6. Русь - ордынская.

«В 250 - летнем порабощении Руси монголо-татарскими захватчиками скрыт корень печальной российской проблемы «догнать»...

Татаро-монгольское иго, сдерживая экономическое развитие (иные толкования результатов монголо-татарского нашествия на Русь представляются нелепыми), подрывая культуру, хозяйство, торпедируя рост городов, ремесел, торговли, окончательно оформило капитальную для Руси проблему политического и социально- экономического отставания от Европы. В перспективе на Северо – Востоке могло возникнуть национальное государство европейского типа, сформироваться единый народ. Однако этого не произошло. История распорядилась по-другому. Развитие Руси пошло иначе. Переломным в ее истории, как и в Европе, стал XIII век, но если Европа с этого времени активно продвигалась по пути внедрения прогрессивного типа развития, то перед Русью встала другая проблема. В ее пределах появились монголо-татары, несшие с собой разорение и гибель для русских людей. Однако опасность шла не только с Востока, но и с Запада. Литва, шведы, немцы, ливонские рыцари наступали на русские земли. Раздробленная Русь столкнулась с труднейшей проблемой: как сохраниться, как выжить. Она оказалась как бы между двумя жерновами Востока и Запада, причем с Востока, от татар шло разорение, а Запад требовал смены веры, принятия католичества и новых земель.

Именно в период монгольского нашествия Русь окончательно распалась на ряд самодовлеющих княжеств, оказавшись в вассальной зависимости от татаро-монгольских ханов, став одной из частей Джучиева Улуса. Монгольская империя была поделена на четыре части между сыновьями Чингисхана - Джучи, Чагатаем, Угэдеем и Толубеем. Двухсотпятидесятилетнее существование Руси в качестве Улуса Джучи наложило отпечаток на все стороны русской цивилизации и, прежде всего, государственно-политические. В монгольской верхушке русские земли получили такое название, по сути дела, еще до их покорения. Незадолго до смерти Чингисхан сделал четырех своих уже названных сыновей властителями отдельных частей империи, под верховной властью великого Кагана. Нынешний Казахстан, половецкие (куманские) степи, Булгария и

«западные земли», которые еще надо было завоевать, были дарованы Джучи, эта часть Монгольской империи стала называться Улусом Джучи, или Западным ханством. После разведывательного похода и битвы на Калке, был организован поход на запад, стало быть, на Русь, который возглавил сын к этому времени уже покойного Джучи - Бату (хан Батый). После трехлетней компании Русь была завоевана. Хан Батый стал главой сильнейшего из региональных ханств империи. Его власть распространялась как на те регионы, которые он получил от своего отца Джучи, так и на те, которые он завоевал сам. Часть улуса Джучи, западнее реки Яик (Урал), унаследованная Бату в свое время, постепенно стала известна как Золотая Орда (понятие, означающее власть и богатство) - этот термин появился в источниках только в XIV в. Батый основал Сарай - новый город на нижней Волге (к северу от Астрахани), сделав его своей столицей. Хан Золотой Орды со всеми своими богатствами и властью не был независимым правителем. Он был подданным Великого Кагана, находившегося в Монголии в столице империи Каракоруме. Ко второй половине XIII века огромные пространства от Тихого Океана до Дуная оказались под властью Чингизидов (потомков Чингисхана). Государственное единство этой территории обеспечить было невозможно. Уже во второй половине XIII века империя фактически распалась, улусы получили самостоятельность, в том числе и Золотая Орда. Однако, номинально Монгольская империя продолжала существовать, ее столица была перенесена в Ханбалык (нынешняя столица Китая - Пекин, а пятый великий Каган - Кубилай (Хубилай) принял буддизм и основал китайскую династию Юань. Весь многоликий Китай признал его своим императором. Да и население Золотой Орды - завоеватели - были пестрой смесью народов, основную массу которой составляли половцы. Уже в XIV веке завоеватели стали растворяться в половецкой среде, забывая свой язык, письменность, культуру. В качестве государственного языка использовался половецкий. Но монгольские племена, приведенные Батыем, по-прежнему составляли ядро военных сил.

