Литература

Алексеев, А.Ю. Хронография Европейской Скифии VII–IV веков до н.э. / А.Ю. Алексеев. – СПб.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 2003.

Буданова, В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов / В.П. Буданова. – СПб.: Алетейя, 1999.

Виноградов, Ю.А. Военная история и военное дело Боспора Киммерийского (VI в. до н.э. – середина III в. н.э.) / Ю.А. Виноградов, В.А. Горончаровский. – СПб.: Филологический фак-т СПбГУ; Нестор-История, 2009.

Греки и варвары Северного Причерноморья в скифскую эпоху / Под ред. К.К. Марченко. – СПб.: Алетейя, 2005.

Королькова, Е.Ф. Властители степей / Е.Ф. Королькова. – СПб.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 2006.

Молев, Е.А. Эллины и варвары. На северной окраине античного мира / Е.А. Молев. – М.: Центрполиграф., 2003.

Никоноров, В.П. «Свистящие стрелы» Маодуня и «Марсов меч» Аттилы: Военное дело азиатских хунну и европейских гуннов / В.П. Никоноров, Ю.С. Худяков. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004.

Раевский, Д.С. Мир скифской культуры / Д.С. Раевский. – М.: Языки славянских культур, 2006.

Русяева, А.С. Ольвия Понтийская / А.С. Русяева. – К.: Стилос, 2004.

Сапрыкин, С.Ю. Боспорское царство на рубеже двух эпох / С.Ю. Сапрыкин. – М: Наука, 2002.

Сулимирский, Т. Сарматы. Древний народ юга России / Т. Сулимирский. – М.: Центрполиграф, 2008.

Храпунов, И.Н. Этническая история Крыма в раннем железном веке / И.Н. Храпунов. – Симферополь–Керчь: Деметра, 2004.

Щукин, М.Б. Готский путь (готы, Рим и черняховская культура) / М.Б. Щукин. – СПб.: Филологический фак-т СПбГУ, 2005.

Контрольные задания

Открытые вопросы

1. Каковы основные причины древнегреческой колонизации?

2. Назовите древнегреческие колонии, существовавшие на северном побережье Черного моря (не менее четырех).

3. Как складывались отношения греческих колонистов с туземным населением Северного Причерноморья?

4. Можно ли считать восточных славян потомками скифов?

Тестовые вопросы

1. На территории какого современного города находился Херсонес Таврический?

а) Керчи

б) Симферополя

в) Севастополя

г) Одессы

2. Какую из великих европейских рек древние греки называли Борисфеном?

а) Волгу

б) Дон

в) Днепр

г) Дунай

3. Какой из правителей смог подчинить своей власти большую часть Черноморского побережья, в том числе все Северное Причерноморье?

а) Аттила

б) Митридат VI

в) Дарий I

г) Савмак

4. Упорядочьте варварские племена по времени их господства в Северном Причерноморье – от самого раннего к самому позднему:

а) сарматы

б) готы

в) гунны

г) скифы

3 Мир европейского средневековья

Средними веками в западноевропейской истории называют период V–XV вв. Средневековье условно подразделяется на раннее (V–XI вв.), высокое (XI–XIII вв.) и позднее (XIV–XV вв.), хотя существуют и другие варианты периодизации. Само понятие «средние века» появилось благодаря итальянским гуманистам XV–XVI вв. Данным термином они обозначали период истории, отделявший их время от античности, к возрождению идеалов которой они стремились. Причем гуманисты оценивали эти «промежуточные» столетия уничижительно – как эпоху невежества и грубости.

Начало средневековья традиционно связывают с Великим переселением народов и падением Римской империи. В V в. римское общество переживало всесторонний кризис, а государство фактически разделилось надвое – Западную и Восточную империи. Римлянам становилось все труднее отбиваться от натиска варваров. К давней угрозе, исходившей от германских племен, добавилась новая – с востока пришли кочевники-гунны. Они привели в движение многие народы, и перед этими потоками переселенцев римские рубежи не устояли. В 410 г. германское племя вестготов под предводительством вождя Алариха захватило и разграбило Рим, в 455 г. «Вечный город» стал добычей племени вандалов. Униженная и разоренная, Римская империя доживала последние дни. В 476 г. вождь германских наемников, состоявших на службе у Рима, Одоакр, поднял мятеж и сверг императора Ромула Августа. Победитель не стал провозглашать себя императором Рима, а отослал знаки императорской власти – диадему и пурпурную мантию, в Константинополь. Теперь остался лишь один император – на Востоке, а Западная Римская империя перестала существовать. С этого времени начинается ранее европейское средневековье, которое также называют «темными веками». Такое название небезосновательно – облик раннесредневековой Европы был поистине удручающим. Численность населения сократилась. Многие поля не обрабатывались. Города в большинстве своем были разрушены и покинуты жителями. Продолжалась миграция племен, сопровождавшаяся постоянными войнами. Возник ряд нестабильных и враждующих друг с другом варварских королевств.

