- •2. Концепции культуры и цивилизации в учениях выдающихся мыслителей (о.Шпенглер, н.Бердяев, а.Тойнби, Дачилевский и др.).
- •3. Информационное общество–понятие, структура, сущность. Проблемы и перспективы.
- •4. Человек и машина. Технократия общества как источник его дегуманизации.
- •5. Понятие информации, её основные типы и виды.
- •8. Характеристика понятия “информационная картина мира”.
- •9. Развитие средств и форм коммуникации в истории общества (пять информационных рево-люций). Пять информационных революций
- •10. Характеристика коммуникационных процессов в обществе. Их особенность в сфере досуга.
- •11. Социальные институты как субъекты информационных процессов, как основные каналы распространения информации
- •12. Массовая коммуникация и процесс распространения информации в обществе. Медиаобразо-вание–проблемы и перспективы.
- •13. Специализация социокультурных институтов в организации информационно-просветительной деятельности в сфере досуга.
- •14. Характеристика форм преимущественно просветительного характера.
- •15. Характеристика форм преимущественно развлекательно-познавательного характера.
- •14. Особенности и структура художественной информации. Символы и язык искусства. Специфика худ-эстет инфо:
- •16. “Культура–просвещение–образование”: определение понятий и их соотношения. Тенденции развития. Модель культурного человека.
- •17. Информационно-просветительная деятельность в сфере досуга и система непрерывного об-разования. Формирование и развитие системы непрерывного образования
- •18. Понятие самообразования, его основные функции, виды и источники.
- •20. Содержание коммуникационных процессов в обществе. Основные направления информационно-просветительной деятельности в сфере досуга.
- •21. Специфика политического просвещения.
- •22. Специфика исторического просвещения.
- •23. Специфика экологического просвещение
- •24. Специфика эстетического просвещения.
- •25. Специфика нравственно-этического просвещения.
- •26. Специфика философско-религиозного просвещения.
- •27. Общая характеристика форм информационно-просветительной деятельности, их классификация и специфика.
- •28. Характеристика форм преимущественно информационного характера.
- •29. Характеристика форм преимущественно просветительного характера.
- •30. Характеристика форм преимущественно развлекательно-познавательного характера.
- •31. Характеристика форм, активизирующих личность.
- •32. Социально-психологические закономерности восприятия информации.
- •34. Информационно-просветительные методики социокультурной деятельности.
- •35. Методика формирования информационной культуры личности.
- •36. Методика самообразовательной деятельности в сфере досуга.
- •37. Методика формирования и развития познавательной активности личности.
- •38. Методика формирования, развития и удовлетворения информационно-познавательных потребностей в сфере досуга.
- •39. Методика формирования общественного мнения.
- •Измерение общественного мнения
- •40. Тенденции развития информационно-просветительною деятельности.
15. Характеристика форм преимущественно развлекательно-познавательного характера.
Цель-познавать и развлекать.
Аудитория: эпизодическая и смешенная
Формы-конкурсно-игровая программа, викторины, вечер отдыха, карнавал, фестиваль, шоу-программы.
Формы работы познавательно-развлекательного характера. Театрализованный праздник, театрализованное ревю, шоу (концерт, конкурс), представление-концерт, слайд-спектакли, слайд-фильм, лекция-концерт, день отдыха, вечер (отдыха, романса, юмора, конкурс и т.д.), «Огонек», утренник, викторина, игра. Важно, чтобы приведенные формы познавательно-развлекательного характера обладали воспитательной нагрузкой, учили курсантов – сотрудников уметь оценивать прекрасное, слушать музыку, прививать правила высокой культуры общения, уважения к своим товарищам, окружающим людям.
14. Особенности и структура художественной информации. Символы и язык искусства. Специфика худ-эстет инфо:
- специфич вид массовой инфо воздейств на эмоц сферу чел-ка посредством использования специфич знаковой системы (язык искусства)
- не поддается старению
- не поддается макроаналитич свертыванию (нельзя сократить худож текст, нельзя законспектировать)
- субъективна по своему хар-ру (всегда воспринимается на основе своего внутреннего мира)
15. Культурное наследие, традиции как канал передачи социальной информации. Культу́рноенасле́дие — часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся поколениям как нечто ценное и почитаемое.
Объект культурного наследия — место, сооружение (творение), комплекс (ансамбль), их части, связанные с ними территории или водные объекты, другие естественные, естественно антропогенные или созданные человеком объекты независимо от состояния сохранности, которые донесли до нашего времени ценность с антропологической, археологической,эстетичной, этнографической, исторической, научной или художественной точки зрения и сохранили свою подлинность;
Традиция - механизм воспроизводства социальных институтов и норм; передача духовных ценностей от поколения к поколению; общественные отношения, отличающиеся определенной исторической устойчивостью, повторяемостью, общностью. Сложившиеся в обществе традиции, отражая объективные условия его существования, выражаюг преемственность в общественной жизни и закрепляют в себе ее наиболее устойчивые моменты. Традиции проявляют жизнь прошлого в настоящем и будущем. Существование традиций, их образование, закрепление, развитие и исчезновение обусловлены социальными обстоятельствами, идеями и идеалами людей.
В доиндустриальыом обществе большинство черт культуры передавалось через традицию, поэтому оно называется традиционным. В современном обществе ее сильно потеснили радио, телевидение, пресса, библиотеки, школы, университеты. Они выступают основными каналами передачи прошлых знаний. В качестве Т. выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды, общественные установления, вкусы, взгляды и т. д. Те или иные Т. действуют в любом обществе и во всех областях общественной жизни. По сфере распространения Т. могут действовать во всем обществе или только в отдельной области общественной жизни, характеризовать отдельные группы людей, семьи, но очень редко или почти никогда отдельных индивидов. В начале Т. передавались неосознанно — через научение и подражание. С усложнением культуры они воспроизводились уже осознанно и оформлялись словесно. Если Т. существуют десятки и сотни тысяч лет, они могут превратиться в социальный институт. На заре человечества парный брак был редким явлением, но постепенно стал Т. и овладел всеми народами. Еще позже он превратился в институт семьи. В социологии Т. понимают именно как механизм воспроизводства социальных институтов и норм, когда необходимость сохранения этих норм оправдывается самим фактом их существования в прошлом. Т. выполняет ряд культурных функций: а) устанавливает преемственность культуры, б) служит каналом хранения и передачи информации и ценностей от поколения к поколению, в) выступают механизмом социализации и инкультурации людей, г) выполняют селективную функцию отбора подобающих образцов поведения и ценностей.