СКТ / Лекции / Лекции

СОЦИАЛЬНО - КУЛЬТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ КУРСА.

Вопросы:

0. Содержание курса и его структура.

1. Связь с другими науками.

2. Категориальный аппарат предмета. Проблемное поле.

3. Научная классификация и систематизация в сфере СКТ.

4. Самодеятельное творчество как социокультурное явление.

Различные объединения людей с общими взглядами на природу, искусство, с общим типом поведения существовали всегда. В древности - философские школы античности, христианские общины, рыцарские ордена, литературные и художественные школы средневековья, ваганты. Х1Х и ХХ века - масса объединений - религиозных, научных, молодежных, охватывающих все сферы культуры. В чем природа объединения людей в различные досуговые общности? В чем природа социальной, творческой активности человека и каковы формы проявления такой активности?

Фрейд - энергия либидо. Маркс - фасилитация. Экзистенциализм - преодоление неподлинного бытия. Гумилев - пассионарность. К. Лоренц - этологическая природа, реализация агрессии и защиты. Э. Берн - сенсорный голод, необходимость самореализации в игре.

Специфика культур - ценности - восток - запад, интернальный и экстернальный локус контроля, т.е. судьбу делает сам или делают ее обстоятельства.

Социальное - обращенность в социум, в общество и к личности. В широком смысле - социальная активность - вся небиологическая активность человека.

Культурное - освоение, распространение, преобразование и сохранение ценностей и норм культуры.

СКТ - деятельность индивидов, общественных объединений по удовлетворению потребностей в творческой самореализации.

Содержание понятия, категориальный аппарат, связь с другими науками.

Уровни методологии общественного познания.

ФИЛОСОФСКИЙ. Самодвижение есть движение, исходящее из внутренних противоречий, в противовес внешним воздействиям (Гераклит, Аристотель). Развито Лейбницем, французскими материалистами. Идея внешнего источника - бог. Гегель - самовыражение абсолютной идеи. Маркс ввел термин саморазвитие - переход в процессе движения на более высокую ступень развития. Философское толкование. В немецком языке аналог. Термин возник в нем. философии в 16 веке SELBSTTATIGKEIT - самодеятельность, проявление личной инициативы. Широко использовался в домарсксовской философии - теософский спор об ответственности человека за себя и за свои поступки - либо все по воле божьей, либо ответственнен за свое поведение. Ответственен беред богом и людьми и человек делает выбор. Здесь возникла потребность определить свое поведение - делаешь выбор сам, т.е. самодеятелен или его диктуют внешние обстоятельства. Может быть принуждение.

Нередко используются термины - самодеятельный человек или несамодеятельный (самостоятельный несамостоятельный? Дети, инвалиды - самодеятельное и несамодеятельное население?)

Почему часто в философской литературе отождествляется с понятием творчество?

(Давыдова - “Диалектика творчества”. Синергетика - Термин Г. Хакена - ФРГ, 60 - е годы, согласованное поведение системы, концепция самоорганизации. Самодеятельная инициатива фр. почин, первый шаг в каком - либо направлении, внутреннее побуждение, предприимчивость.

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ. Безусловно, самая прямая связь существует с социологией, психологией, социальной педагогикой, политилогией. СКТ как научная и учебная дисциплина опирается на методы исследования, научный аппарат, технологии данных дисциплин. Но они не имеют готовых положений для теории СКТ. Кардинально отличается ПРЕДМЕТОМ исследования.

Культурологический аспект. Речь о феномене культуры.

В системе культуры имеются различные способы функционирования культуры, есть мотивы - профессиональные или коммерческие, есть виды деятельности мотивированные традиционно - этически - пасха, новый год, день победы, религиозные т.е. те, которые предписаны культурой и есть деятельность, которой людям нравится просто заниматься. С 16 века появился итальянский термин ДЕЛИТЕ - дилетантизм - занимались научными досугами, изучали ИЗО (Карнавал масок в Венеции и его социально - исторический аспект). Алябьев считается композитором - дилетантом.

Франция - занятия по склонности души, любовное влечение к деятельности, страсть к этой деятельности - отсюда любительство. Московский университет культуры акцентирует понятия “любительство” и “народное художественное творчество”. Но правомерно ли характеризовать деятельность политических клубов как любительство? Или коллекционеров, которые могут представлять научног - исследовательский потенциал общества. Таким образом, это социально - культурное явление. Социально - культурное творчество - это особая форма функционирования культуры, которая проявляется как самодеятельная активность индивидов и социальных общностей.

