uchebniki_ofitserova / разная литература / Белорус конфа_Милиция_С108

9.Штакельберг Н. С. Загадка смерти Николая I // Русское прошлое. - Пг. - М., 1923.

10.Смирнов А.Ф. Разгадка смерти императора // Пресняков А.Е. Российские самодержцы. - М., 1990.

ÓÄÊ 947.356

СУХОПУТНЫЕ СИЛЫ КРАСНОЙ АРМИИ НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Е.В.Ларин

Научн. руководитель: А.А.Рубан, канд ист. наук, доц. (Гомельский государственный университет им.Ф.Скорины)

История Великой Отечественной войны - одна из ярких страниц нашей отечественной истории. Советский народ внес решающий вклад в дело победы.

Сравнительно-историческийанализ военно-экономическогопотен-циа- ла Красной Армии, сделанный на основе источников и новейшей исторической литературы, дает возможность по количественным и качественным параметрам выявить реальную силу Красной Армии в предвоенные годы.

Âисторической литературе довольно много работ посвящено этой проблеме. Об этом писали как советские, так и зарубежные историки. В советской историографии 60-80-х г. приоритет отдавался коли- чественным показателям, когда при сравнении с предыдущим временем в этих работах показывалось увеличение вооруженности армии. Именно качественное, а не количественное превосходство, оказалось решающим. В последующие годы произошел пересмотр взглядов на освещение истории и наиболее реальное состояние дел в вооруженных силах, который прослеживается в периодической литературе за последние 10-12 лет. В этих материалах исследователи отдают больше внимания качественным показателям и приводят более реальные цифры.

Âсередине 30-х г. осознание опасности войны с Германией заставило советское руководство принять меры, направленные на поднятие обороноспособности страны. После пересмотра второго пятилетнего плана эти меры предусматривали в первую очередь наращивание военно-промышленных мощностей, для чего были увеличены ассигнования на оборону с 25% в 1939 г. до 43,4% в 1941 г., и реорганизацию армии. 1 сентября 1939 г. принимается закон "О всеобщей воинской обязанности". В войсках начинается переход к кадровой системе комплектования. В несколько раз увеличивается численность вооруженных сил. Можно лишь приблизительно говорить о количе- стве личного состава, т.к. по разным источникам эта цифра колеблется от 5,2 млн до 5,7 млн. Чаще употребляется цифра 5,4 млн. человек.

31

Но, несмотря на увеличение численности призывников, командование не смогло укомплектовать дивизии на 100%, комплектация составляла от 30 до 60% положенного по штату. Военное производство увели- чивалось, материальные ресурсы перебрасывались на запад. Однако войска двигались к западным границам неотмобилизованные и недоукомплектованные.

Как свидетельствует акт "О приеме наркомата обороны" от 8 мая 1941 г., не были заранее разработаны оперативные и мобилизационные планы. Позже оперативный план был все же разработан, и за несколько дней до войны командармы были ознакомлены с ним. Но разработанный план имел серьезную стратегическую ошибку. Наиболее опасным стратегическим направлением считалась Украина, а не Беларусь, на котором позже гитлеровское командование нанесло главный удар.

В техническом отношении к началу войны в Красной Армии были достигнуты некоторые успехи. Советская наука дала перед войной великолепные образцы танков и артиллерии, но массовое производство налажено не было, и перевооружение началось в самый канун войны. Во второй половине 30-х г. остро встал вопрос о механизации армии. Но еще не были забыты сражения гражданской войны, когда немалую роль в боевых действиях играла кавалерия, и некоторые офицеры генштаба, такие, как Ворошилов К.Е., Буденный С.М., Кулик Г.И. выступали против механизации армии. Развертывание в короткий срок большого количества бронетанковых войск не соответствовало поступлению в армию боевых машин. Например, из 20 мехкорпусов, стоящих в приграничных округах, лишь один был укомплектован полностью. Остальные были укомплектованы от 30 до 80%. Многие корпуса не имели машин нового образца КВ и Т-34. А танки устаревшей конструкции, к сожалению, имели более слабое вооружение (в 2 раза тоньше как лобовую, так и бортовую броню по сравнению с немецкими аналогами), хотя немного превосходили в скорости и мощности.

