ОТВЕТЫ ОТ САШИ / 6. Трактаты о вечном мире

6. Трактаты «О вечном мире» (Сен-Пьер, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, И. Гердер).

После Н. Макиавелли, когда конфликт трактовался как самая распространенная форма взаимодействия суверенных государств, отстаивающих собственные интересы, начал формироваться новый подход к пониманию «естественного состояния международных отношений»: они должны характеризоваться «доброй волей, взаимопомощью и безопасностью».

Один из философов-миротворцев Сен-Пьер в своем трактате «Вечный мир» выразил надежду на создание общеевропейской конфедерации государств – организации для обеспечения мира в Европе, мотивируя это тем, что европейская правовая система малоэффективна. Подобное объединение выполняло бы функции коллективной безопасности и коллективной обороны.

Жан-Жак Руссо пересмотрел некоторые положения трактата Сен-Пьера: он предложил «внешнеполитическую трактовку государства» (искусственное образование, подверженное влиянию внешних обстоятельств), смена политической, экономической, территориальной и демографической ориентации может послужить основной причиной для развязывания войны (конфликтное состояние – это логичный результат подобных перемен). Таким образом, вечного мира можно достичь в результате долгой вооруженной борьбы.

Трактат И. Канта «О вечном мире» представляет собой целое философское учение о природе, морали и человеке. Его проект заключается в создании особого союза государств («союз мира»), который мог бы положить конец «всем войнам навсегда». Во-первых, необходим переход к свободной, основанной на всеобщем равенстве, республиканской форме правления. Во-вторых, «союз мира» должен включать в себя ряд суверенных и равноправных государств.

Интеллектуальные усилия Европы по поиску оптимальный путей предотвращения и преодоления деструктивных международных конфликтов в эпоху Нового времени венчает работа немецкого философа-просветителя И. Гердера «Письма для поощрения гуманности»: он верит, что всеобщий человеческий разум и справедливость есть то самое средство, которое приведет к постоянному сокращению воинственности в отношениях государств.

Таким образом, в эпоху Просвещения усилиями философов и политических мыслителей, выступавших с гуманистических позиций, сложилась новая система взглядов на проблему международных конфликтов: греховность человеческой природы преодолима, поэтому возможно построение международных отношений на общепризнанных, справедливых и ненасильственных принципах.