В рамках ПРИКЛАДНОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ СКТ рассматривается как сложное системное явление, обеспечивающее социализацию, инкультурацию и самореализацию личности, социальных групп, общества.

Прикладная культурология - наука, находящаяся на стыке фундаментальной культурологии с другими областями социально-гуманитарного знания и вырабатывающая теоретические основы и практические рекомендации по использованию социально-культурных методов и технологий в целях оптимизации условий и процессов социализации, инкультурации и самореализации личности.

Объект прикладной культурологии - социально-культурные институты, условия и технологии социализации, инкультурации и самореализации личности, социальных групп, общества.

Предмет - процессы социализации, инкультурации и самореализации личности в институциональных и неинституциональных сферах художественной, духовно-нравственной, социально-психологической, политической, правовой, экологической, физической культуры.

Социально - психологический аспект связан с пониманием природы социальной активности отдельной личности. Человек ничего не делает без потребности. Активность - диктуемая внутренними потрнебностями - здесь ведущая потребность - в более полной самореализации. Частичность человека в связи с разделением труда и необходимостью зарабатывать на существование. Не востребованы способности и силы человека. Интеллектуалы в ларьках. Социальное и культурное положение человека дает узкие возможности самореализации и человек стремится расширить свои возможности, присвоить себе иные социальные роли. Ричард Бах “Чайка по имени Джонатан Ливингстон”.

Противоречие между возможностями личности и реальными условиями самореализации. Примеры выхода из колеи предопределенности - Ломоносов, Герцен, Горький, революционеры, бунтари - Разин, Пугачев. Или персонажи - Буратино, Ходжа Насреддин, Тиль Уленшпигель - индивидуально - личностная форма проявления. Групповая форма проявления - французкие просветители, декабристы, Зеленая лампа, Могучая кучка, передвижники. Здесь воплощение себя в общественно - ценной деятельности. Массовая форма проявления - общественные движения (“самодеятельность масс” - В.И. Ленин. Самодеятельность рассматривал как фактор свержения капитализма. - ПСС, т.35, с.146).

Часто СКТ отождествляют с непрофессиональной деятельностью. Критерий мастерства. Неверно различать по признаку профессиональный - непрофессиональный. Профессионализм связан с разделением труда, которое ведет к разрушению целостности личности т.к. развиваются отдельные, нужные для ремесла способности. Проофессионализм оставляет частор невыявленными другие возможности человека, его потенциал. Другая сторона - интегральный характер человеческой личности - потребность человека в целостности, универсальности, реализации себя как социального субъекта. Но увлеченность может носить и характер наркотической зависимости - исследования психологической зависимости от работы в ИНТЕРНЕТ. В ряде стран досуговая квалификация (Англия, ФРГ) начинает превалировать над основной специальностью. Профессиональность ранее жестко связывалась с документом об образовании. М.Б. фундаментализация знаний? Теперь судят о реальных возможностях человека. На западе критерий - успех. Если достиг - то успех везде. Никто не интересутся, профессионал ты или нет. В США практически нет людей которые могли бы прокормить себя в области искусствоведения. Кормятся, в основном, педагогической деятельностью. Нет спроса и рынка. В Англии 5 - 6 человек живут только литературной деятельностью. Станиславский от любительского увлечения театром пришел к профессионализму. То же Андре Антуан создатель театра “Либр”. В Высоцкий - непрофессиональная деятельность несмотря на самореализацию в театре. В силу образованности Высоцкий не нуждался в клубной секции, в КСП, но в КСП есть и профессионалы и масса людей не имеющих таких навыков.

Понятие “профессионал” не используется. Но критерий “успеха” также сомнителен. Бехтерев. Социально активные люди и социально - тормозные. Многим успех не нужет, он противоречит их психологическому складу и культурным ориентациям. Традиционный вопрос западных, особенно американских психологов, посещающих нашу страну и осуществляющих психотерапевтическую практику - чего ты достиг в жизни? Если человек отвечает, что почему он обязательно должен чего то достигать - Я не крал, не делал людям плохого, никого не обманывал, не поступал подло и т.п. Такие ответы они просто не понимают. Ментальная разница. Поэтому фильм “Москва слезам не верит” (Вера Алентова, Баталов), где развертывается ситуация успеха молодой женщины на основе стремления к другим ценностям абсолютна непонятна западному зрителю.