Потеря сначала полная (впоследствии значительная) русскими князьями политической независимости - одна из главнейших черт политических отношений этого периода. Завоевывая то, или иное государство, монголы применяли две формы управления. Там, где были сильные централизованные государства (Китай, Персия), монголы низвергали правящие династии и устанавливали свое прямое правление. На Руси были использованы две формы правления - прямая и вассальная. Например, в русских регионах степного ландшафта (земли Киева и Подолии) монголы убрали князей и взяли территории под свое управление. В большей части Руси они оставили князей дома Рюрика у власти в качестве своих вассалов, что объяснялось отсутствием на Руси централизованного государства и безопасностью русских князей, большинство из которых признало монгольскую власть. Кроме того, лесные области на севере не соответствовали образу жизни степняков и поэтому они были заинтересованы только в эксплуатации их людских и финансовых ресурсов. Признав себя вассалами хана, русские князья должны были получать ханский ярлык на правление. Для поддержания на Руси политической раздробленности ханы, когда они чувствовали возрастание силы какого-либо русского князя, всегда старались усилить раздор между ним и его возможными противниками. Важным элементом политической жизни монгольской эпохи были гражданские войны между русскими княжествами. Зачастую эти акции происходили по поручению монголов с их же участием. Это определялось как социально-экономическими причинами, общими для большинства народов, находящихся в подобных условиях, так и особыми факторами, которые провоцировали кровавую смуту. Главным, среди которых была целенаправленная монгольская политика, сводящаяся к известному принципу «разделяй и властвуй».

Поэтому сразу же отметем напрочь утверждения о том, что Золотая Орда, ее правители способствовали объединению русских земель, сделав, в частности, великого князя московского ответственным за сбор дани. Конкретная фактология истории отвергает данное утверждение. Ханы прекрасно понимали опасность предоставления слишком большой власти одному русскому князю. Поэтому в первой половине XIV в. с санкции великого хана было проведено разделение Восточной Руси на четыре великих княжества. Кроме великого князя во Владимире, появились еще три - в Твери, Нижнем Новгороде и Рязани. Каждому из них было поручено собирать налоги внутри своего княжества. Золотая Орда показала русским необходимость сильной власти, значение силы самой по себе. Но, покоряясь силе, Русь не признавала нравственного права хана дать ей владык и повелителей, она, подчиняясь силе, не на минуту не теряла надежды сбросить ее господство, кое-что заимствуя у нее. Бюрократическая машина монгольского государства при всей внешней четкости страдала всеми пороками, характерными для подобной системы: продажность чиновников, вымогательство, волокита, продажа должностей и т.д. Вымогательство особенно было распространено в отношении зависимых территорий. По сути дела это была будущая специфическая русская форма административно-территориального управления - кормления.

Конечно, завоевание Руси татарами с господством силы, хитрости и коварства породило много пороков, жестокости, лживости и грубости нравов. И в тоже время у многих русских усилилось сознание необходимости сплочения, объединения сил, единства всех русских людей без различия оттенков. Повсюду мечтали о твердом объединении вокруг сильной, единоличной власти. Народ жаждал отдать свою волю царю, Божьему служителю, не рассуждая делать все, что он прикажет. Следовало бы господам реформаторам знать, что это в сочетании с генетическим коллективизмом, культивировалось почти целое тысячелетие! Татарское иго развило на Руси идею монархии как власти единоличной, верховной, Богу подчиненной, но безграничной для народа. Эта власть по своему содержанию не имела ничего общего с ханской властью, так как сама монархия родилась из христианских идеалов жизни и из византийского влияния, шедшего рядом с проповедью христианства. Христианская государственность, державность на Руси, выстраданная в многовековой борьбе, формируется в этот период как монархическая и воплощается в Московском царстве. Именно поэтому, всегда вставали люди русские на защиту Отечества, независимо от того, какие власть и строй в нем были. Вспомним слова бывшего начальника таможни, разрушенной, как и вся Россия в те годы, Павла Верещагина из кинофильма «Белое солнце пустыни»: «Мне за державу обидно!». Поэтому представляется убедительной позиция тех ученых, которые утверждают об органичности, с тех времен, самодержавия для русского менталитета. Мы видим, что это уже далеко противоположено древнекиевской системе вассалитета.

