uchebniki_ofitserova / разная литература / Белорус конфа_Милиция_С108

Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский координационный центр научноисследовательской работы студентов

Гродненский государственный университет имени Янки Купалы

Гродненский государственный медицинский университет Гродненский государственный сельскохозяйственный институт

V РЕСПУБЛИКАНСКАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СТУДЕНТОВ, МАГИСТРАНТОВ И АСПИРАНТОВ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

(ÍÈÐÑ - 2000)

Материалы конференции

В 5 частях Часть 1

25-27 апреля 2000 года

Гродно Республика Беларусь

Гродно 2000

1

ÓÄÊ 082 ÁÁÊ 74.58(4Áåè)

Ï 99

Редколлегия:

V Республиканская научная конференция студентов, Ï 99 магистрантов и аспирантов Республики Беларусь (НИРС - 2000):

Мат. конф. В 5 ч. Ч. 1. — Гродно: ГрГУ, 2000. — 384 с.

ISBN 985-417-216-3

ISBN 985-417-217-1

В 1 часть материалов конференции включены доклады по истории, архивному делу, музееведению, археологии и этнографии, педагогике и методике преподавания отдельных дисциплин, философии, социологии и психологии правоведения, истории и теории искусств.

ÓÄÊ 082 ÁÁÊ 74.58(4Áåè)

ISBN 985-417-216-3 © Гродненский государственный университет ISBN 985-417-217-1 имени Янки Купалы, 2000

2

ОБРАЩЕНИЕ МИНИСТРА ОБРАЗОВАНИŸ К УчАСТНИКАМ V РЕСПУБЛИКАНСКОЙ НАУчНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ (НИРС-2000)

Уважаемые участники конференции!

Шлю искренние слова и добрые пожелания всем участникам и организаторам молодежного научного форума, который проводится в Республике Беларусь уже пятый раз и второй раз в этом прекрасном городе в стенах старейшего университета.

Проблемы, которые вы будете обсуждать, актуальны не только для Беларуси, но и но причине вступления человечества в необратимый интеграционный процесс развития экономических, политических и культурных связей. Растет общность интересов и потребностей, взаимосвязь по экологии и энергоресурсам. Вам придется решать эти и другие проблемы и в будущем. Для нашей республики важность обсуждаемых проблем в значительной мере усиливается той реальной обстановкой, в которой она оказалась как молодое государство.

Правительство республики возлагает большие надежды на вузовскую науку молодыми представителями, которой вы являетесь. Выполнение научных исследований формирует вас как классных специалистов. Многие из вас станут педагогами и учеными. Руководство Министерства образования в максимальной мере будет создавать необходимые для этого условия. От вас требуются дерзания и напряженный труд в освоении новых знаний и их получении через на- учный процесс.

Выражаю большую признательность руководству Гродненского государственного университета имени Янки Купалы за ту большую подготовительную работу, которая предшествовала сегодняшнему дню, и которое добровольно возложило на себя организацию и проведение этого молодежного научного форума.

Желаю всем участникам эффективной и плодотворной работы, доброго здоровья, благополучия, больших творческих успехов в труде на благо Отечества.

3

60

Гродненский учительский институт -Гродненский государственный университет имени Янки Купалы

3 марта 2000 года Гродненский государственный университет имени Янки Купалы отметил 60-летний юбилей.

В соответствии с Постановлением ¹ 209 СНК БССР «О мероприятиях по организации народного образования в западных областях Беларуси» от 22 февраля 1940 года был образован Гродненский учи- тельский институт. На двух факультетах - белорусско-русского языка

èлитературы и физико-математическом - велась подготовка преподавателей 5-7 классов неполной средней школы. Срок обучения составлял 2 года. Занятия начались 7 марта 1940 года. Первые студенты - 360 юношей и девушек, преимущественно дети местных рабочих

èкрестьян. После освобождения Гродненщины от немецко-фашистс- ких захватчиков (Распоряжение СНК СССР ¹ 523 от 20 октября 1944 г.) Гродненский учительский институт был преобразован в педагогический. В 1957 г. Гродненскому государственному педагогическому институту за большой вклад за развитие культуры и образования было присвоено имя Янки Купалы. Открытие 20 ноября 1969г. в .институте аспирантуры дало возможность подготавливать кадры для научной и преподавательской деятельности по специальностям: дифференциальные и интегральные уравнения, история СССР, методика преподавания информатики, белорусский язык. В областном архиве хранится копия Постановления Совета Министров СССР от 24 июня 1977 г. ¹ 564 об организации в 1978 году Гродненского государственного университета на базе Гродненского педагогического института имени Янки Купалы. Это был третий в республике и 65-ый в СССР университет.

