4. Объект этнографической науки. Определение и содержание понятия этнос

Объект – это то, что изучает наука (география – Земля, культурология – культура, религиоведение – религии мира и т.д.). Объектом изучения этнографии является народ (этнос). Дискуссия о том, что такое этнос пришла из политического вопроса, т.е. в науке на этот счёт имеются разные точки зрения. Древние греки пользовались словом «этнос», когда хотели обозначить другие народы, не являющиеся греками.В отечественной истории первым, кто поднял вопрос о понятии «этнос» был С.М. Широкогоров (ввел термин в 1932 г.) - «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп». Он дал определение этноса, исходя их характерных признаков: язык, общность происхождения, общность культуры, религия и т.д. Этнос (народ) – это особый вид социальной группы, возникающей не по воле людей, а в результате естественно-исторического процесса.

Тем временем зарождалась советская этнография, главный уклон в которой был на политический курс страны. Данная версия была заложена ещё Карлом Марксом, а затем развита И.В.Сталиным. Суть марксистской этнографии – все этнографические группы можно разделить на племя, народность, нацию. Главной характеристикой группы является социально-экономические характеристики. Л.Н.Гумилёв в 60-е годы начал издавать статьи «Этнос и ландшафты».

Теории и концепции этноса:

I. Пассионарная теория л.Н.Гумилёва

• Тезис первый – любые этнические коллективы появляются как реакция на окружающий ландшафт и таким образом, формируется система кормящего ландшафта. Кормящая система ландшафта включает в себя и физико-географическую среду и те навыки, и те орудия труда и вся та культура, которая направлена на освоение данного конкретного ландшафта.

• Второй тезис – этнос – это система, а системная связь этноса – это стереотип поведения. Система отличается от всех остальных подобных явлений, что она функционирует, живёт. Гумилёв утверждал, что системной связью для этноса является стереотип поведения (набор типовых реакций и типовых раздражителей). Он складывается из разных вещей: этикет, ритуал, это механизм, определяющий человека в человеческой и другой среде. Первый и второй тезис связываются тем, что кормящий ландшафт является навыком, который переходит стереотип поведения.

• Третий тезис – этнические системы иерархичны. Все этнические системы основаны на стереотипе поведения (национальный характер). Иерархия – это разные уровни близости этих стереотипов, таких уровней четыре:

1) Конвиксия (небольшая группа, которые общаются друг с другом)

2) Консорция (общность цели, она имеет очень чёткую направленность)

3) Субэтнос (в каждом народе есть множество социальных и этнических групп)

4) Суперэтнос

• Четвёртый тезис – этнические группы (коллективы) динамичны, т.е. они имеют начало, период развития, конец. С другой стороны существует персистентные (находятся гармонично со средой обитания).

• Пятый тезис – двигателем этнических процессов является пассионарность. Определение «пассионарности» огромное количество, у Гумилёва их пять.

• Несколько форм этнических контактов: «химера» (контакт несовместимых этносов, поглощение), «гость» (народ живет на территории другого народа, не нарушая границ «хозяина», изолированно), «симбиоз» (этносы взаимодействуют, обогащая друг друга).