Северо-Восточная Русь попала в зависимость от Золотой Орды, а Яса Чингисхана (правовой кодекс монголов) на территории Руси не действовала, не были созданы для этих земель и другие специальные законы. На Руси действовала собственные правовые нормы (вспомним судебники). Вместе с тем, по утверждению известных российских юристов, монгольское государственное право оказало влияние на Россию. В соответствии с монгольским правом «вся вообще земля, находившаяся в пределах владычества хана, была его собственностью». Это тоже цивилизационный фактор чисто восточного типа развития. Выше мы уже говорили о том, что монголо-татары не устранили русских князей и не создали своей династии на Руси. Баскаки назначались спорадически, в отдельные места, не имели функций управления, а главным образом наблюдали за сбором дани. Управление оставалось в руках русских князей, однако право наследования власти было утрачено. Теперь все решало обладание ханским ярлыком - правом на княжение. И, наконец, Русь сохранила свою духовную основу — православие. С начала языческая, а затем мусульманская Золотая Орда не настаивала на смене веры. В соответствии с традицией монголы | в завоеванных странах освобождали духовенство от дани. Подобные привилегии получила и православная церковь. В последующем они подтверждались и даже были расширены. Никаких стеснений православная церковь не испытывала. Думается, что монгольские захватчики отлично сознавали, что такие церковные положения на Руси как: проповедь покорности, требование смирения, утверждение - «вся власть от бога» и т.д. вполне укладывались в их оккупационную политику. В 1261 г. в Орде была образована даже епископия с центром в Сараево (там был православный храм). Епископ сарайский вошел в число приближенных к хану. Сама же Золотая Орда не могла долго оставаться языческой. Ее выбор одной из мировых религий определялся и особенностями менталитета, историческими обстоятельствами. И это был не простой процесс. Так один из ханов Золотой Орды - Сартак исповедовал христианство, несторианского толка, а Великий Хан (Каган) Хубилай - буддизм. Тем не менее, господствующие позиции завоевывает ислам, - религия кочевников.

В период монгольского владычества произошло размежевание двух основных религий, на столетия определивших духовную жизнь народов этого региона, -православия и ислама. Мы уже поняли, что для Чингисхана характерна была веротерпимость. «Он приказал уважать все религии и не высказывать предпочтение какой-либо из них». Поэтому среди его воинов, полководцев и администраторов были как шаманисты, так и буддисты, мусульмане и христиане. Потому то в империи чингизидов длительное время сосуществовали ислам и христианство. И даже когда в начале XIV века хан Узбек насильственно ввел ислам как государственную религию, и его принятие стало обязательным для всех подданных хана под страхом смерти, его приказ не распространялся на русские земли. Значит, с XIV века возникла еще и религиозная грань между Золотой Ордой и Русью. Не лишним будет сказать и о том, что между Золотой Ордой и Северо-Восточной Русью существовала пограничная полоса, хотя она не защищала от нашествий и была достаточно условной.

В данных условиях сказывалось монголо-татарское влияние на процесс формирования русского народа и его государственности. Постоянные контакты русской элиты с Золотой Ордой неизбежно приводили к восприятию ее опыта, повороту Московской Руси к Востоку. Происходит смена цивилизационного типа развития, в основе которого лежит монголо-татарский (тюркский и туранскии) факторы. Другой причины, объясняющей данный цивилизационный разворот огромной территории, история нам не предоставила. Московская Русь значительно отличалась от своего исторического предшественника — Киевской Руси, формируясь, уже как собственно евразийская держава. Фактическая ликвидация демократических элементов управления, присущих Киевской Руси — политическая особенность монгольской эпохи. Попав под влияние Золотой Орды Русь в целом к концу XIII века, утратила связи с быстро развивающимся Западом и ранее сложившиеся черты прогрессивного развития. Окончательно блокирована была Русь еще одним «азиатским фактором» - падением в 1453 г. под ударами Османской Турции Византийской империи. Русь, ее государственность начинают приобретать черты восточной деспотии с ее жестокостью, произволом, полным пренебрежением к народу и личности. В результате на Руси сформировался своеобразный тип феодализма, с сильным «азиатским элементом».

Исторически окончание монгольского ига относят к 1480 г. — к царствованию Ивана III. Однако это был заключительный этап, которому предшествовала продуманная политика великого князя по отношению к разным татарским ордам уже разваливающейся Золотой Орды. Подобно тому, как монголы в свое время использовали распри между русскими князьями в своих интересах, так и Иван III приводил в действие эти рычаги, извлекая пользу из разногласий между татарскими ордами, среди которых уже были как дружески расположенные ханы, так и недруги.

