щиеся
вещи «перестают быть известными...
людям, обладающим знанием, когда
выйдут из области чувственного
восприятия... ни определения, ни
доказательства по отношению к этим
вещам существовать уже не будет»
[там же].
Яркая
особенность теории познания
Аристотеля в том, что для него
задачей науки может быть только
.достоверное — общее и необходимое
— знание. Научное знание Аристотель
четко отличает от предположения и
от мнения. «Предмет науки и наука
отличаются от предполагаемого и
от мнения, ибо наука есть общее [и
основывается на] необходимых
[положениях]; необходимо же то, что
не может быть иначе. Некоторые
предметы [истинны] и существуют, но
могут быть и иными. Ясно поэтому,
что о них нет науки» [5, I, 33, 88 в]. .
Поэтому
и знание о причине есть знание об
общем. Во всех доказательствах,
выясняющих принадлежность некоторого
свойства, некоторой сущности,
причина — всеобщая. Она есть часть
содержания более обширного всеобщего
и вместе с тем содержит в себе менее
широкое всеобщее или же часть этого
всеобщего: коллективную либо
единичную.
Исследование
причинного отношения Аристотель
считает основной задачей научного
знания: «...рассмотрение [причины»,
почему есть [данная вещь», есть
главное в знании» [5, I, 14, 79 а].
Для
Аристотеля «знать, что есть [данная
вещь» и знать причину того, что она
есть, — это одно и то же» [5, II, 8, 93
а]. Именно потому, что силлогизм
первой фигуры больше, чем силлогизмы
других видов, способен обосновывать
знание причинных отношений,
Аристотель считал первую фигуру
наиболее ценным видом умозаключения.
«Среди фигур [силлогизма], — писал
он, — первая является наиболее
подходящей для [приобретения]
научного знания, ибо по ней ведут
доказательства и математические
науки, как арифметика, геометрия,
оптика, и, я сказал бы, все науки,
рассматривающие [причины», почему
[что-нибудь] есть, ибо силлогизм о
том, почему [что-нибудь] есть,
получается или во всех, или во многих
случаях, или больше всего именно
по этой фигуре» [там же, 79 а].
Это
понятие о причине делает ясной роль
среднего термина в умозаключении
и доказательстве. Средний
|