Наташа Ростова и Скарлет О Хара (Рэд Батлер и Эшли). Достоевский. Почему русские много говорят, но мало делают? - Чехов, Горький. - Необхим обмен мнениями, ценностными смыслами, поиск ориентиров в жизни. В США - общение психосоциальными конструктами типа: “Ты в порядке?” “Тебе помощь не нужна” “Это твои проблемы” или “У тебя проблемы”. Фильм “Красотка” с Ричардом Гиром и Джулией Робертс. Симптоматично - день решают все.

Затем содержание успеха и планка успеха. На западе очень низка планка. С другой стороны - все рассматривается сквозь этот критерий - успех у мужчин, успех в браке, успех в досуговом состязании и т.д. Доминирующий стереотип в сознании.

Сложен вопрос социальной оценки СКТ - прогрессивно или реакционно. Пирогов, Ушинский - медицина и педагогика - утверждение идей. Оценка условна - демократы были прогрессивны и патриотически настроенных лиц называли реакционной силой. Сейчас оценки переменились. Очевидно один из критериев - решение назревших общественных потребностей. Но есть и субъективно - значимая деятельность. Существуют социальные ограничения СКТ - например дворянину было неприлично заниматься творческим трудом - должен был служить - Онегин уклонялся от службы и поэтому был аморален с точки зрения той эпохи. Можно было заниматься музицированием, написанием мемуаров.

Идея КОМПЕНСАЦИИ выдвинута в 30 - е годы мексиканцем Э. Майо и развита Ж. Фридманом как компенсация труду. Дюмазедье вводит понятие “СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ” (затем социокультурной анимации) как “сознательной, преднамеренной, организованной и планируемой аккультурации”. Дюмазедье раскрывает проблему социокультурного лидерства в каком либо виде досуговой и внедосуговой деятельности. Досуг у Дюмазедье выступает как пространство основных конфликтов ценностей - ценность труда и ценность удовольствия, ценность социального участия и индивидуализма. Во Франции возникли две глобальные субкультурные ориентации - “приватистская” (пассивный, спокойный образ жизни в кругу семьи) и “маргинальная” асоциальная, абстантистская (воздержание, бойкот).

Научный аппарат:

ОБЪЕКТ СКТ - самодеятельные объединения граждан, личность их участников. Шире - социологические аспекты общественных инициатив, народное художественное творчество, организационно - правовые аспекты деятельности общественных формирований, социальный менеджмент в сфере СКТ.

ПРЕДМЕТ - содержание и различные формы инициативной деятельности индивидов и социальных общностей по удовлетворению социально - культурных потребностей в творчестве, самореализации, индивидуализации. Итог - развитие личности.

СУБЪЕКТЫ СКТ - инициативные самодеятельные объединения граждан, личность участников, социальные структуры, обеспечивающие условия СКТ. Субъект культурной политики - государство.

НАУЧНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ В СФЕРЕ СОЦИАЛЬНО - КУЛЬТУРНОГО ТВОРЧЕСТВА.

Осуществляется на основе ДИАТРОПИЧЕСКОГО подхода - науке о полифункциональном подходе к множественным явлениям, их системном анализе.

СФЕРЫ: социальная сфера, художественная сфера, научно - техническое творчество. Какую деятельность можно отнести к данным сферам.

ИНИЦИАТИВНЫЕ САМОДЕЯТЕЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ.

По радиусу деятельности:

1. Объединения по интересам.

2. Организации.

3. Общественные движения.

В социуме - институциональные, неинституциональные. Наряду с этим осуществляется социологическая характеристика социальной группы, как основа разработки программ развития социально-культурного творчества.

Самодеятельное движение как форма поведения, возникающего в ответ на определённую социальную проблему. Типы и виды самодеятельных движений. Критерии их дифференциации:

1. По характеру отношения к традиционным ценностям культуры: традиционные, альтернативные, асоциальные, деструктивные (криминальные).

2.По характеру мотивации (духовно-общественная, рационально-утилитарная);

3.По типу социального конфликта (Движ. борющиеся за власть и культурной направленности);

4.По объекту интереса (экологич., спорт., культ.).

