42. Кочевые и полукочевые народы Южной Сибири

Скотоводческая культура народов Южной Сибири (южные алтайцы , западные тувинцы , хакасы , буряты ) и якутов является уникальным сочетанием центральноазиатских и сибирских элементов. Высокоразвитое скотоводство обусловило их этническое лицо, образ жизни, материальную и духовную культуру, мировоззрение в целом. Оно давало основные продукты питания, материал для изготовления одежды, жилища, домашней утвари. Скот обычно круглый год находился на подножном корму. Системы кочевания были различны в зависимости от ландшафтных и климатических особенностей территорий расселения этих этносов (степная, горго-степная, таежная зоны). Для восточных бурят было характерно монгольское кочевое хозяйство: в течение года могло проходить от 4 до 12 перекочевок. Южные алтайцы, западные тувинцы и хакасы совершали 3-4 перекочевки в год - от одной сезонной стоянки до другой. Якуты, самые северные коневоды в мире, перекочевывали дважды в год

Кочевали верхом. Впереди подростки гнали скот, затем шли вьючные животные с поклажей, потом следовали члены семьи на лошадях. Колыбель с младенцем женщина ставила перед собой на седло. Чтобы сняться с места стоянки (разобрать юрту, уложить имущество, навьючить животных) требовалось всего 2-3 часа. В хозяйстве, обрядах и верованиях всех тюрко-монгольских народов тюрко-монгольских народов Сибири конь играл важнейшую роль. Кочевник был неразлучен с ним в течение всей своей жизни.

Решающая роль в хозяйственной деятельности принадлежала мужчине, на женщине лежали все домашние работы: уход за скотом, приготовление пищи и заготовка ее впрок, изготовление войлока и кожаной утвари, выделка овчин, шитье одежды и обуви, содержание жилища и воспитание детей. Родовая экзогамия. Однако внутри семьи авторитет женщины был высок, тем более, что каждая замужняя женщина вела свое отдельное хозяйство даже при полигамном браке.

Типы жилищ описываемых народов отличались большим разнообразием: от временных каркасных построек, напоминающих чум таежных и тундровых жителей, до крытый древесными плахами и корой, до войлочных и срубных бревенчатых юрт. В календарных и семейных обрядах этих народов отразился скотоводческий хозяйственный уклад. Ребенка одаривали скотом в дни наречения именем и первой стрижки. Эти животные, как и их последующий приплод, являлись собственностью ребенка. Основную часть калыма и приданого тоже составлял скот. Особую роль в свадебном и похоронном обрядах играли конь и предметы конского снаряжения.