Первый университетский набор был осуществл¸н в сентябре 1978 года. В 1978/79 учебном году подготовку специалистов осуществляли 236 преподавателей, из них 3 доктора наук, в том числе 1 профессор, 101 кандидат наук, из них 60 доцентов и старших научных сотрудников. На протяжении двух последних десятилетий университет динамично развивался.

Сегодня университет - многопрофильное высшее учебное заведение, где вед¸тся подготовка специалистов по 42 специальностям и специализациям дневной, вечерней и заочной форм на факультетах психологии, педагогики, истории и культуры, биологии и экологии, фи-

4

зической культуры, математическом, юридическом, экономики и управления, гуманитарном. В настоящее время подготовка специалистов осуществляется на 60 кафедрах 634 штатными преподавателями (профессоров - 32, докторов наук - 31, доцентов - 175, кандидатов наук -248). Только в 1999 году защищены 2 кандидатские диссертации, а в работающих при университете 3 Советах защищено 12 диссертаций. Коллектив университета составляют около 1300 преподавателей и сотрудников, более 9360 студентов, силами которых осуществляются главные программы деятельности университета. В марте 1998 г. на базе университета создан Институт повышения квалификации и переподготовки руководящих работников и специалистов. Изда¸тся науч- ный журнал «Весн³к ГрДУ ³мя Янк³ Купалы».

Подтверждением международного признания Гродненского университета являются тесные связи с учебными и научными центрами России, Польши, Венгрии, Болгарии, Чехии, Словакии, США, Франции, Швеции. В нынешнее время ведущие преподаватели и профессоры Гродненского государственного университета работают в отрасли на- учных исследований по нескольким международным проектам.

Сегодня Гродненский государственный университет имени Янки Купалы является центром науки, образования и культуры региона.

5

ИСТОРИŸ, АРХИВНОЕ ДЕЛО, МУЗЕЕВЕДЕНИЕ, АРХЕОЛОГИŸ

ÈЭТНОГРАФИŸ

ÓÄÊ 947.6

ЗАБАРОНЫ ¡ ХАТНIМ ПОБЫЦЕ БЕЛАРУСА¡ ХIХ – ПАЧАТКУ ХХ ст.

В.Я.Сiльвестрава

Навук. кiра¢нiк: А.Р.Яшчанка, канд. г³ст. навук (Гомельскi дзяржа¢ны унiверсiтэт iмя Ф.Скарыны)

Забароны вядуць сва¸ паходжанне з глыбокай старажытнасцi. Яны вядомы многiм народам свету, у т.л. славянам. Забароны – неад’емная частка традыцыйнай культуры беларуса¢ ХIХ – пачатку ХХ ст. – тычылicя розных аспекта¢ побыту, асаблiвую значнасць з прычыны вялiкай колькасцi, шырокай распа¢сюджанасцi i разнастайнасцi набывае даследаванне забарон у хатнiм побыце. Усебаковы аналiз забарон абумо¢лiвае неабходнасць правядзення iх класiфiкацыi.

Мэта дадзенага даследавання – сicтэматызацыя забарон, звязаных з хатнiм побытам беларуса¢ ХIХ – пачатку ХХ ст., на падставе выкарыстання метаду гicторыка-пара¢нальнага аналiзу. Асно¢ную базу крынiц для вывучэння склалi працы этнографа¢ М.Я.Нiкiфаро¢скага, Е.Р.Раманава, А.К.Сержпуто¢скага i iнш. [1]. Некаторыя аспекты побытавых забарон беларуса¢ азначанага адрэзка часу закраналicя ¢ даследаваннях, прысвечаных традыцыйнай культуры славян [2].

У вынiку даследавання крынiц вылучаюцца наступныя групы забарон у хатнiм побыце беларуса¢, якiя кампануюцца на падставе агульнасцi падабенства дамiнуючых характарыстык.