Среди этих королевств важнейшую роль в европейской истории суждено было сыграть государству франков. В VIII в. правители из династии Каролингов благодаря успешной завоевательной политике смогли объединить под своей властью все франкские земли. Вступив в союз с церковью, они получили из рук римских пап королевский венец, а в 800 г. папа Адриан короновал Карла Великого как «императора римлян», что означало возрождение империи на Западе. Франкский монарх стал защитником церкви и распространителем истинной веры. Силой оружия Карл создал огромную державу, простиравшуюся от Пиренеев на западе до Эльбы и Дуная на востоке. Однако политическое устройство новой империи оказалось непрочным, и она распалась при ближайших наследниках Карла. Ее западные территории стали впоследствии средневековой Францией, восточные – Германией. Европа опять превратилась в арену междоусобных войн и стала целью для набегов варваров – норманнов (викингов) и венгров. Хотя имперская идея не была забыта, и в 962 г. правителю Восточно-Франкского королевства Оттону удалось воссоздать империю, включавшую в себя немецкие и итальянские земли и вошедшую в историю как Священная Римская империя, в целом центробежные процессы возобладали и европейские страны вступили в период феодальной раздробленности.

Феодализм. В период раннего средневековья происходило постепенное отмирание прежних и зарождение новых социальных институтов. В конечном счете этот процесс привел к формированию феодальных отношений или феодализма.

Термин «феодализм» получил распространение во французской просветительской литературе второй половины XVIII в. Он являлся производным от слова «феод» (лат. feudum, от др.-в.-нем. Fihu – «скот», в значении «богатство»), которым в средние века обозначалось наследственное земельное имущество, получаемое на условиях выполнения службы.

Сущность феодализма является дискуссионной проблемой. Ученые-просветители XVIII в., первыми рассматривавшие феодализм как особый строй средневековой Европы, видели в нем прежде всего политическую и правовую систему, действовавшую в среде землевладельческой знати. Такой подход в целом преобладал до середины XIX столетия, когда К. Маркс и Ф. Энгельс выдвинули понимание феодализма как социально-экономической формации, в основе которой лежат производственные отношения крупных землевладельцев и эксплуатируемых ими крестьян. При этом феодальная формация провозглашалась стадией развития всех народов мира, а не только европейцев. Абсолютизируя экономическую составляющую исторического процесса, марксизм повышал риск упрощенного понимания феодальных отношений. Вместе с тем, брошенный марксистской теорией вызов стал импульсом для социально-экономических исследований средневековья в последующие десятилетия. В ходе дискуссий о сущности феодализма предпринимались попытки примирить существующие точки зрения. Так, например, на рубеже XIX–XX вв. появилась теория «двух феодализмов» – «политического» и «социального», которые расценивались как равноправные составляющие. Развивая подобный компромиссный подход, ведущие историки XX в. (прежде всего представители французской школы «Анналов») декларировали необходимость многопланового, комплексного рассмотрения и понимания феодального строя. Но, несмотря на их усилия, в научной среде до настоящего времени сохраняется тенденция к поиску основы основ феодального общества – экономической, политической, ментальной и т.д.

Немалые споры породила и проблема генезиса феодализма. С самого начала его изучения сложились две теории – германистическая и романистическая. Согласно первой, феодализм «пришел из лесов Германии», т.е. появился в результате завоевания Западной Европы германскими народами. Романистическая теория, напротив, отрицала существенное значение германского завоевания и видела в феодализме развитие римских традиций. В первой половине XIX в. возникла третья концепция, сторонники которой утверждали, что феодализм сложился в процессе германо-романского синтеза, неоднородного в различных частях средневекового мира и потому вылившегося в различные формы. В конечном итоге, этот подход оказался наиболее плодотворным, что, впрочем, не привело к прекращению дискуссии о том, какой из компонентов, варварский или римский, играл решающую роль в феодализации.