Юридическая квалификация - общественные объединения. Организации, движения, фонды, учреждения, органы общественного самоуправления.

ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ, КАТЕГОРИИ и ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ СКТ.

Самодеятельность - SELBSTTATIGKEIT - проявление личной инициативы - условие и реальность развития человека, личностная и социально - значимая ценность. Может быть и социально - разрушительной в случае низкой культуры или социально - негативных установок субъекта.

Самодеятельность - деятельность, совершаемая человеком по внутренней потребности в реализации себя, своих сил и способностей, потребности познать мир и воплотить себя в деянии...не просто опредмечивание себя в продуктах труда, а воплощение в процессе саморазвития.

Самодеятельностью является внутренне детерминированная деятельность, которая не диктуется внешними причинами и побуждениями, но определяется внутренними потребностями...свойство и способ бытия наряду с внешне детерминированным.

Л.Н. Гумилев - энергия субъекта. Но развитие ребенка происходит в зависимости от внешних воздействий - ласки, требований, с другой - в зависимости от собственных побуждений.

Бруно Беттельгейм. “Не только любовь” - школа для детей с нервными расстройствами. Чикаго. Восстановление рассыпавшихся личностей на основе самодеятельности. Страх исследования, страх неадекватности (соревнование - это катастрофа), страх взрослости (ответственности) - ни за что не отвечаю. Но несамодеятельное поведение также необходимо - иначе человек не выжил бы.

На уровне бытового сознания понятие “самодеятельность” имеет негативный смысл, как несовершенная деятельность. Существует негативная установка по отношению к понятию. Это понимание связано с непрофессиональной деятельностью низкого качества в художественной самодеятельности. Но каждый вид имеет свои закономерности развития. Продукты НТТ могут быть никогда не востребованы (гнать автотопливо из газа на кухне или уникальные самогонные аппараты) Х/С то умирает, то возрождается - сейчас в Нижегородской и Ленинградской областях бум возрождения СКТ. Особое место - детская самодеятельность, самодеятельность пожилых. Массовое сознание часто не бывает право. Психология толпы, массовая иллюзия. Игра в референдумы - это политическая игра. Обращающийся убежден, что массовое сознание ответит соответствующим образом.

Существуют фундаментальные исследования феномена самодеятельности - Е.И. Смирновой, Т.И. Баклановой, П.Г. Былевского.

Самодеятельная активность. Массив социально - культурной, творческой деятельности отличается от коммерческой, профессиональной и они никогда не сольются. Степень включенности в творческий процесс ломает иногда личность - ученые, художники. У иных может быть увлечением молодости. Это разные культурные феномены. Несмотря на общий кризис социально - культурной сферы этот феномен будет существовать. В кризисные периоды человек дополнительное время отдает заработку, но все равно до конца от увлечения не уйдет. Любители - это еще и публика для профессионалов, они восстребуют профессионализм - аудитория филармонии. Но как эта потребность сформировалась? Крупнейшие любители - историк Шереметьев содержал театр и формировал вкусы публики, стимулировал художественное развитие. Здесь и природа меценатства. Особое место - профессиональные творческие союзы и дома творчества КАК КЛУБЫ.

Социализация - в контексте социализирующих процессов “самодеятельность” предстает как активная социализация, освоение пластов культуры. НОВАЦИОННЫЙ характер самодеятельности проявляется проявляется в процессе преодоления безнадежно устаревших, консервативных форм, или в творческих по своей природе видах труда, основанных на самореализации личности. Внесение новых установок - Чацкий.

В случае противопоставления личных целей общественным возникает негативный характер самоосуществления. Саморазвитие каких то качеств происходит и у преступника, но здесь происходит отчуждение субъекта от человечества и от человеческого в самом себе.

УСЛОВИЯ проявления СКТ.

0. Внутренние противоречия субъекта или факторы, играющие роль противоречий - разность потенциалов, напряженность потребностей - источник внутренней активности.

1. Свобода - физическая, экономическая, моральная - возможность поступать и действовать по своей воле.

2. Внешние возможности поступать в соответствии с внутренними побуждениями - регламентированность, сильная личность, эталонность, давление.

3. Внутренние возможности субъекта - часто руководствуются мнимыми ценностями, разный потенциал, привычка следовать чужой воле, внутренняя раскрепощенность.

Творческая деятельность как особая категория.

