27. Проблема происхождения палеолитического искусства.

Искусство возникло в палеолите. В верхнем палеолите оно представлено анималистической пещерной живописью, антропоморфной скульптурой малых форм из кости и камня, гравировкой и барельефом на кости, каменных плитках и роге. Появление искусства обусловлено определенным уровнем мыслительной и эмоциональной деятельности, умением мысленно создавать изображение, способностью воспроизводить увиденное. Этими качествами обладал только HomoSapiens. Первые произведения искусства – гравировка на кости – были найдены в 30-х гг 19в. Но тогда никто не обратил на них внимания. Переворот во взглядах на первобытное искусство произвело открытие палеолитической пещерной живописи. В 1879 г. испанский археолог М. де Саутуола обнаружил на сводах испанской пещеры Альтамира нарисованных кирпично-красной охрой бизонов и лошадей. Это открытие встретили в штыки. В то время господствовали взгляды на допотопного человека как существо дикое и отсталое.

В настоящее время известно около 40 пещер с остатками палеолитической живописи.

1959 – Капова пещера в Башкирии. Своды пещеры покрыты изображениями мамонтов, носорогов, лошадей.

Произведения живописи в местности Каменная Могила около Мелитополя.

Сюжеты первобытного искусства показывают, какие мысли руководили людьми.

Скульптурные изображения в большинстве своем воссоздают образ женщины. Встречаются антропоморфные, животные, птицы. Известны европейская группа фигур (подчеркнуты признаки пола: свисающая грудь, выпуклый живот) и сибирская.

Женские статуэтки находят чаще всего разбитыми около очагов или в специальных углублениях. Возникло мнение, что они служили для выполнения обрядовых действий.

28. Ранние формы соц. Объединений.

Праобщина (первобытное человеческое стадо).

Начальную форму организации общества в советской науке часто называют «первобытным человеческим стадом». В то же время, некоторые ученые считают, что употребление этого термина неправомерно, так как в нем объединены несовместимые понятия: стадный характер взаимоотношений приписывается первобытным человеческим коллективам, следовательно, допускается вульгаризация, биологизация процессов общественного развития. Но термин «первобытное человеческое стадо» как раз хорошо передает диалектическое своеобразие организации древнейших и древних людей, ее переходное состояние. Начало эпохи праобщины совпадает с выделением человека из животного мира и образованием общества. С возникновением целеполагающей трудовой деятельности было связано изменение отношений между членами первоначального человеческого коллектива. Начало эпохи праобщины совпадает с появлением вполне осознанно изготовленных и применяемых орудий труда. Конечным рубежом эпохи праобщины было появление на смену ей «готового» человеческого общества – общинно-родового строя. Конец эпохи праобщины совпадает с переходом от раннего к среднему или позднему палеолиту.

Праобщина представляла собой, по-видимому, небольшую группу людей. Возможно, такие праобщины иногда объединялись в более крупные, но это объединение могло быть только случайным. Жизнь праобщины скорее всего не была жизнью беспорядочно передвигающихся собирателей и охотников. Раскопки в Чжоукоудяне рисуют картину оседлой жизни на протяжении многих поколений.

Несомненно, что охота была более прогрессивной отраслью хозяйства. Объектами охоты в зависимости от фауны той или иной области были различные животные. В тропической зоне: гиппопотамы, тапиры, антилопы, дикие быки и т.д. В более северных районах охотились на лошадей, оленей, кабанов, зубров, иногда убивали и хищников – пещерных медведей и львов. В высокогорной зоне преимущественную роль играла добыча горных козлов (Тешик-таш). На крупных животных охотились загонным способом. Вооружение ашельского охотника было слишком слабым.

Выделение человека из животного мира стало возможно только благодаря труду. Переход даже к простейшим трудовым операциям мог произойти только в коллективе. Развитие загонной охоты, совместная защита от хищных животных, поддержание огня – все это способствовало консолидации праобщины, развитию форм взаимопомощи. К мустьерскому времени относятся первые яркие свидетельства заботы о членах коллектива – неандертальские погребения.

Нет достаточных данных, чтобы с уверенностью судит о взаимоотношениях полов в праобщине. Но несомненно, что и половой промискуитет, и тем более гаремная или подобная ей организация не могли не быть постоянным источником конфликтов, осложнявших производственную жизнь и консолидацию общества.