Как любое сложное историческое явление, феодализм явился результатом переплетения многих факторов. В экономическом плане формирование феодальных отношений происходило на фоне общей аграризации, господства натурального хозяйства, ослабления и нарушения денежного обмена и торговых связей. В политической сфере это время характеризовалось нестабильностью государственной власти, в сфере социальной – распадом родоплеменных связей у варварских народов и кризисом античного рабовладельческого общества. В таких условиях люди нередко оставались без прежней защиты в лице закона или обычая и начинали нуждаться в богатых и авторитетных покровителях. Отдавая себя под опеку крупным землевладельцам, церкви или местным чиновникам, они отказывались от полновластного права собственности на землю, которое было тесно связано с политическими правами и государственными повинностями (в первую очередь – военной службой). После символической церемонии, известной как коммендация (от лат. commendare – «передавать, вверять»), а позднее – оммаж (от фр. homme – «человек», в значении «слуга»), свободные общинники превращались в вассалов (лат. vassus, vassalus, от кельт. gwas – «слуга»), владеющих землей на правах держания и находящихся в имущественной, правовой и личной зависимости от сеньора (лат. senior – «старший»). Превращение в вассала могло происходить добровольно или по принуждению, однако вассально-сеньориальные отношения никогда не сводились к формулам господства и подчинения. Они носили контрактный характер, подразумевая конкретные права и обязанности обеих сторон, которые выступали как взаимозаинтересованные партнеры: вассал нуждался в защите сеньора, сеньор – в службе вассала. К тому же связи «сеньор – вассал» обычно не ограничивались отношениями между двумя лицами. Сеньор имел других вассалов, что приводило к установлению взаимодействия между ними и формированию корпорации вассалов. Эти корпорации стали альтернативой и дополнением к прежним кровнородственным объединениям, формируя «горизонтальные» связи средневекового общества.

Другой стороной процесса феодализации стало появление новой военной элиты и распространение вассально-сеньориальных связей в ее среде. Франкские правители из династии Каролингов, создавая свою державу, учредили профессиональное конное войско. Содержание коней и тяжелого снаряжения требовало существенных средств, для получения которых государи давали всадникам бенефиции (лат. beneficium – «благодеяние») – пожизненные земельные владения на условии службы. В результате образовался слой бенефициариев – вассалов-воинов, связанных с королевской властью поземельными отношениями. Поскольку бенефициарии обычно передавали службу из поколения в поколение, постепенно произошло закрепление бенефициев за определенными семьями. Так появился «феод» (фр. «фьеф»; нем. «лен») – наследственная условная земельная собственность. Однако эта собственность сохраняла и личный характер, – автоматическая передача феода по наследству не допускалась, и при смене владельца требовалось перезаключение вассального договора, сопровождавшегося процедурой оммажа и принесением вассальной клятвы верности – фуа (фр. foi – «вера, верность»). Со временем феодальная система обрела многоуровневую структуру – вассалы, жалуя землю, обзаводились собственными вассалами и превращались в сеньоров, сеньоры, получая феоды от других сеньоров, становились их вассалами.

В формировании феодальных отношений определенную роль сыграла и административная система раннесредневековых монархий. Короли франков использовали для управления отдельными землями наместников – графов, маркграфов (маркизов), вице-графов (виконтов); возглавлявшие церковь епископы также наделялись широкими полномочиями. За свою службу наместники получали в пользование часть казенных земель на подконтрольной им территории, а также часть пошлин и судебных штрафов. Подобная схема приводила к многочисленным злоупотреблениям. Короли пытались бороться с произволом наместников, но в целом безуспешно. После ослабления центральной власти графы и маркграфы получили шанс стать фактически самостоятельными правителями, с которыми местная военная знать и подвластное население оказывались связанными намного теснее, чем с монархом. В итоге прежние названия государственных должностей превратились в наследственные титулы, а их носители – в важный элемент вассально-сеньориальных структур.

