Блок б. Вопросы по истории культуры.

Б1. Градостроительство, архитектура и скульптура в древней Греции. Ансамбль афинского Акрополя.

Именно в древней Греции произошло «изобретение регулярного города», которое приписывается архитектору Гипподаму. Появляется ордерная система. Ионический и дорический сформировались уже в VII-VI вв., коринфский – позже. Часто смешиваются. Основные памятники архитектуры – храмы: Парфенон (Иктин и Калликрат, 448-432). Зевса в Олимпии (Либон, 465-456). Эрехтейон. Аполлона в Дельфах.

Но Афинский Акрополь является квинтэссенцией всей архитектуры. Около 510 г. до н.э. Дельфийский оракул «велел» посвятить Акрополь богам, и тот был застроен. Но во время Греко-персидских войн ансамбль был разрушен. Греки поклялись восстановить все как было. В сер. 40-х гг. V в. под руководством Фидия началась новая масштабная застройка, результатом которой стал тот Акрополь, который существует сегодня. Застройка оказалась возможно в основном благодаря перенесению в Афины казны архэ. Цель – не только украсить город, но и создать рабочие места.

Материал. Основной материал застройки – твердый мрамор (до Перикла – из известняка). Способность его светиться. В древности был ярко раскрашен (в осн. голубой и пурпурный цвета) – не только для красоты, но и для защиты от влаги. Композиция. Подчинена линии движения Панафинейской процессии и раскрывается постепенно. Также связана с ландшафтом.

Пропилеи (Мнесикл, 437-432). 5 ворот, смешение дорического и ионического ордеров. Перекрытие крышей из белого мрамора. По флангам – две конные статуи дилскуров. Внутри: Пинакотека, уменьшенная копия троянского коня, статуя Артемиды, хранилище рукописей и помещение для привратников. Храм Ники Аптерос (Калликрат, 424). Статуя Афины Промахос (Фидий). Между Пропилеями и Эрехтейоном. Выплавлена из оружия побежденных при Марафоне персов. Высота 17 м. Отовсюду была видна, служил маяком. Эрехтейон является основным святилищем Афины.

Парфенон (Иктин и Калликрат, 447-438). Дорический ордер. сцены из троянской войны. На фризе – панафинейская процессия из 400 фигур, на востоке встречающаяся с богами.

Б2. Древнегреческий театр, его возникновение, организация и общественная роль.

Увлечение греков театром было проявлением греческого национального характера, в отличие от Рима. Театр вырос из религиозных действий. Потом религиозный аспект отошел на задний план. Первоначально: хор и 1 актер. Затем добавилось еще 2 актера.

Эпохи:

1. Первый (500г)

2. Расцвет (IV век)

3. Эллинизм (сер IV – сер III)

4. Римская республика (240-31гг)

5. Римская империя.

3 части:

1. Театрон – для зрителей

2. Орхестра – место, где проходило действие

3. Скена – палатка позади орхестры

Изначально – диалог автора-актера с хором. Только мужчины (жирные требования). Маски, которые изображали настроение, зачастую актерам давали льготы (не служили в армии).

Судьи – 1 от каждой филы. Назначали места. Был бесплатным, после Перикла – мелкая плата, 2 обола (но теорикон).

Изначально была поздняя демократия, разрешалось высмеивать всё что угодно. Позднее – только путем иносказания. При режиме македонского – цензура.

Вывод: в отличие от современности, в ДР ГР театр – состязания, а также театр многофункционален (информация, политика, мода, общение).

Б3. Творчество выдающихся афинских драматургов-трагиков (Эсхил, Софокл, Эврипид).

Эсхил из Элевсина. Он видел греко-персидские войны. Создал 90 трагедий (7 сохранилось: «Персы», «Орестея» (трилогия), «Прикованный Прометей»). Переосмысливает мифические сюжеты, наполняет рассказ идеями своего времени. Отображает в своих произведениях торжество полисного порядка. Прославляет мужество и патриотизм греков. «Возвышает людей до мифических высот». Отец греческой трагедии.