ПРИЗНАКИ СКТ. В советское время шел спор о возмездности и невозмездности клубной деятельности. Были запрещены членские взносы, продажи, платные конкурсы. Организованность - тоже не признак. Сущностные признаки:

0. Добровольная свободная деятельность. По страсти, по убеждению, не исключает руководство, если оно добровольно принимается.

1. Духовная мотивация. Стремление быть совершенным, гармоничным. Добывание денег не цель. “Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать” (А.С. Пушкин). Материальное вознаграждение не обязательно убивает духовный характер, хотя рынок, в целом, враждебен культуре. По данным А.С. Каргина народное искусство стало тиражироваться и подчинено только товарной ориентации. Теряется уникальность.

2. Собственная внутренняя активность, инициативность субъекта. Не может быть пассивным выполнение задачи. Цель - сама самодеятельность, ее сущность – развитие человека.

3. Изменение субъекта в сторону всесторонности, целостности, универсальности. Творческая сторона. Раскрытие сил и способностей, приобретение навыков.

ИСТОРИЯ ДОСУГОВЫХ ФОРМ СОЦИАЛЬНОЙ

ОРГАНИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА.

0. Принципы историко - культурного анализа явления.

1. Формы досуговых объединений в древнем мире.

2. Досуговые общности в эпоху средневековья.

3. Специфика возникновения и развития досуговых объединений в новое время. Английские и Французские клубы.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона определяет клуб с точки зрения лингвистической трактовки саксонского слова CLUBBE, что первоначально означало палку, затем складчину, долю, которая приходится на каждого члена какого - нибудь товарищества, собрания, затем само собрание а также здание для общественных собраний. В.И. Даль определяет клуб или клоб (англ.) как собрание, постоянное общество, которое собирается в особых помещениях для беседы и увеселений.

В России существовали разные трактовки. А.А. Петров в 1919 году рассматривал клуб как школу социального духа, взаимного уважения и терпимости к чужим мыслям и переживаниям. Н.К Крупская - объединение группы лиц для какой - либо определенной цели. Люди сходятся для того, чтобы заниматься спортом, искусством политикой. Д.М. Генкин рассматривал клуб как особую форму организации людей, опирающейся на их самодеятельность и инициативу, стимулирующую самовоспитание человека в клубе. К таким формам и относится в первую очередь клуб в его более узком трактовании как самодеятельный инициативный коллектив людей, объединившихся для совместного проведения досуга.

Существует ряд проблем, спор покоторым ведется до сих пор как отечественнымии так и зарубежными учеными. В первую очередь это касается ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ, которое считают важным признаком досугового объединения. Если деятельность имеет социально - значимый смысл, если решаемая проблема выходит за рамки микросоциума, то конечно цель и целеполагание играют важную роль, но если рассматривать клуб с точки зрения его социально - психологической природы, то цель должна быть подчинена. Доминируют мотивы к отдыху, развлечению. Не совпадает понятие “клуб” и социально - психологические характеристики досуговых объединений. В этой же плоскости - совокупность проблем взаимоотношения досугового объединения и социума - либо это конфликт, либо тесное взаимодействие, либо развитие новых культурных форм.

Следующая проблема - досугового общения, которая, пожалуй, является одной из ключевых в понимании природы досуговой общности. Оно выполняет многие функции. Можем говорить о рекреативном и компенсаторном потенциале общения, о его развивающей функции (особо это характерно для росийского менталитета), о психотерапевтическом характере общения. Роль разговора особо отмечал знаменитый немецкий философ ХХ века Г.Г.Гадамер (Актуальность прекрасного. - М., 1991. _ с. 87) считавший, что разговор изменяет нас, каждый обретает себя в другом, изменяя себя по образу другого. Общий язык - это основа досугового общения.

И еще проблема - формирование правил взаимоотношений в общности (общих и частных - С.С. Комиссариенко - например карточный долг в русских клубах). Т.е. клубная нормативность оказывала серьезное влияние на общественные нормы и ценности. Вместе с тем природа формирования норм коренится в самой неформальной природе человеческого объединения.

Об объединениях первобытной эпохи можно судить более - менее достоверно лишь по стадии родо - племенной организации. Сформировалось земледелие и скотоводство, развивался язык, производятся различные сложные изделия. Человек жил “естественной жизнью”, был слит со своей культурой. Сформировались относительно устойчивые обычаи, верования. Естественно, мысль о том, что какая то деятельность является досуговой не могла прийти ему в голову. Но у человека уже появилось резервное время и началось деление на общественные группы. Четко выделяются группы детей, взрослых мужчин и женщин.