I. Забароны, функцыянаванне якiх звязана з сiмволiкай рэча¢: а) iх прасторавым вызначэннем – пэ¢ныя часткi хаты (парог, дзверы i вокны) ¢я¢лялiся як сакральныя месцы, якiя забяспечвалi пранiкальнасць у асвоеную чалавекам прастору, таму нельга пляваць, смаркацца, вылiваць памыi за акно, разма¢ляць праз акно, выносiць смецце праз парог, дзе па ¢я¢леннях беларуса¢ знаходзяцца душы продка¢, якiя могуць пакры¢дзiцца; “не бi па сталу, бо стол – Божая далонь”, стол вылу- ча¢ся як своеасаблiвы магiчны “цэнтр” хаты; б) асаблiвай значнасцю сiмволiкi рэча¢ - так, вялiкая група забарон звязана з пашанай да печы,

6

якая з’я¢лялася ¢васабленнем хатняга ачага, месцам знаходжання дамавiка як духа-ахо¢нiка хаты i хатняй гаспадаркi; в) самастойнай магiчнай сiлай рэча¢ – некаторыя металiчныя прадметы (нож, iголка, сякера) валодалi магiчнай сiлай нават калi яны не выкарысто¢валicя акты¢на, адсюль забарона пазычаць iголку без нiткi, есцi нажом i iнш.; г) абгрунтаваных сувяззю ¢я¢лення¢ пра розныя па сiмволiцы прадметы – нельга класцi на стол шапку, iнкаш не выйдзеш з да¢го¢, ключы, бо будзе сварка (стол – шапка, стол - ключы).

²². Забароны, якiя вызначаюцца паводле часовага фактару: а) дзейнiчалi за¢с¸ды, напрыклад, у хаце забаранялася свicтаць; б) у абмежаваны прамежак часу (перыяд сутак, дзень тыдня, стан месяца (по¢ня, маладзiк), час свята¢ каляндарна-земляробчага цыкла або сямейнай абраднасцi, час, якi вызначаецца спецыфiчнымi ¢мовамi, напрыклад, калi жанчына лiчылася нячыстай). Так, у панядзелак i пятнiцу нiчога пачынаць не трэба, бо гэта нешчаслiвыя днi, палотны не можна бялiць на маладзiку, бо яны будуць жо¢тыя i не моцныя, на Каляды нельга пакiдаць недапрадзеную кудзелю, бо з яе не будзе карысцi, кросна забаранялася снаваць памiж Юр’ем i Мiколаю, бо ва¢кi будуць весцicя блiзка i шкодзiць га¢яду, шэраг забарон ме¢ дачыненне да сямейнай абраднасцi i распа¢сюджва¢ся на нявесту, цяжарную жанчыну, абумо¢лiва¢ ста¢ленне да нябожчыка – асоб, якiя знаходзiлicя, па ¢я¢леннях беларуса¢, у стане пераходу.

²²². Забароны ¢ дачыненнi да розных аспета¢ жыцця чалавека: а) накiраваныя на захаванне здаро¢я, так, лiчылася немагчымым пакiдаць посуд пасля мыцця мокрым, яго трэба было абавязкова выцiраць насуха, каб не хварэла сям’я; б) на прагназаванне л¸су - калi вымецеш хату, не дазваляй другому выносiць смецце, бо забярэ тва¸ шчасце; в) уплывовыя на ¢заемаадносiны памiж людзьмi – чужой лыжкаю нельга есцi, бо пасварышся з гаспадаром; г) якiя гарантавалi забеспячэнне дабрабыту ¢ хаце, яскравы прыклад - шматлiкiя забароны на ¢мовы пазык.

IV. Забароны, звязаныя з хатнiмi заняткамi: прадзiвам, шыцц¸м, прыбiраннем у хаце i iнш.

V. Забароны, бытава¢шыя ¢ сувязi з уя¢леннямi пра звышнатурал¸выя iстоты (напрыклад, пра дамавiка) i стыхii (напрыклад, агонь), звязаныя з абаронай ад нячыстай сiлы.

Разам з тым неабходна адзначыць, што некаторыя забароны мелi некалькi, часам нават супрацьлеглых тлумачэння¢, таму частка забарон не класiфiкуецца адназначна. Некаторыя забароны беларуса¢ ХIХ – па- чатку ХХ ст. мелi лакальныя варыянты. Складанасць, шматграннасць прадмета даследавання абумо¢лiваюць неабходнасць далейшага яго вывучэння ¢ плане ¢дакладнення матывацыi побытавых забарон на матэрыялах традыцыйнай культуры беларуса¢ ХIХ – пачатку ХХ ст., высвятлення паходжання забарон, адна¢лення iх рэгiянальных варыянта¢.