Софокл из Афин. Вел активную жизнь, занимал жирные должность. Ходил на интеллигентный кружок Перикла. 120 трагедий. Дошло 7, например, «Царь Эдип», «Антигона». Дожил до старости, так и не пережив поражения на сцене. Не так резок, как Эсхил. Тема неизбежности судьбы, подчинения богам. Следовательно, переходит в тему «идеального человека». Также Софокл побеждал Эсхила, после чего тот сошел с ума. Также он всегда побеждал Эврипида.

Эврипид из Соломин. 90 трагедий, дошло 18 (17 полностью). Изображал людей, какие они есть. Человек – раздираемая противоречиями душа. Тенденция к изображению наиб острых проблем, за что Аристотель назвал его «трагичнейшим из поэтов». Также его прозвали «Философ на суше». Хор теряет значение, наибольшую роль играет актер. «Циклоп», «Ипполит».

Вывод: творчество этих людей во многом определило развитие всей Греции, они внесли большой вклад в Греческую литературу.

Б4. Древняя политическая комедия в Афинах. Творчество Аристофана.

Жанр, доведенный до совершенства Аристофаном и двумя его главными соперниками, Эвполидом и Кратином, по-видимому, возникла из объединения традиционных народных развлечений, таких, как мимы, импровизированные фарсы и деревенские песни, со старинным культом плодородия в честь Диониса. В древней комедии господствуют непристойность, злободневность, чрезвычайно грубые личные и политические выпады. Комедиографы пользовались ничем не ограниченной свободой слова, и даже выдающиеся деятели не были ограждены от поношений. С другой стороны, поэтов все же иногда настигала кара: так, сообщается, что Алкивиад ответил на сатиру тем, что столкнул Эвполида в море. Клеон, в то время одно из первых лиц в государстве, избрал более умеренный способ сведения счетов, подав на Аристофана жалобу в Совет, когда молодой поэт обрушился на него в Вавилонянах. Тем не менее произведения Аристофана не запрещались, и он продолжал нападки на Клеона, не прекратив их и после смерти последнего.

Комедиограф №1 всей греческой части античности. Написал около 40 комедий, до нас дошло 11. Сам играл в своих пьесах. Его характеристика – очень злободневен и почти всегда лезет в современную политику. «Ахарняне» (о том, как Дикеополид заключает мир, а ахарняне хотят продолжать Пелопонесскую войну), «Мир» (Тригей взлетает на небо на навозном жуке, чтобы заключить мир). Большой пацифист. Две социальные утопии: «Птицы» и «Женщины в народном собрании». «Облака» (Стрепсиад хочет не платить долгов, которые он нажил из-за увлечения лошадьми его сына Фидиппида, сначала он, а потом и сынок его идут учится к Сократу). «Лягушки» (путешествие Диониса в подземный мир за Еврипидом, у которого в Аиде происходит спор за первенство с Эсхилом, последний побеждает и отправляется первенствовать обратно на землю, Еврипид остаётся ни с чем). Не любит Еврипида (он не учит уму разуму, а только развращает молодёжь). Еврипид-де и страсть любовную изображает, лохмачей всяких (в «Ахарнянах» Дикеополид просит у него каких-нибудь лохмотьев из реквизита). Его герои – Эсхил и Софокл. Свои комедии он также считает «пристойными». Борец за «старину». Против демагогов и новых веяний. Особо – его язык (разговорный, у героев индивидуализированный).

Б5. Красноречие и риторика в древних Афинах. Публицистическое творчество Исократа, ораторская деятельность Демосфена и Эсхина.

