. Границы необъятной страны начали «прогибаться» под напором варваров. Рабовладельческий способ производства изживал себя. Восстания рабов потрясали могущественную империю, власти демонстрировали свою беспомощность в организации жизни страны, элитарная и народная культуры вошли в антагонистическое противоречие. В огромной, этнически пестрой стране не было консолидирующей идеи, способной объединить народ и привести к миру и согласию. Кризис заставлял людей размышлять о спасении. Поиски спасения в религии были совершенно естественны для Древнего мира. Однако в старой языческой религии люди не находили утешения. Старые боги не отстаивали справедливости земных порядков, беспомощность и сомнения поселились в душах граждан. Спасение виделось и в философских теориях великих греков, и в заимствовании восточных культов, которые «стояли на страже» величественного Востока, и даже в обожествлении императоров. Особенную роль в возникновении и становлении нового религиозного учения сыграл иудаизм. Вероятно, сама тема единобожия, централизованного порядка импонировала жителям Римской империи. Но ещё в большей степени была близка тема мессианства, веры в пришествие спасителя (др. евр. מָשִׁיחַ‎, Машиах; др. греч. Χριστός – помазанник, спаситель). Так из недр иудаистских общин пришло ожидание пришествия Сына Божьего на Землю как избавителя народа. Постепенно стали складываться сочинения, получившие название Евангелие (греч.εὐαγγέλιον— «благая весть»), в которых рассказывалось о земной жизни Иисуса Христа. С утверждением христианской церкви в IV веке из множества существовавших евангелий только четыре были признаны «боговдохновенными», каноническими и включены в Новый Завет. В отличие от Ветхого Завета, в котором все произведения записывались по памяти и не имели первоначального авторства, в Новом Завете – священном писании христиан, все произведения авторские. Авторами четырех канонических евангелий являются евангелисты Марк, Матфей, Лука и Иоанн. По преданию Матфей и Иоанн были апостолами – учениками Иисуса.

По мере формирования новой религиозной идеологии вокруг неё стали складываться первохристианские общины. По социальному составу это были сообщества наиболее угнетенных, бедных, обездоленных людей. Поэтому в исследованиях христианства часто замечают, что религия складывалась как идеология бедных, как религия оптимизма, дающая надежду на светлое будущее. Со временем разные социальные группы общества увидели в новой религии «путь спасения» и стали примыкать к общинам. Следует заметить, что в первохристианских общинах власти видели таящуюся опасность, конкурента и поэтому жестоко преследовали их. К тому же и другие религиозные направления, существовавшие в Римской империи, настороженно встретили появление новой веры. Даже иудаисты, из недр которых выросло христианство, оказались противниками, а не союзниками.

Таким образом, зародившись в конце 1 века до н.э., христианские идеи в течении долгого исторического периода утверждались в обществе. Только в начале IV века н.э. при императоре Константине христианам разрешат выйти из подполья и объявят христианство равноправной религией государства. А уже в конце IV века при императоре Феодосии христианство будет провозглашено государственной религией Римской империи.

Священное писание христиан - Библия как многожанровый литературный свод складывалось на протяжении всего времени становления христианства. Библия христиан состоит из книг Ветхого и Нового заветов. Священные книги Ветхого Завета приняты христианами как основа учения монотеизма, что отразилось и в его названии. Новый Завет как целостный литературный свод окончательно сложился к IV веку и представляет собой собрание 27 авторских сочинений написанных на древнегреческом языке. Их, условно, можно разделить на три части. В первой части объединены пять книг - четыре канонических евангелия и книга Деяния апостолов, авторство которой приписывают Луке. Вторая часть включает в себя 21 книгу, эти книги называют учительские. Последняя часть состоит из одной книги, авторство которой приписывают Иоанну Богослову, поэтому она носит название Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис (греч. ἀποκάλυψις—раскрытие, откровение). Иоанн Богослов в Апокалипсисе пророчествует о конце мира для тех, кто теряет веру, представляя ужас крушения для отступников. Поэтому термин Апокалипсис стал употребляться и в значении конец света, конец жизни.

В чем же состоит сущность христианской веры?

1. Христианство – монотеистическая религия. Христиане верят в триединство Бога – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

2. Христиане верят в пришествие Сына Божьего на Землю и воскрешение Христа.³Христиане верят в собственное воскрешение после смерти.

3. Христиане верят в страдание за веру, подразумевая не просто физическое страдание, которое выносили, к примеру, первохрисиане, а страдание, связанное с моральным выбором, перед которым всегда стоит человек. Основы морально-нравственного выбора христиан заложены в Десяти Заповедях и Нагорной проповеди Христа.

4. Христиане верят в искупление грехов посредством покаяния, благодаря искренности раскаяния.

5. Христианство – открытая религия без строгих религиозных предписаний в отличие от иудаизма. Христиане верят, что истинная вера проявляется не в обрядах и ритуалах, а в обретении Бога в душе.

6. Как монотеистическая религия христианство противопоставляет себя языческой мистике.

Библия является великим памятником культуры Древнего мира.

- Благодаря современной библеистике, можно с уверенностью утверждать, что Библия является памятником истории, нового философского осмысления мира, свидетельством об уровне интеллектуального развития человека.

-Велико нравственное значение Библии как литературного свода, в котором утверждается идеология оптимизма, важность выбора пути совершенствования и свершений, верность и отстаивания своих убеждений.

-Библия в современном мире представляет интерес не только как религиозный памятник Древнего Мира. Библия – многожанровый литературный свод, включающий в себя, например, и эпос, и военную поэзию, и юридические источники, и лирику и т.д. Благодаря такому разнообразию и жанров и тематики, Библия становится незаменимым источником для изучения Древнего мира различными отраслями наук – от геологии и биологии до этики, филологии и юриспруденции.