Первыми появились мужские дома. Строились в центре деревни и представляли обширные помещения размером до 35 на 15 м. с несколькими очагами. Или неглубокие землянки - до 200 кв. м. Здесь обсуждались все важные дела, разбирались результаты охоты, хозяйственной деятельности. Фактически - центр социальной жизни. Совершались обряды инициации, трапезы, принимались важные решения. Некоторые племена дифференцировали местонахождение мужских и женских стоянок. Они находились отдельно и, соответственно, возникали свои культурные формы социальной жизни. У некоторых народов женщина была главой рода, обладала важными имущественными и наследственными правами. Женские дома были формой социальной организации, где женщины собирались после выполнения важных хозяйственных дел. Занимались плетением, ткачеством, центры устного народного творчества. Но в дальнейшем не получили развития в отличие от мужских домов, ставших центрами мужских союзов в их борьбе против материнско - родовых порядков.

В античный период уже возникают свободные объединения граждан. Древня Греция дала миру философию, естественные науки, искусство, демократию. Здесь интересен сам факт свободного обсуждения отношений и планируемых действий. Термин досуг - SHOLE - означал “серьезную деятельность без давления необходимости”. Досуг стал самоценностью. Любили проводить время в беседах ничего не делая. Но это считалось “серьезной деятельностью”. Вспомним “Пир” Платона. В основе таких союзов - объединения сотрапезников - сисситии. Обеды и пиры были основным содержанием деятельности. В Спарте обеды назывались “фидитеями”. Интересно, что мужские союзы на Крите назывались гетериями и составляли до 100 - 150 чел. Имели должностных лиц и штат прислуги. Руководитель - архонт - отвечал за обеспечение помещением и утварью. На основе таких общностей была создана сеть мужских союзов, охватывающая всю Грецию. В рамках этих союзов стала развиваться система образования и воспитания мужчин. Существовали юношесткие объединени”я - агелы” в которые объединялись юноши из богатых и знатных семейств с 17 лет, где продолжали образование. В Спарте - до 20 лет, до военной службы.

Женщины утратили свои права, жили затворницами в генекее.. Но в жизнеописаниях Плутарха есть примеры создания клубов женщинами - женой - наложницей стратега Перикла, известной Аспасией. У нее бывали Софокл, Сократ, многие известные люди приходили послушать ее рассуждения. Но общественное мнение того времени поддерживало культ женщины - гетеры и ей отводилась особая роль. Поэтесса Сафо, открывшая на острове Лесбос общину девушек, где их обучали различным искусствам.

Особую роль играли художественные мастерские Греции, они стали своего рода выставочными залами различных изделий и одновременно объектом изучения технологий различных ремесел.

Простые люди Греции приобщались к культурной жизни через фантомные клубы - клубы под открытым небом. Собирались на площадях, улицах. Их рождение связано с именем Сократа, который в течение 24 лет обучал на улицах и площадях учеников.

Досуговая культура Древней Греции явилась фактически основой формирования досуговой культуры Древнего Рима после покорения им греческих государств. В Риме появилось много поэтов, живописцев, ученых. Получили широкое распространение школы - эпикурейцев, стоиков. Возникли литературные объединения - в 1 веке до н.э.

В Риме сложилась четкая дифференциация между сословиями - патриции, плебеи, всадники, торговцы. Для аристократии бани - термы - являлись основным местом общения - музыка, пляски гетер, специальные места для бесед.

Бедные сословия и деклассированные лица проводили время в харчевнях.

Средние слои организовывали свободные союзы граждан или коллегии. Были коллегии - землячества, почитателей тех или иных богов, профессиональные. Сначала были неофициальными а затем действовали на основе специальных разрешений. Нерон объявил себя патроном всех коллегий Рима. Иные императоры стремились ограничить их деятельность. Осуществляли также трапезы, но имели четко отлаженную внутреннюю структуру. Обсуждались кандидатуры на избрание, формирование денежных средств, имущества и т.п. Раннехристианские общины, как полагают некоторые исследователи, складывались в их рамках. Христианство сулило спасение всем и потому подтачивало рабовладельческую основу общества.