Ораторское искусство вообще. Значимость устного слова в древнем мире. Прямая демократия и риторика. Не профессиональность суда. Занесена из Сицилии Горгием. После битвы при Херонее (338) Эллада теряет самостоятельность. Следовательно, связь теории риторики с ее практикой теряется. Общеобразовательное значение риторики начиная с Исократа. Постоянное совершенствование теории красноречия начиная с ее сложения в IV в. до н.э. азианизм (созвучия, близкие к рифме) и аттикизм (соблюдение норм аттических прозаиков)

Основная тема. После Филократова мира 346 стало ясно, что скоро Филипп завоюет Грецию. Как к этому относиться? Раскол эллинского, и прежде всего - афинского общества на 2 лагеря.

Исократ.

• 436-338. Софист. Открыл одну из первых школ риторики (отец общего образования), считал красноречие основой всего. Был застенчив, поэтому сам никогда не выступал, а писал речи другим и писал телеги. 21 речь и 9 писем. Образец для Цицерона. Речи логичны и строги, но не хватает азианизьму. Преимущественно эпидейктические речи.

• Поддерживал Филиппа Македонского, т.к. считал что спасение Эллады – в ее консолидации против Персии. Сначала хотел, чтобы этот поход возглавили Афины, но было ясно, что они уже слишком слабы. На его стороне – Эвбул, Эсхин, Фокион и др.

Демосфен.

• 384-322. Оратор и политик. Рано лишился родителей и, повзрослев, засудил своих опекунов, которые лишили его наследства. Приписывают 61 речь, на самом деле – половина. Несмотря на физический недостаток, умел. Образец для Цицерона. Уже в античности его речи издаются и комментируются.

• Боролся с Филиппом Македонским (филиппики (351, 344, 341) и олинфские речи (349-348)). Победил промакедонски настроенного Эсхина. Его сторонники – Гиперид и Ликург. За объединение всех полисов против Ф. Добился передачи «зрелищных» денег в казну для обеспечения войны. Создаются симмории (группа, которая должна оснастить 1 корабль; коллективная литургия). 324 Д. бежал из Афин, т.к. оказался замешан в каком-то темном дельце. Потом вернулся назад. 323 умер Александр Македонский, и это стало сигналом к новому подъему антимакедонских настроений. Победил промакедонски настроенного Эсхина. Демосфен и Гиперид вдохновили Леосфена на войну с Македонией. Тот разбил сначала беотян, а затем и самого Антипатра. Но затем Антипатр получил подкрепление и разбил греков, 322 в Афинах установилась олигархия. Демосфен принял яд будучи приперт македонцами к стенке храма.

Эсхин (около 390—314 до н. э.), афинский политический деятель и оратор. Лидер сторонников Македонии. В 346 вместе с Демосфеном участвовал в заключении т. н. Филократова мира с Македонией, крайне тяжелого и невыгодного для Афин. Обнаружившиеся тогда различия во взглядах на задачи мира переросли у Эсхина и Демосфена в глубокую вражду. В 345 и 343 Эсхин защищался от обвинений Демосфена в измене (первая и вторая речи Эсхина из сохранившихся трех). После установления македонской гегемонии над греческими городами Эсхин, в свою очередь, выдвинул против Демосфена ряд тяжелых обвинений (третья речь). Но Демосфену удалось оправдаться, и тогда, чтобы избежать уплаты большого штрафа, Эсхин удалился в изгнание и жил главным образом на Родосе, занимаясь преподаванием ораторского искусства.

Б6. Греческая философия, ее возникновение, развитие и основные направления (ионийская натурфилософия, софисты, Сократ и его школа).

На первых порах философия тесно связанна с религиозным мировоззрением. В 7-6 в.представляла собой дисциплину, которая охватывала в общем то всю науку.

Это было представлено школой ионийских философов (Фалесом,Анаксимандром,Анаксименом,Пифагором и его учениками(пифогорейцами)). В элеатской фил.школе преобладающее место стали заанимать чисто философские вопросы (основатель и руководитель Парменид.)

