II. Примордиализм

- люди по рождению относятся к этносу, по крови; признаки неизменны

III. Конструктивизм

Этнос – искусственное образование, результат деятельности людей. Этнос придумывается, а не является данностью.

IV. Ситуационализм

- этнос – ситуационное явление

V. Дуалистическая теория этноса

Разработана сотрудниками Института этнографии АН СССР (ныне Институт этнологии и антропологии РАН) во главе с Ю. В. Бромлеем. Эта концепция предполагает существование этносов в 2-х смыслах:

• В узком смысле этнос получил название «этникос» и понимался как «исторически сложившаяся на территории устойчивая межпоколенная совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксируемом в самоназвании (этнониме)».

• В широком смысле был назван «этносоциальным организмом (ЭСО)» и понимался как этнос, существующий в пределах государства: «ЭСО — та часть соответствующего этникоса, которая размещена на компактной территории внутри одного политического (потестарного) образования и представляет, таким образом, определённую социально-экономическую целостность».

VI. Инструментализм

Этничность – инструмент, при помощи которого люди добиваются тех или иных целей, и, в отличие от примордиализма и конструктивизма, не ориентирован на поиск определения этноса и этничности. Любая деятельность и активность этнических групп рассматривается как целенаправленная деятельность этнических элит в борьбе за власть и привилегии. В обыденной жизни этничность пребывает в латентном состоянии, но в случае необходимости мобилизуется.

VII. Информационная теория

Н.Н.Чебоксаров и С.А.Уктюков предложили информационную теорию этноса. Информационная система существует во времени и пространстве, а представляет собой замкнутый цикл.

В 80-90-е годы стал остро вопрос об этносе. Стало понятно, что единой социалистической нации не существовало. Ю.В.Бромлей сформулировал характеристики этноса, стал перечислять основные признаки:

1) Язык – на одном языке могут говорить народы многих стран или один народ может говорить на нескольких языках. Народы, живущие диаспорами, знают несколько языков (свой родной и язык, той страны, где живут). Есть страны, где помимо государственного языка есть и другие языки, т.е. язык не является обязательным критерием понятия «этнос».

2) Антропологический тип (внешность).

3) Общность происхождения.

4) Общность культуры.

5) Общность территории.

6) Религиозная принадлежность.

Бромлей считал, что комплекс этих признаков должен определить этнос.

Л.Н. Гумилев считал, что ключевым признаком является ощущение своих и чужих, этический стереотип.

Структура понятия «этнос»:

• Сигнальная наследственность (подражание и подражательность, передача информации жестами, голосом, мимикой)

• Обряды

• Этикет

• Бытовые навыки

• Норма реакции на типовой раздражитель

5. Предмет этнографической науки. Понятие культуры в этнографии

Предмет науки – это то, что конкретно изучают, какую часть. Предметная область этнографии – изучение традиционной культуры народов мира. Появление антропологии подняло интерес к социальным вопросам. Главная идея представителей антропологии и географии являлась антропогеография. Суть в том, что на Земле появлялись определённые культурные регионы, которые начинали изучать. Другие учёные полагали, что этнография – наука историческая, она изучает культуру бесписьменных народов.Традиционная культура– культура, которая передаётся из поколения в поколение. Культура – все, что создано человеком; достижения людей в материальной и духовной жизни. Типы определения культуры (по Креберу и Кланхону):

1) Описательная (всё, что охватывает культура).

2) Историческая (процессы социального наследования, традиции).

3) Нормативная (культура как образ ценности общества людей).

4) Психологическая (культура как особенность психики людей).

5) Структурная (культура как система с функциональными элементами).

6) Генетическая (культура как продукт духовного творчества).

К широко употребляемым в этнографии и смежных с нею науках относится термин “культура”, толкование его многозначно и зависит от сферы применения. Наиболее общее философское определение — культура означает все то, что создано человеком в отличие от того, что создано природой. Такое толкование соответствует латинскому cultura, переводимому как “возделывание, обрабатывание”. С течением времени под культурой стали пониматьопределенный уровень технических достижений, социальной организации, развития письменной литературы и искусства и т. п. Так родилось расистское противопоставление западноевропейских “культурных” (наследников достижений античных Рима и Греции) народов всем остальным, “некультурным”, “малокультурным” или “природным” народам.

В этнографии общефилософское понятие “культура”, учитывая, что целенаправленная (т. е. культурная) деятельность человеческих коллективов совершается в определенную историческую эпоху и в конкретных физико-географических условиях, трактуется как совокупность выработанных данным этносом явлений и объектов материальной и духовной жизни, являющихся его спецификой, находящей отражение в языке и отличающей один этнос от другого. Подобная трактовка отвергает иерархию культур и тем самым расистское противопоставление одних этносов другим.

Этнографы различают материальную и духовную культуры.Материальная культура- объекты (предметы, вещи), материально существующие в пространстве в определенные временные периоды, как-то: орудия труда, жилище и хозяйственные постройки, пища (сюда же входят культурные растения и домашние животные), одежда и украшения, средства транспорта и связи.Духовная культура- выработанная коллективным разумом людей вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека), различных видов искусств, народного творчества, религиозных представлений и верований, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ или показ, через существующие формы воспитания.

Метод этнографии определяет этнограф. Метод – способ формирования источника. Методы непосредственного наблюдения – основной метод сбора материала в среде исследования сообществ. Первый уровень – организация экспедиций, второй уровень – методика сбора материала. Задача этнографии: изучение этнических процессов.