146

Оглавление.

1. Введение........................................................................................4

II. Основная часть................................................................................8

1. Общественные проявления повседневности.................................11

1. Труд..............................................................................................11

2. Подвиг..........................................................................................20

2. Индивидуальные аспекты повседневной жизни........................25

1. Быт................................................................................................25

2. Дом................................................................................................26

3. Досуг.............................................................................................30

4. Мода..............................................................................................43

5. Гигиена.........................................................................................55

6. Мужчина/женщина......................................................................58

1. Мальчик/девочка.........................................................................63

3. Визуальный канон.......................................................................66

3.1 Фото...............................................................................................67

3.2 Реклама.........................................................................................70

3.3 Изобразительное искусство........................................................71

III. Заключение...................................................................................74

Сноски.................................................................................................81

Список литературы..........................................................................141

Введение.

Настоящая работа посвящена проблеме противоречивой культуры повседневности 60-х годов в Советском Союзе.

Обсуждение культуры повседневности может вызвать недоразумения, поскольку социалистическая бинарная парадигма полагала культуру элитарную, как наивысшие достижения человечества, приоритетной перед всеми остальными формами культуры, которые воспринимались с большей или меньшей степенью отрицательности. Сегодня, в постсоветское время, мы можем абстрагироваться от старого мировосприятия и рассмотреть культуру, в первую очередь, как «социальный феномен», «как способ жизни, как совокупность практик, как процесс создания ценностей, присущих данному сообществу». (1)

Повседневность – мир, составляющий фон жизни, обыденное (обыкновенное – привычное, заведенный порядок, заурядное - ничем не выделяющееся, посредственное), обычное (постоянное) (2) или то, к чему мы привыкли и что не вызывает у нас удивления. Иными словами, это то, что осуществляется изо дня в день и бывает всегда. Общие места для каждого дня составляют “механизмы” (автоматическое воспроизведение) нашей жизни – закрывание входной двери на ключ, выключение электроприборов, а также поход в кино, клуб, производственная гимнастика.

Рабочее определение повседневности возьмем у исследовательницы Н. Н. Козловой. Она рассматривает повседневность как “видимый, но не замечаемый мир привычек и ограничений, советов и одобрений, иллюзий и разочарований, рутины и банальности. <…> одно из пространственно-временных измерений развертывания истории, форма протекания человеческой жизни, область, где возникает надежда на новацию - банальности, перетекая друг в друга, образуют новые миры. Она же поддерживает стабильность функционирования человеческих обществ. <…> мир пестрой мозаики жизни.” (3)

Частицы, составляющие повседневное мозаичное полотно, - “официальное и неофициальное”, “идеологическое и бытовое”, общественное и личное – “о чем-то говорят, на что-то намекают.” (4)

Для описания и попытки анализа некоторых аспектов повседневности 60-х, в качестве основного источника исследования мы берем советские женские и молодежные журналы «Юность», «Работница», «Крестьянка». Благодаря кругу источников работа получает некоторую гендерную направленность. (5)

Данная работа имеет научную актуальность: 1) новый подход к материалу, осуществленный с учетом анализа социальных, половых, этнических факторов, а не только классового подхода; 2) достаточная временная дистанцированность от объекта исследования, позволяющая провести анализ явлений повседневности с абстрагированной и менее эмоциональной точки зрения; 3) новый круг источников исследования – журналы.

Методология исследования построена на выявлении определенных категорий реальности и сознания и описании этих категорий. В их число вошли такие темы, как – труд и подвиг, дом и досуг, мода и гигиена, фото, реклама и изобразительное искусство, а кроме того и гендерная стратификация – мужчина/женщина, мальчик/девочка.

Проблема советской культуры 60-х рассматривалась в целом ряде статей и монографий различных авторов. На формирование этой работы в частности повлияли монографии - Катерины Кларк «Советский роман: история как ритуал». Данная монография на примере литературных произведений рассматривает закодированные в тексте официальные категории культуры, созданные и навязанные идеологией социализма; Н. Н. Козловой и И. И. Сандормирской, которые освещают повседневную советскую реальность в более широком аспекте; Н. Б. Лебиной, обрисовывающей советскую действительность города 20-х - 30-х годов.

Определенное влияние на исследование оказали монографии и статьи, имеющие гендерную проблематику - Ю. Градскова, которая в своей работе изучает проблему положения женщины в советской России. Монография достаточно эмоциональная, поэтому не все ее утверждения и выводы принимаются; О. Б. Вайнштейн, трактующая нормы модного канона для советской женщины в ряде статей, посвященных ее общественному или индивидуальному внешнему проявлению, и на примере визуальной репрезентации женских образов в журналах «Работница», «Крестьянка».

Книга П. Вайля и А. Гениса «60-е: Мир советского человека» не может считаться научным источником, поскольку имеет сильную эмоциональную напряженность в описании реалий социалистической системы этого времени, однако имеет познавательный характер. Авторы выплескивают на страницы своей работы то, что наболело и накипело, но не успело отрефлексироваться, повествуют в той ироничной форме, которая и была присуща 60-м годам. Они хотят вызвать смех со стороны, но смеются сами над собой: выделяя себя не такими как остальная советская масса, П. Вайль и А. Генис все же являются заложниками системы.

Другие значимые монографии – Р. Барта, Ж. Бодрийяра, М. Бахтина, В. Глебкина, В. Проппа, Б. Гройса.

Р. Барт и Ж. Бодрийяр по предметам вещного мира раскрывают и трактуют подводные или неявно выраженные явления и процессы современного общества; М. Бахтин в работе «Эпос и роман» указывает наиболее характерные черты ряда понятий, ведет подробное наблюдение за процессом становления романа из эпохи в эпоху, что отлично подходит для описания различных периодов социалистического режима; В. Глебкин рассматривает советские ритуалы от зарождения до постепенного идеологического распада; В. Пропп через анализ обычаев, обрядов, культов народов выводит общие для всех связи и закономерности; Б. Гройс интерпретирует современную русскую культуру.

Данное исследование имеет трехчастную структуру. Основная часть состоит из трех магистральных пунктов: 1) Общественные проявления повседневности: а) труд, б) подвиг; 2) Индивидуальные аспекты повседневной жизни: а) быт, б) дом, в) досуг, г) мода, д) гигиена, е) мужчина/женщина, мальчик/девочка; 3) Визуальный канон: а) фото; б) реклама; в) изобразительное искусство. Работа содержит иллюстрации и завершается выводами, представленными в заключении.