Билет 3.

1.Мистическая и религиозная философия: неоплатонизм, теология. Понятие эманации (Плотин). Особенности апофатического метода (Ареопагит)

Неоплатонизм - представляет собой синтез идей Платона с добавлением логики и толкований Аристотеля, не противоречащих Платону.

школы: александрийская (Аммоний Саккас), римская (Плотин, Порфирий), сирийская (Ямвлих), пергамская (Эдесей), афинская (Сириан, Прокл).

Основное философское содержание Н. составляет разработка диалектики платоновской Триады: Единое-Ум-Душа.

Иерархия: наверху Единое благо, оно входит в ум, который делает идеи, а они переходят в душу, где появляются чувства , потом всё объединяется и возвращается к началу. Задача человека – преодолеть страсти,.

Основные идеи неоплатонизма:

— мистически-интуитивное познание высшего;

— существование ряда ступеней при переходе от высшего к материи;

— освобождение человека, материально обремененного, для чистой духовности с помощью экстаза или аскетизма.

2. Идеи (догматы) творения и откровения как основополагающие в средневековой философии и теологии.

Две основные - догмат творения и догмат откровения.

Согласно догмату творения:

Бог – начало, он вечен, и он сотворил окружающий мир из ничего;

Согласно догмату откровения:

мир можно познать, только познав Бога;

Бог недоступен для познания, но он разрешил познать себя;

единственный способ познания Бога и всего сущего – толкование Библии;

Бога можно познать лишь– верой.

3. Проблема добра и зла в средневековой теологической философии.

Проблема добра и зла решается исходя из идеи творения:

окружающий мир всецело сотворен Богом;

Бог является носителем и сосредоточением добра и справедливости;

следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром;

зло в мир приносит дьявол (сатана) – падший ангел, восставший против Бога;

поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и добивается своих темных целей;

в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир – творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге одержит победу над злом.

В отношении проблемы добра и зла (как в отношении многих иных вопросов) теологическая философия средневековья имеет оптимистический характер.

Понятие эманации (Плотин) Учение о ступенях бытия (Плотин)

1. Единое (hen) Наивысшей ступенью и последним завершением всего бытия является Единое.

2. Числа Единое не есть какая-нибудь форма, ибо оно есть источник всякой формы.

3. Ум (noys) Все идеи, взятые вместе, или мир идей, и есть то, что неоплатоники называют умом. Он есть первообраз всех вещей.

4. Мировая Душа все одушевляющие принципы, взятые вместе, образуют мировую душу, которая является источником одушевления и движения всего существующего.

5. Космос Это становление Мировой Души, исчерпывая самого себя, останавливается и переходит в ставшее, которое движется уже не само от себя, но движется от другого, а именно от души.

6. Материя С переходом в Космос мы впервые получаем вместо ума и души тело.

Особенности апофатического метода(Ареопагит)

Под апофазисом можно понимать такой метод мышления, который стремится определить предмет через предложения , отрицающие в этом предмете всякие воспринимаемые свойства.

Дионисий Ареопагит. Он говорил, что есть два пути Богопознания - катафатический и апофатический. Первый путь - отнесение к Богу некоторых положительных определений, наделение Его кажущимися нам подобающими Ему предикатами, вроде "Всемогущий", "Вездесущия", "Благой" и так далее.

Апофатический метод, по Дионисию, гораздо выше катафатического, только эта интеллектуальная аскеза подобная экзистенциальной аскезе преподобных, может открыть нам Истину.