7

Лiтаратура

1.Богданович А.Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. – Гродно, 1995; Вяселле. Абрад. – Мн., 1978 (БНТ);Жыцця адвеч- ны лад. Беларускiя народныя прыкметы i павер’i / Укл. У.Васiлевiч. – Кн. 2. – Мн., 1998; Зямля стаiць пасярод свету. Беларускiя народныя прыкметы i павер’i / Укл. У.Васiлевiч. – Кн. 1. – Мн., 1996; Суеверия и предрассудки в Могилевской губернии // Могилевские губернские ведомости. Ч. неоф. 1849. ¹ 5-8; Пахаваннi. Памiнкi. Галашэннi. – Мн., 1986 (БНТ); Романов Е.Р. Быт белоруса / Белорусский сборник. Вып. VШ. – Вильна, 1912. – С. 309 – 315; Сержпуто¢скi А.К. Прымхi i забабоны беларуса¢-палешуко¢. – Мн., 1998; Федаро¢скi М. Люд беларускi. Вяселле. – Мн., 1991.

2.Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. – СПб., 1993; Валодзiна Т.В. Вераваннi як мiфалагiзаваная форма мыслення / Славянская культура пасля другой сусветнай вайны. – Мн., 1996. –

Ñ.360-364; Валодзiна Т. Семантыка рэча¢ у духо¢най спадчыне беларуса¢. – Мн., 1999; Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. – Мн., 1991; Коваль У.I. Народныя ¢я¢леннi, павер’i i прыкметы. – Гомель, 1995; Минько Л.И. Суеверия и приметы. – Мн., 1975; Сям’я i сямейны быт беларуса¢. – Мн., 1990; Топорков А.Л. О принципах глубинной мотивации бытовых запретов / Этногенез, ранняя этническая история и культура славян. – М., 1985. – С. 82-84; Этнаграфiя Беларусi: Энцыклапедыя. – Мн., 1989; Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. – М., 1987.

ÓÄÊ 903.024

ПОДГОТОВКА СЫРЬЯ В ГОНЧАРНОМ ПРОИЗВОДСТВЕ

И.В.Никитенков

Научн. руководитель: С.П.Жлоба, ст. преподаватель (Брестский государственный университет им. А.С.Пушкина)

Процесс изготовления гончарной посуды и обжиг достаточно хорошо описаны в литературе, поэтому мы обращаемся к процессу заготовки сырья, на что авторы этнографических работ обращают меньше внимания.

От процесса заготовки сырья зависит качество будущих гончарных изделий, поэтому заготовка сырья является одной из самых ответственных, если не самой ответственной операцией, поэтому гончары относятся к этой операции чрезвычайно серьезно. С заготовкой сырья, кроме непосредственно трудовых операций, связано много обрядов и поверий, которые могут быть темой для отдельного выступления.

8

Âдеревне Городная Столинского района Брестской области заготовка сырья обычно производится либо ранней весной, либо поздней осенью. Для гончарных изделий берутся 2 сорта глины: темная жирная

èсветлая с большой примесью песка. Глину складывают в плотные кучи и она обязательно должна “перезимовать”; это связано прежде всего с тем, что мороз превращает влагу в кристаллы льда, а лед зна- чительно больше по объему, чем вода. Таким образом, кристаллики льда разрывают частицы глины, и она размельчается. Этот прием позволяет использовать естественные условия для приготовления сырья.

Перемороженая глина складывается в помещениях послойно – слой белой глины (толщина 10-15 см), затем слой жирной глины (толщина до 10 см). Такая заготовка напоминает булку хлеба “кирпичик” размерами примерно метр двадцать на шестьдесят сантиметров и высотой семьдесят сантиметров. Каждый слой плотно утрамбовывается деревянной колотушкой.

“Бабу” (так называется описанная заготовка) затем строгают плоским стругом на тонкие стружки, которые снова укладывают в такую же по форме заготовку, плотно сбивая слои толщиной по 10-15 см.

Эта операция производится 6-7 раз, что дает возможность хорошо перемешать тощую и жирную глины и ликвидировать возможность появления комков, которые при обжиге могут дать трещины. В работах по изготовлению “бабы” принимают участие исключительно муж- чины. В помещение, где идет эта работа, женщины не допускаются. Это связано с поверьями, что глина может “обидеться” присутствием посторонней женщины (глина сама воспринимается как своеобразное женское существо, и она очень ревнива).