Кроме того, франкские правители жаловали своим вельможам и церкви земельные владения с правами иммунитета (лат. immunitas – «освобождение от повинностей») – т.е. всеми или некоторыми полномочиями государственной власти (налоговыми, судебными, административными) в пределах земельных владений, включая недопущение на территорию иммунитетного округа наместников монарха. Это вело к «распылению власти», передаче ее в частные руки, и одновременно утверждало в новом, феодальном, качестве старый принцип нераздельности земельной собственности и политических прав.

Наконец, государство оказывало влияние на феодализацию тем, что пыталось законодательно урегулировать частные отношения сеньоров и вассалов. Например, внук Карла Великого, Карл Лысый, в 847 г. издал эдикт, предписывавший каждому свободному человеку избрать себе сеньора.

В результате упомянутых метаморфоз в Западной Европе к XI в. сложился особый социальный слой – рыцарство (от нем. Ritter – «всадник»). Воины-землевладельцы, не имея конкурентов на поле боя, закрепили свое превосходство в социальной и политической сферах и образовали привилегированное сословие со своим образом жизни, правовым и этическим кодексом. Рыцарская военная организация стала одним из столпов средневекового феодального мира. Именно в ее рамках вассально-сеньориальные отношения достигли наибольшей завершенности. Внутри сословия оформилась иерархическая структура, которую называют «феодальной лестницей» – она начиналась с простых рыцарей и заканчивалась фигурой короля. При этом принцип сословного равенства ставился выше имущественных и статусных различий – носители титулов, включая монархов, рассматривались как «первые среди равных».

Следует отметить, что феодализм в отдельных частях Европы приобретал различные формы и темпы развития, обусловленные спецификой местных географических и экономических условий, пережитками рабовладельческой и родоплеменной эпох, соотношением местного и пришлого населения, политикой конкретных правителей и т.д. Классическим примером феодального синтеза считается Центральная и Северная Франция, где феодальные отношения оформились быстрее всего (уже в VIII–IX вв.), где сложилась достаточно четкая иерархия из нескольких ступеней «феодальной лестницы» и возобладало правило «вассал моего вассала – не мой вассал», подразумевавшее верность лишь непосредственному сеньору.

Фактически в процессе феодализации произошло разделение социальных функций между представителями разных категорий населения Европы. Общество равных общинников, бывших одновременно производителями, воинами и носителями власти сменилось обществом функциональной специализации, в котором каждое сословие обладало определенными правами и обязанностями, закрепленными обычаем или законом. В XI в. была сформулирована трехчастная модель общественного устройства – «молящиеся» (духовенство), «воюющие» (рыцарство) и «работающие» (прежде всего – крестьяне). Сословный статус был величиной стабильной – социальная мобильность феодальному миру была несвойственна. Впрочем, это не помешало появлению в Европе новых общественных сил.

Средневековые города. Процесс возрождения городов начинается в VIII в. в Италии, а в Х в. он охватывает и другие западноевропейские страны. К числу причин средневековой урбанизации различные исследователи относят:

– рост численности населения Европы;

– возросшую эффективность сельского хозяйства, которая привела к появлению излишков продуктов;

– развитие и специализацию ремесла;

– восстановление сети торговых путей и рынков, а также товарно-денежных отношений;

– исчезновение серьезных внешних угроз;

– колонизацию (внутреннюю, заключавшуюся в освоении свободных земель, лесов и болот, и внешнюю – в ходе крестовых походов и испанской Реконкисты (отвоевания христианами у мусульман Пиренейского полуострова)).