Софистами называли появившихся во второй пол.5 в. в Афинах странствующих философов, которые занимались платным обучением основ философии, красноречия и другим наукам. Софистов объединял общий интерес к проблеме познания. Важнейшим инструментом считались ощущения человека. Они отрицали вечные истины и установившиеся традиции. Многие из софистов были изгнаны из Афин.

Усложнение общественной жизни, накопление знаний способствовали дальнейшему движению философской мысли.В конце V—IV вв до н. э. в греческой философии были созданы 3 законченные, оригинальные системы, которые стали основой развития мировой философии в последующие периоды: материалистическая концепция Левкиппа —Демокрита.

Огромным достижением греческой на¬уки была разработка материалистической системы Левкиппом из Милета(500— 440 гг. до н. э.) и Демокритом из Абдер (460—370 гг. до н. э.). Они были создателями атомистической теории строения мира, считая его основой мельчайшие, не подвер¬женные дальнейшему делению материаль¬ные атомы находятся в непрерыв¬ном движении, движение рассматривалось как основное свойство материи. В процессе непрерывного движения в пустом про¬странстве атомы сталкиваются, вступают в разнообразные комбинации и образуют ви¬димый мир вещей, которые через некоторое время вновь распадаются на составляющие их атомы. Не только вещный материальный мир, но органическую и психическую жизнь, втом числе понятие души, Демокрит объяснял как комбинацию атомов.

Идеалистическая система Сократа—Платона и система, заложившая основы фило¬софского идеализма, была создана Сокра¬том (470—399 гг. до н. э.) и его учеником Платоном (подлинное имя Аристокл, 427 — 347 гг. до н. э.). Сократ не оставил после себя каких-либо сочинений, поскольку он учил своих учеников путем устных бесед. Главные положения его философии были переданы его учениками Ксенофонтом и Платоном. Согласно Платону, существующие вечно божественный разум создает гармо¬нично устроенный, идеальный мир, он не¬зависим от человека и не познаваем ни с помощью ощущений, ни с помощью прак¬тического разума. Материальный, окружающий нас мир ве¬щей есть лишь бледная копия потусторон¬него сверхчувственного мира, он хаотичен, противоречив, неблагороден и несправедлив.Основная задача философа заключается в познании истинно мир божественных идей через созерцание внутренних глубин человеческого разума.

*философская теория Аристотеля.

Б7. Философия Платона и Аристотеля, их учение о политических формах и идеальном государстве.

Платон. Последователь Сократа. Идеалистическая философия. Наблюдал кризис полиса, в результате написал «Государство» и «Законы». Перенесение качеств человека на государство в целом; явления одного порядка, только разного размера.

Иерархия. Подобно тому, как тройственно разделение души на разумную, аффективную и вожделеющую, государство будет поделено на правителей, стражей и ремесленников. Отдельно – рабы. Изолированные сословия. Чётко отлаженный механизм, каждый играет роль винтика в общей машине счастья. Решена проблема богатства-бедности, решён вопрос численности населения и размера города (во всём идеал – полис). Общие семьи – жёны и дети. Каждый выбирает свой путь исходя из собственных склонностей к той или иной роли в государстве.

Извращенные государства. Поскольку уже было признано, что реального идеального государства нет, государственные устройства называются собеседниками «извращёнными». Это крито-лакедемонское устройство (резко особенное, военизированное, с большей ролью женщин в полисе, большим коллективизмом и меньшей ролью собственности), олигархия, демократия и тирания.

Аристотель.

Теория рабства. Существуют люди, самой природой предназначенные к рабству и более ни на что не годные. Рабство – в интересах как господина, так и раба. Идея о попарном соединении рабов и господ. Раб – одушевленное орудие.

Теория идеального полиса. Аристотель и его ученики составили 158 политий, из которых до нас дошла 1 – Афинская. Результаты этого исследование обобщены в «Политике».

Правильные и неправильные государственные формы:

1) Монархия – тирания

2) Аристократия – олигархия

3) Полития – демократия

В процессе развития переходят одна в другую.