Сбитая “баба” остается в помещении, и от нее отрезают куски, которые используют для приготовления заготовок партий посуды. Гончар знает примерный объем глины, необходимый для того или иного вида посуды. В деревне Городная изготавливали более 20 видов гончарной посуды объемом от 0,6 литра (мамзелик) до 20-22 литров (траян).

Каждая отдельная кучка глины увлажнялась и перемешивалась до необходимой густоты. Гончар заготавливал таких кучек столько, сколько нужно было для одного дня работы. Затем каждая кучка устанавливалась на гончарном круге, и из нее “вытягивали” посуду.

Âодну смену гончар, как правило, изготавливает посуду только одного типа (вероятно, это связано с трудностями перестройки навыков при переходе к новому типу). Хотя гончары это объясняют подругому. Существует поверье, что посуда разных типов может “побыцця мыж собою”.

Как видим, процесс подготовки глины к формованию достаточно длительный и ответственный.

9

ÓÄÊ 947.6:688.72

БЕЛАРУСКАЯ ГЛIНЯНАЯ ЦАЦКА: ГIСТОРЫЯ I СУЧАСНАСЦЬ

С.У.Касцюкев³ч

Навук. к³ра¢н³к: М.Ф.П³л³пенка, д-р г³стар. навук, член.-кар. НАН РБ, дырэктар ³нстытута мастацтвазна¢ства, этнаграф³³ ³ фальклора НАН РБ

(Полацк³ дзяржа¢ны ун³верс³тэт)

На мяжы дваццаць першага стагоддзя, кал³ чалавецтва ¢с¸ хут- чэй рухаецца па шляху навукова-тэхн³чнага прагрэсу, наз³раецца ц³кавая з'ява ¢ жыцц³ кожнага народа - гэта абвостраная ¢вага да сва¸й этн³чнай г³сторы³, да г³старычнай спадчыны ³ культуры сва³х продка¢. Беларусы ¢ гэтым сэнсе не з'я¢ляюцца выключэннем: мы наз³раем ц³кавасць да духо¢най ³ матэрыяльнай культуры м³нулага.

Адраджаецца ц³кавасць ³ да такой з'явы этн³чнай культуры, як беларуская народная цацка. Створаная па строг³х канонах, выпрабаваных стагоддзямi, цацка разам з песнямi, казкамi, святам³ з маленства выхо¢вала густ i пачуцц¸ прыгажосцi, закладала падмурак разумення сувязi са сваiм народам, з пэ¢най часткай зямлi - Бацька¢шчынай [1, 5].

Цацка - прадмет, прызначаны для дзiцячых гульня¢. Узна¢ляю- чы рэальныя i ¢я¢ныя рэчы i вобразы, дапамагае дзiцяцi пазнаваць навакольны свет, служыць адным са сродка¢ разумовага, эстэтычнага i фiзiчнага выхавання [2, 519]. У цацке народныя майстры выказвалi свае ¢я¢леннi аб свеце, прыродзе, людзях. З мiнiмальнымi магчымасцямi яны стваралi выразныя вобразы, якiя жывуць i здзi¢ляюць нас дагэтуль [3, 7].

Цацка як з'ява матэрыяльнай культуры народа прадста¢ляе цiкавасць тым больш, што с¸ння выраб цацак адраджаецца асобнымi майстрамi-энтузiястамi.

Мэтай даследавання з'я¢ляецца разгляд эвалюцыi цацкi як прадмета матэрыяльнай культуры ад старажытнасцi да сучаснага моманту, а таксама прадставiць матэрыялы палявых назiрання¢, якiя праводзiлiся на працягу 3-х гадо¢ а¢тарам.

У археалагiчных вынаходках на тэрыторыi Беларусi цацкi трапляюцца пачынаючы з неалiту, гэта значыць, з часу пашырэння ¢ першабытных плям¸на¢ керамiкi. Сярод iх - бразготкi - пустацелыя глiняныя шарыкi, яйкi з каменчыкамi ¢нутры, фiгурныя цацкi-свiстулькi. В³давочна, што яны мелi не толькi бытавое, але i рытуальнае значэнне: свiст i бразгатанне павiнны былi адганяць злых духа¢ [4, 125].

10