Окончательно Золотая Орда была разрушена в начале 90-х гг. XV века крымским ханом Менгли-Гиреем. На ее месте образовалось Астраханское ханство, слабое образование, не представлявшее угрозы для Москвы. В Казанском же ханстве «посредством» русской армии на престол был посажен кандидат Ивана III. Решив ордынские проблемы, подчинив себе Новгород и Тверь, Ивана III обращает свое внимание на Запад и в качестве потомка Владимира Святого — великого князя Киевской Руси - заявляет права Москвы на Западную Русь как свое родовое наследство. С этого времени он стал титуловаться Великим князем всея Руси, чем вызвал большой переполох и враждебную реакцию в первую очередь «ближнего» Запада (Литвы, Польши, Швеции, Ливонии). Напомним читателю и реформаторам, что по другому пути пошло развитие западных и юго-западных земель Древней (Киевской) Руси. Они вошли в состав Великого Княжества Литовского и Русского. Близость к западно-славянским государствам, вошедшим в орбиту католического культурно-политического влияния и, впоследствии, лишь по касательной затронутых монгольским нашествием, обусловила тесные контакты с ними Полоцка и Волыни. Эти княжества первыми обособились с началом удельного периода. Дольше других сопротивляясь Орде, Даниил Галицкий, попытался опереться на Запад, но реальной помощи ни от римского папы, ни от европейских государей не получил. В середине XIII в. усиливается Литва. Ее князь-объединитель Миндовг в борьбе с крестоносным натиском в Прибалтике не только сплотил коренные литовские земли Аукшайте и Жемайтию (Жмудь), но и привлек западнорусских князей. Напомним, что в это же время ожесточенную борьбу с немецкими рыцарско-монашескими орденами ведут Новгород и Псков в союзе с северо-восточными княжествами. За два последующих столетия литовские князья Гедимин, Кейстуд, Ольгерд и Витовт присоединили к новой державе значительную часть русских земель с городами Гродно, Витебск, Киев, Минск, Переяславль, Полоцк, Чернигов. И периодически владели Смоленским, Брянским, Верховскими княжествами и Подолией. Для достижения этой цели они не останавливались и перед открытыми конфликтами с Ордой, которая в итоге была вынуждена отказаться от юго-западных земель Руси. Новое балто-славянское государство на 9/10 состояло из земель бывшей Киевской Руси, а 2/3 населения ее столицы Вильно были русскими. Язык и письменность в основном были славянскими, а господствующей религией (до середины XV в.) православие (литовцы сохраняли язычество).

Литовские князья не ставили целью жесткую централизацию. Великое княжество литовское было федерацией отдельных земель и княжеств с различной степенью зависимости от центральной власти и значительным самоуправлением городов. Формы зависимости определялись обстоятельствами вхождения тех или иных земель в государство и обеспечивали местному боярству и княжеским династиям значительную внутреннюю автономию и неприкосновенность исторически сложившихся в предшествующее время социально-экономического уклада и политической жизни. Хотя на престолах удельных княжеств Рюриковичи постепенно заменялись Гедиминовичами, многие из них, в том числе Войшелк, сын Миндовга, и Ольгерд принимали православие, многие были связаны с русскими князьями династическими браками. Договорной характер отношений с местной аристократией, церковью и горожанами определял их привилегии и формы земельных пожалований. Это были отношения вассалитета, характерные для многих европейских государств. С XVI в. за боярами закрепляется пришедшее из Польши наименование «шляхта», а в городах вводится магдебургское право.

До поры до времени, желание литовских князей расширять свои владения объективно отвечало стремлению восточнославянских земель к объединению. Понимая это, Ольгерд и Витовт пытались установить власть и над Владимирской Русью, поддерживали Тверь и сепаратистские устремления удельных князей в Московском государстве, неоднократно ходили походами на Москву. Однако этому препятствовали нараставшие силы нового национально-русского центра - Москвы и позиция православной церкви. На востоке русских земель литовцы встречают упорное сопротивление, преодолеть которое они не смогли. На Западе не прекращается борьба с Тевтонским Орденом, что все больше сближает Литву с Польшей. После Кревской унии 1387 г., заключенной Ягайло, начинается крещение литовцев в католичество, а после Люблинской унии 1569 г. и создания Речи Посполитой пути польско-литовского государства и Руси окончательно разошлись. Наступала эра централизованных государств и федерализм остался за порогом истории, как Востока, так и Запада, погубив впоследствии Речь Посполитую. Великое княжество Литовское и Русское стало колыбелью украинцев и белорусов, обусловив их субкультурное своеобразие. Восточная часть этих земель, воспротивившаяся насильственному внедрению католицизма, после восстания Богдана Хмельницкого начинает свое вхождение в Россию. Самая же западная часть, (бывшее Галицкое княжество) подверглась наибольшей полонизации, что сказывается и в настоящее время.

Вот она, историческая основа сегодняшних политических позиций, связанная с восточными и западными областями Украины.

Вопросы для самоконтроля:

1. Каковы последствия Монгольско-татарского нашествия для Русской истории?

2. В чем взаимосвязь феодальной раздробленности Руси и зависимости от Орды?

3. Какова роль «азиатского фактора» в формировании самодержавия и специфике Московского государства?

4. Почему Литва была также и «Великим княжеством Русским»?