Советская полевая артиллерия превосходила немецкую, но была слабо механизирована. Хуже обстояло дело с зенитной артиллерией, ее комплектация составляла около 28%. В то время вопросами вооружения ведал маршал Кулик Г.И. К сожалению, он недооценил эффектность орудий калибром 45 и76 мм, которые накануне войны были сняты с производства. Он также недооценил такое мощное оружие, как БМ-13 "Катюши", которые первыми же залпами в июле 1941 г. навели пани- ческий ужас на гитлеровцев. Что касается стрелкового вооружения, то по материалам истории Великой Отечественной войны наблюдалось почти полное отсутствие автоматов в войсках, хотя Жуков называет

32

цифру в 100 тыс. единиц. Во многих материалах указывалось, что производство пулеметов возросло. В целом роль автоматов недооценивалась. Маршал Кулик стремился снять их с производства, а некоторые командиры слепо верили в силу одиночного винтовочного огня

èбоялись большого расхода боеприпасов.

Âпредвоенные годы проводилась огромная разнообразная работа по подготовке офицерских кадров. К 1939 г. уже существовало 13 военных академий, 75 военных училищ и 1 военный институт. За три предвоенных года училища закончили 48 тыс. человек. И все же с ростом вооруженных сил недокомплект офицеров составлял 21%. Причина недостатка была также связана с репрессиями, проходившими в армии. Материалы, по которым можно было проследить размах репрессий, стали появляться в периодической литературе в последние годы.

"Дело военных" - так назвала мировая печать судебный процесс над военными Красной Армии, проходивший летом 1937 г. Этот процесс имел далеко идущие трагические последствия. Пропадал опыт и талант этих военных. Результаты чисток были очень плачевны, как пишет зарубежный историк А.Булок, и его данные подтверждают материалы истории Великой Отечественной войны: из 225 командиров полков только 25 окончили военное училище, остальные - лишь курсы младших лейтенантов.

Подводя итог, можно сказать, что накануне войны наряду с позитивными мероприятиями были и негативные стороны, которые несколько ослабляли вооруженные силы и привели к поражению на на-чальном этапе войны. И лишь героизм и самоотверженность советских солдат и офицеров, огромная пропагандистская работа коммунистической партии, гигантская работа труженников тыла привели СССР к победе.

Литература

1.Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. - М., 1995.

2.Канун и начало войны. Документы и материалы. - Л., 1991.

3.Булок А. Гитлер и Сталин. - Смоленск, 1994.

4.История Великой Отечественной войны. Т.1. - М., 1963.

5.Мельтюхов М.И. 22 июня 1941 г. Цифры свидетельствуют // История СССР. - 1991. - ¹ 3.

6.Сталин и Красная Армия //История СССР. - 1991. - ¹5.

7.Шишкин Н.К. Великая Отечественная война //Военно-истори- ческий журнал. - 1995. - ¹ 4.

33

ÓÄÊ 940=48

САКРАЛЬНОСТЬ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ СКАНДИНАВИИ

М.Н.Самонова

Научн. руководитель: А.А.Титова, канд. истор. наук, доцент кафедры всеобщей истории

(Гомельский государственный университет имени Ф.Скорины)

При рассмотрении средневековой цивилизации делается упор на е¸ христианский характер. Но многие христианские формы имеют в своей основе языческие представления и ритуалы, рожд¸нные в родоплеменном обществе. Скандинавский регион, где дольше сохранялись языческие нормы, позволяет обнаружить корни такого явления, как сакрализация фигуры и власти короля. Изучение его важно для понимания эволюции королевской власти от главы племени или верховного вождя союза плем¸н к главе раннефеодального государства. Ведь сакральность была идеологическим обоснованием особого положения короля в варварском обществе, а затем в процессе становления единых государств подкрепляла претензии королей на верховную власть.

