15. Антропологический смысл и место понятие индивидуальности.

Человек должен быть понятен с точки зрения всеединства и софийного процесса. Чел – второе всеединство только внутренняя сущность всеединство которое имеет бог. Но чел может от себя восхотеть и быть как бог. Чел есть существо содержащее тожественную идею, полноту бытия. Полнота бытия осуществляется по средствам свободы. Человек есть самооутверждающая сила, божественная идея, еще не проявленная в человеке. Это содержание скрыто в нем и требует в нем осуществления. Между первым всеединством и вторым. Если первое осуществляет себя, то второе всеединство должно себя осуществить и следовательно и может себя не осуществить. Метафизический смысл человека как 2 всеединство открывается в 2-х аспектах:1) «Человек есть единство, которое больше своих состояний, которое неопределенно и неограниченно или выше всех состояний и свободен от них. 2) в своем существовании человек существует по скольку все для него имеет действительное, пложительное значение (основание всего сущего является бытие).

Эссенциалинский аспектЧеловек не просто есть, но он всегда есть чем-то. Само человеческое существование ценностное. Метафизический смысл человека – человек есть индивидуальность, основанием выступает противоречие между характером умопостигаемым и эмпирическим. Идею божественного порядка – умопостигаемый характер. А целостность естественного порядка, которая может состоятся или не состоятся. Наше материальное бытие является оружием умопостигаемому характеру. Эмпирический характер как совмещенность натуральных свойств (влечение, интересов, инстинкта) служит подкладкой для проявления умопостигаемого характера божественной идеи поэтому наша материальность не должна быть подавлена. Она должна быть развита. Чтоба стало возможным полное воплощение божественного начала.

Умопостигаемый характер. Получает возможность состояния благодоря эмпирическому характеру, а реальное существование преобретает смысл подчинения себя целому. Будучи проводником абсолюта, умопостигаемый характер выступает как проводник любви. Этот закон организует такие отношения в котором осуществляется всеединство, называемое Соловьевом – богочеловечеством.

Свобода2 момента свободы:

- человек свободен в свободе- человек свободен в необходимости.

«Свобода в свободе» - это свобода в боге, или какак свобода всеединства.

«Свобода в необходимости» - свобода в естественном порядке существования, озночает, что человек вне бога сам себя утверждает, определяет, но в таком случае он подлежит необходимости. Однако необходимость одно из состояний существования, а человек больше состояния, поэтому он свободен по отношению к ним. Изначально свободен. Подлинная свобода это есть свобода выбора. Укоренненость человека в абсолютном бытие и в следствии признания человека, ответственности за собственное бытие. Человек есть свободная индивидуальность, которая в человеческой истории названо богочеловечеством, Христом, конкретный человек, только образ и подобие, поэтому он есть становящиеся всеединство , бытие утверждающее себя. Человек выбирает либо он живет по принципам либо индивидуальностно - эгоистически.