На фоне этих изменений ремесленники и торговцы начали покидать деревни и переселяться туда, где существовали благоприятные условия для производства и сбыта продукции, где было относительно безопасно и открывались перспективы для индивидуальной деятельности. Пунктами притяжения для будущих горожан становились старые городские поселения, если таковые имелись, окрестности замков и монастырей, перекрестки дорог, переправы и мосты, удобные для судоходства берега. Светские и духовные феодалы, во владениях которых возникали города, были заинтересованы в их появлении и развитии, поскольку это приносило сеньорам доход от налогов, торговых и судебных пошлин, открывало доступ к существенным людским и материальным ресурсам, помогало удовлетворить потребности в высококачественных изделиях (дорогих тканях, оружии, предметах роскоши и т.п.). Взамен горожане получали защиту и покровительство. Однако, окрепнув, городские общины начали тяготиться зависимостью от сеньоров и вступили с ними в борьбу за свои права. Развернулось так называемое коммунальное движение, охватившее Европу в конце X – XIII вв. Сначала горожане боролись за сокращение сеньориальных поборов и за торговые привилегии, затем – за самоуправление. Борьба принимала различные формы – получение привилегий за выкуп, бойкот сеньора, вооруженное выступление против него. Там, где она заканчивалась успешно, к власти приходили выборные городские советы, и города становились коммунами (позднелат. communa – «община»). Некоторые городские общины получали право проводить самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику, чеканить свою монету и т.п., фактически становясь городами-государствами. Так было в Северной и Средней Италии (Генуя, Венеция, Болонья, Сиена и др.), похожее явление наблюдалось и в Германии, где существовали зависимые лишь от власти императора имперские и вольные города (Любек, Бремен, Нюрнберг, Кельн, Страсбург и др.). В Северной Франции и Фландрии множество городов добилось прав широкого самоуправления. Однако большое число городских общин Европы не смогло достигнуть подобных успехов. В землях могущественных сеньоров, в странах с сильной королевской властью полноценное городское самоуправление осталось недоступным. Привилегии и вольности могли декларироваться, мог даже избираться городской совет, однако реальная власть в таких городах принадлежала чиновнику короля или сеньора. Примером этого могут быть крупные города Франции (Париж, Орлеан, Бурж, Нант и др.), Англии (Лондон, Оксфорд, Глостер и др.), Германии. Что касается мелких городских поселений, то они вовсе не находили сил для борьбы и оставались в прежнем статусе феодально-зависимых.

Экономический рост и совместная борьба за права привели к окончательному сплочению городских общин. Одним из результатов коммунального движения стало признание личной свободы горожан. Зависимое состояние не признавалось в городе, поэтому крестьянин, переселившийся в город и проживший там определенный срок (обычно – год и один день), автоматически становился свободным. Существовала даже немецкая правовая норма «городской воздух делает свободным», распространившаяся по всей Западной Европе. Добытые вольности и привилегии обеспечили городским жителям статус отдельного сословия – бюргерства или буржуазии (от нем. Burg – «город»), со своей административной, судебной, финансовой, военной системой. По социальному и имущественному положению бюргерство не было однородным – существовала городская верхушка (патрициат); торговцы, ремесленники и домовладельцы средней руки; рядовые труженики; городской плебс – беднейшие и не имеющие права участия в городском самоуправлении люди. Между этими слоями возникали столкновения не менее ожесточенные, чем с сеньорами. Также обычным явлением было соперничество и конкуренция в отношениях между городскими корпорациями (ремесленными цехами, купеческими гильдиями) и в отношениях между различными городами. Однако, несмотря на внутренние противоречия, бюргерство выступило на историческую сцену как новая общественная сила, ставшая успешным конкурентом привилегированных духовенства и рыцарства.

Будучи плотью от плоти феодального общества, средневековые города разделяли его экономические особенности (аграрный характер, мелкотоварное производство), сословно-корпоративную организацию (городская община в целом, отдельные гильдии и цехи), были включены в систему вассально-сеньориальных связей (возникая на земле сеньора, городские общины выступали в роли коллективных вассалов, позднее сами могли превратиться в коллективных сеньоров). Вместе с тем, города оказались самой динамичной структурой средневекового мира. Появление бюргерского сословия подточило привычную общественную иерархию и систему ценностей. Население городов нередко выступало политическим противником феодальной знати, в том числе поддерживая королевскую власть, а затем заняло свое место в сословно-представительной системе окрепших монархий. Специфические формы городской культуры и ментальности способствовали постепенной секуляризации и рационализации сознания европейцев. Наконец, в городах складывались социально-экономические отношения, несвойственные феодализму. Развитие внутренней и внешней торговли в XIII–XV вв. привело к росту городского торгового и ростовщического капитала. Постепенно этот капитал стал проникать в сферу производства – торговцы приобретали все сырье и перепродавали его ремесленникам, а затем скупали их продукцию для реализации. Таким образом ремесленник оказывался в зависимости от купца, фактически превращаясь из самостоятельного производителя в наемного рабочего. Одной из форм организации труда такого рода наемных работников стала капиталистическая мануфактура. Хотя капиталистические элементы носили еще зачаточный характер и наблюдались только в отдельных городских центрах Италии, Англии, Нидерландов и Германии, товарно-денежные отношения благодаря городам распространились на весь средневековый мир. В рыночные связи все активнее вовлекалось крестьянство, в связи с чем в деревенских общинах ускорилось имущественное расслоение. Феодалы, в свою очередь, начали требовать от своих подданных вместо отработок (барщины) и продуктового оброка денежных выплат и стали передавать свою запашку в держание крестьянам, причем большинство крестьян получало личную свободу. Все это не означало окончания феодальной эпохи, но серьезно изменяло ее обличье, повышало динамику социально-экономических процессов. В конечном счете именно развитие городов обеспечило дальнейшую эволюцию западноевропейской цивилизации.