Представления скандинавов о королях, их происхождении и способностях, отношение к ним и их власти нашли отражение в исландских сагах. Среди древнейших песен о богах и героях, собранных в т.н. Старшей Эдде, сложившихся на рубеже I и II тыс., особый интерес представляет "Песнь о Риге". В данном исследовании ставятся цели выявить элементы языческой концепции сакральности королевской власти, проследить трансформацию сакрализации правителя и его власти в соответствии с христианской религией и выяснить роль сакральности в развитии королевской власти.

Согласно "Саге об Инглингах", открывающей "Хеймскринглу" Снорри Стурлусона, короли - это потомки богов, надел¸нные ими способностью влиять на урожай и приносить мир и благополучие. Инглинги - основатели королевских родов Норвегии и Швеции. Родона- чальником Инглингов выступает Фрейр - один из главных скандинавских языческих богов. Короли из рода Харальда Харфагра - первого объединителя норвежских земель - происходят от богов и поэтому как бы находятся под покровительством сакральных сил. Родовое же происхождение является мерилом общественной значимости у скандинавов в раннее средневековье.

Идея божественного происхождения и характера королевской

власти заключена в эддической "Песне о Риге". В ней один из богов Хеймдалль, назвавшийся Ригом (Righ - кельтское слово, означающее

34

"король"), выступает по сути в качестве создателя социальной структуры общества. Раб (трэль) появился от Пробабки и Рига, крестьянин (карл) - от Бабки и Рига, знатный (ярл) - от Матери и Рига. Хотя Ригом были зачаты и ярл, и карл, и трэль, вс¸ же правом называться сыном Рига и носить его имя получил лишь наследник его владений и маги- ческих знаний - ярл. А король (кон) был младшим сыном ярла. В отли- чие от ярла у короля больше магической силы, и благодаря волшебным рунам король оказывается сильнее ярла. Короли и ярлы - это представители родовой знати, и они нередко соперничали между собой за власть. Данная же мифологическая схема содержит идею богоизбранности, главенства короля среди знати, богоданности его умений и власти и поэтому е¸ назначение - повышение авторитета королевской власти. Очевидно, что в "Песне о Риге"выразились не только присущие скандинавам взгляды на королевскую власть как носительницу божественного начала, генетически восходящую к богам, но и сознательный замысел е¸ автора послужить делу возвеличения некоего короля.

Существовала вера в удачу короля, то есть он был надел¸н маги- ческой силой, благодаря которой побеждал своих врагов, одерживал победы в битвах, находил выход из трудных ситуаций, влиял на урожай и благополучие подданных. Считалось, что эту удачу король мог распространить и на приближ¸нных, выразив сво¸ благое пожелание или наградив их подарками. Поскольку короли происходили от богов, были их избранниками с магическими способностями, они, по представлениям скандинавов, были посредниками между народом и богами, осуществляли связь с высшими силами. Языческие верования предполагали, что эта связь осуществляется через систему ритуалов

èжертвоприношений, поэтому король исполнял жреческие функции.

Âособе короля воплощались судьба, удача всего народа. Если правитель удачлив, угоден богам, исправно совершает жертвоприношения, то он обеспечивает мир и урожай. Так, в скальдической поэзии одним из обозначений короля является "приносящий урожай", "приносящий сча- стье". От этой способности короля зависело отношение к нему. Жертвоприношения обычно происходили в процессе вейцлы (veizla - пир). Это одна из причин, по которым король разъезжал по своей территории, посещая вейцлы, где он получал добровольные приношения бондов, совершал жертвоприношения и языческие обряды. Вейцла в языческое время являлась прежде всего сакральной трапезой, на которой происходило общение между корол¸м и народом, которое, как и жертвоприношение, было существенным условием благополучия страны.

Если король обеспечивает процветание своих соплеменников, то они повинуются и содержат его. Когда в древние времена случались неурожаи, могло совершаться убийство короля, входившее в ритуал улучшения судьбы. В "Саге об Инглингах" сохранились предания о

35

королях Домальди и Олаве Лесорубе, которых древние шведы принесли в жертву за урожай.