Политическая централизация. Урбанизация и рост товарно-денежных отношений создали условия для преодоления феодальной раздробленности: стало возможным экономическое объединение крупных регионов и в лице городского сословия появилась сила, заинтересованная в таком объединении (прежде всего в улучшении условий торговли – безопасности путей, общей монете, единой системе мер и весов, защите от иностранной конкуренции). Бюргерство сделалось естественным союзником центральной власти в борьбе с феодальной вольницей. Кроме того, окрепшее крестьянство начало представлять угрозу для своих господ, поэтому феодалы сами стремились сплотиться вокруг монарха, чтобы эксплуатировать подданных с помощью государства. Королевская власть находила поддержку и в среде духовенства, заинтересованного в поддержании внутреннего мира и защите своей собственности от покушений светской знати.

В такой ситуации королевская власть приступает к борьбе с полицентризмом. Причем политическое объединение происходило на новых основаниях – вместо идеи всехристианского единства и идеи империи на первое место вышли национально-территориальные принципы. Лидерами в процессе формирования централизованных государств стали Французское и Английское королевства, а на его периферии оказались Германия и Италия.

Вместе с централизованными государствами зарождается новая форма монархии – сословно-представительная. Она подразумевала диалог между монархом, не имеющим достаточных ресурсов для полновластного правления, и сословными корпорациями (духовенством, рыцарством, городской верхушкой), стремящимися сохранить свои права и привилегии. Это приводило к появлению сословного представительства в центре (Парламент в Англии, Генеральные штаты во Франции, Рейхстаг в Германии, Кортесы в Испании) или на местах. Работа сословно-представительных органов поначалу никак не была регламентирована: сроки собраний, их порядок и содержание определялись монархом в зависимости от ситуации. Парламенты могли выступать в роли совещательного, законодательного, судебного органа, но важнейшей и постоянной их функцией было установление налогов. Постепенно, благодаря возросшей социально-политической активности сословий, и в первую очередь городского сословия, парламенты стали самостоятельным политическим субъектом, способным противодействовать монарху и создававшим равновесие во взаимоотношениях государства и общества.

Централизация сопровождалась укреплением государственных структур. Происходила унификация налоговых сборов, денежной и судебной системы, реформировались войско и государственный аппарат. Основой последнего отныне были не вассалы, а государевы министры (от лат. minister – «слуга») – профессиональные чиновники, не обязательно знатные, но обязательно образованные. В конце XV – начале XVI вв. политические и социальные процессы привели к формированию новых принципов государственной власти, не свойственных средневековой сословной монархии. Установился режим неограниченного правления государя, получивший название абсолютной монархии (абсолютизма).

В отдельных частях Европы (в Италии, в Германии) полицентризм оказался непреодолимым. Активность итальянских городов привела к созданию и длительному существованию специфических политических образований – городов-республик. В Священной Римской империи консолидация остановилась на уровне отдельных земель, что обеспечило силу локальных органов сословного представительства – ландтагов.

Средневековое общество в целом завершило свое существование к XVI в. Это общество показало свою устойчивость, способность к совершенствованию и сыграло огромную роль в дальнейшем развитии Европы. Именно в средневековье сложилось большинство ныне существующих стран и народов. Возникли первые парламенты, университеты, были достигнуты успехи в искусстве, сделаны многие открытия и изобретения, а образ жизни европейцев становился все более активным. Уже в средние века стали складываться предпосылки для хозяйственного и технического лидерства Европы в мире.