Итак, можно выделить следующие элементы языческих представлений о сакральности фигуры и власти короля: божественное происхождение королей и их власти; обладание магической силой - уда- чей; исполнение жреческих функций; зависимость благополучия народа от короля; ритуальное убийство королей, чтобы обеспечить всеобщее процветание.

Данные элементы являются проявлением особого положения короля, достигнутого им в варварском обществе. Король, по представлениям варваров, должен был исполнять жреческие и военно-оборо- нительные функции. Последние в основном предполагают оборону страны, организацию и руководство походов викингов. Эти функции являются типичными для королевской власти в период е¸ возникновения в племени, хотя жреческие считаются древнейшими. В зависимости от обстоятельств на первый план выдвигалась одна из них. Естественно, что в эпоху викингов усиливаются военные функции. Это подтверждается скальдической поэзией данного периода, где короли фигурируют прежде всего в качестве предводителей дружин. "Щедрый на золото ", "друг дружины", "столб дружины" - обычные обозна- чения королей в песнях скальдов.

Попытки королей изменить свою традиционную роль, превысить власть, ввести обязательные подати, а значит ограничить свободу народа противоречили архетипу королевской власти, сложившемуся в родоплеменном обществе, одной из сторон которого были языческие элементы сакральности королевской власти. Следовательно, эти элементы препятствовали развитию королевской власти и превращению е¸ во власть главы единого, организованного государства.

Можно предположить, что власть Харальда Харфагра (ум. ок. 940 г.) и его преемников теряла свой сакральный характер, так как он насильственно объединял норвежские земли и заставлял бондов платить подати, что было чуждо их понятиям свободы и собственности и означало "отнятие одаля". Такой политикой Харальд нарушал традиционные обычаи и порядки.

Сама идея сакральности королевской власти способствует е¸ укреплению, но языческие представления, характерные для варварского уклада, не могут быть идейным обоснованием складывания постоянной королевской власти. Например, уже сама возможность правомерного смещения короля или его убийства в дополнение к их обязательному избранию на тингах показывает шаткость положения правителя в обществе, переходном от родоплеменного к раннеклассовому. Поэтому в процессе смены язычества христианством, которая является важным условием формирования единого государства,

36

происходит трансформация концепции сакральности королевской власти в соответствии с христианскими верованиями.

Христианство подтверждает и развивает идею божественной природы короля, богоданности его власти, что отражается не только в религиозной литературе, но и в королевских сагах и скальдической поэзии. В Скандинавии именно короли боролись с язычеством и являлись проводниками христианства, то есть они как бы были избраны Богом для этой миссии. Поэтому первыми святыми в регионе стали короли-мученики, пострадавшие за веру. Элемент мученичества был связан с коварным убийством этих королей. Так, норвежский король Олав Святой, крестивший норвежцев, был убит при попытке восстановить свою власть в битве против бондов в 1030 г. В Дании Кнут II Свейнсен вв¸л церковную десятину - первый регулярный налог и в результате был убит в церкви мятежной толпой бондов в 1086 г. Шведский король Эрик Святой, пытавшийся обратить в христианство финнов, был убит в 1160 г. одним из претендентов на престол.

Церковь была заинтересована в союзе с королевской властью и поэтому, используя возрастающий посмертный авторитет этих королей в народе, канонизировала их. Таким образом, они способствовали созданию ореола святости вокруг королевской власти и поднятию е¸ престижа. Идея сакральной природы королевской власти находит новое обоснование в культе святых королей. Так, вскоре после смерти Олава Святого начал развиваться его культ, был установлен день Святого Олава, он был провозглаш¸н покровителем норвежских королей и даже "вечным корол¸м Норвегии". Одновременно появляется вера в чудеса Святого Олава. Используя посмертную популярность этого короля-святого, норвежский королевский род принимает его в качестве своего главного предка. Одним из проявлений сакрализации королевской власти является церковная коронация. В Норвегии Магнус Эрлингссон был впервые помазан на царство церковью и коронован в 1163 или 1164 г., в Дании Кнут IV - в 1170 г., в Швеции - в последней четверти XII или в н. XIII в. Кнут или Эрик Кнутсон.

Итак, истоки сакрализации фигуры и власти короля следует искать в языческой религии. Языческая концепция сакральности была принадлежностью родоплеменного общества и поэтому не могла содействовать развитию королевской власти и формированию единого государства. Когда же эти процессы приобрели масштабы перехода к качественно новой политической системе, появилась необходимость в соответствующем новому уровню общественного развития идеологическом оформлении. В результате происходит смена религий и трансформация идеи сакральности фигуры и власти короля в соответствии с христианскими верованиями.

37

ÓÄÊ 944.60

ОБЛИК ИСПАНСКОГО КОНКИСТАДОРА начала ХVI века

Т.А.Климович

Научн. руководитель: А.А.Титова, канд. истор. наук, доцент кафедры всеобщей истории

(Гомельский государственный университет имени Ф.Скорины)

Расширение методологической базы современных исследований обусловило тот факт, что социальная история стала одним из приоритетных направлений в науке. Важнейшая е¸ задача состоит в раскрытии человеческого содержания мировой истории. Это значит, что в центре внимания оказывается человек, индивид, организованные в коллективы живые люди, обладающие способностью действовать, мыслить, чувствовать. Люди живут конкретной жизнью, она пронизана их социальными и культурными представлениями и настроениями, которые складываются в общую картину мира. Таким образом, субъективная реальность обусловливает, стимулирует социальное поведение человека и самого по себе, и как члена сообщества. В этом контексте история открытия и покорения Нового Света чрезвычайно интересна и, несмотря на достаточную исследованность, не теряет своей актуальности. Но наибольший интерес представляет, несомненно, е¸ личностный аспект.

Для того, чтобы полнее и многограннее раскрыть проблему, глубже вникнуть в причины экспедиции, необходимо, вероятно, понять, что же за люди отправлялись в трудные и опасные путешествия к дал¸- ким, неизведанным землям.

Так кто же они были - люди, по существу, сделавшие переворот в мировой истории, сказавшие новое слово в е¸ развитии, люди, открывшие Новый Свет. Были ли они жестокими, беспринципными злодеями и разрушителями самобытнейших цивилизаций, людьми без чести и совести, ехавшими в Новый Свет лишь ради блеска золота и богатств, или людьми, принесшими индейцам достижения европейской цивилизации, открывшими новую, поистине славную страницу истории?

Вопрос этот очень сложен, и непрекращающиеся дискуссии по этому поводу, различные взгляды на проблему в работах как российских уч¸ных (Л.Ю.Сл¸зкин, Я.М.Свят, А.Ф.Лосев, В.И.Гуляев, С.А.Созина), так и западных исследователей (Кабеса де Вака, Хосефина Олива де Коль, Бенавенте Мотолинна) - свидетельства тому.

Первооткрыватели - это люди, являющиеся, пожалуй, самыми первыми носителями новых веяний нового времени, но по своей жестокости, беспринципности, стремлению к наживе они часто напомина-

38

ют крестоносцев. Они были воплощением мужества, смелости, неслыханного доселе авантюризма, но, прибыв к дал¸ким землям, вели себя по-варварски, жестоко уничтожая аборигенов, их самобытную, уникальную, богатую культуру.

Они отправлялись в Новый Свет с именем Божьим на устах, но те жестокости, которые они совершали там, мало соответствовали заповедям христианского милосердия.

То, что эти люди смело шли навстречу неизвестности, мужественно борясь с болезнями и смертью, то, что они совершали во имя в общем-то святых идеалов свободы, достойно восхищения, но невиданная жестокость, алчность, корысть заставляют взглянуть на конкистадора совсем иначе.

Среди них были люди, движимые исключительно жаждой наживы, обогащения, люди, у которых отсутствовали любые моральные принципы, и они на открытых землях видели лишь одно - блеск золота. Но были и другие - те, которых золото, богатство интересовали меньше всего. Единственное, что ими двигало, - стремление к новому, желание открывать и исследовать. И поэтому, помимо описаний богатств новых земель и полученной добычи, немало встречается в дневниках путешественников описаний флоры и фауны открываемых земель, этнографических сведений об аборигенах, их культуре, быте, обычаях.

Вс¸ это - свидетельство новой системы ценностей, нового уровня мышления, пробуждения у путешественников исследовательского интереса. Новое общество создавало новых людей с новыми интересами. Новый уровень развития науки, новая система ценностей обусловили появление новых черт в облике конкистадора.

Итак, жестокие, алчные, беспринципные, но в то же время мужественные, настойчивые, стремившиеся познать новое, неизведанное, - такими противоречивыми являются составляющие облика конкистадора. В ч¸м же причина такой противоречивости? Вероятно, в том, что облик этот собирательный: слишком разные люди с различными целями по разным причинам отправлялись в экспедиции. Это обусловило то, что можно лишь с малой долей обоснованности и исторической достоверности говорить о наличии единого, обобщ¸нного образа авантюрис- та-путешественника. И хотя, несомненно, существуют некоторые его универсальные, общие черты, образ этот сложен, полон противоречий.

Поэтому, вероятно, нельзя дать ответ на вопрос: негативной или позитивной должна быть его оценка. Точнее всего будет сказать, что облик конкистадора воплотил в себе все названные негативные и позитивные черты. И в этой противоречивости заключается интерес к нему исследователей. Она обусловлена историческими реалиями, продиктована всеми противоречиями нового раннего времени. Новое время в истории человечества изобилует как положительными, так и

39

отрицательными явлениями, что не может не отразиться на чертах характера и менталитете людей этого времени.

Именно поэтому историкам и видится как бы двоякий портрет первооткрывателя: жадные, алчные и жестокие, движимые жаждой наживы

èобогащения - таковы их черты. Но были среди них и другие: они не желали быть замкнутыми в рамках Европы, они хотели исследовать и открывать новое, готовы были “пожертвовать всем ради всего”. Им был свойствен другой, отличный от средневекового менталитет, другие ценности, отношение к открываемым землям и людям, жившим на них.

Èисточники наряду с примерами жестокости и насилия, осуществляемого конкистадорами на открываемых землях, представляют

èпримеры действительно гуманного и доброго отношения к индейцам. Таким образом, наиболее исторически оправданным будет, вероятно, такой подход при составлении понятия об облике конкистадора, когда учитываются все факторы и исторические реалии, влиявшие на его формирование и обусловившие его противоречивость.

Важным в аспекте составления понятия об облике конкистадора представляется изучение источников - дневников, отч¸тов, писем уча- стников экспедиций. Они помогают глубже проникнуться духом эпохи, лучше понять мотивы и цели экспедиций, раскрыть вопрос их социального состава. Вне сомнений, ничто так не помогает понять мировоззрений путешественников, мотивов их действий, как описание их собственных мыслей, мнений, точки зрения на те или иные вопросы, касающиеся экспедиций. Сведения, полученные непосредственно от участников экспедиций, наиболее ценны.

Изучение источников как ничто другое помогает понять, каким был конкистадор, как он мыслил, что им двигало. Цели экспедиций, научные знания авторов дневников, их планы в отношении открытых земель, описание путешествий вообще - вс¸ это имеет большое значение, и несомненную ценность этим фактам прида¸т то, что они почерпнуты из дневников самих участников экспедиции. Язык источника, слова и выражения, употребляемые в описаниях, также значимы и ценны.

Дневники и отч¸ты путешественников также помогают раскрыть ещ¸ одну важную составляющую экспедиций - их социальный состав. Социальная основа экспедиций в изображении источников помогает глубже и объективнее рассмотреть причины путешествий, которые в свою очередь приоткрывают завесу над непростым вопросом облика конкистадора. Наряду с социальным составом экспедиций важно так - же изучение их возрастного и полового состава, уровня образованности путешественников. Участники экспедиций были разными людьми в социальном и возрастном плане, в плане образования, и это показывает, что многое изменилось - другие люди с другими жизненными

40