«СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (часть 1).
ДЕ № 7.
Рассматриваемые вопросы:
1. Понятие общества.
2. Общество и его структура.
3. Специфика социальной реальности.
4. Состав социальной реальности.
5. Гражданское общество и государство.
6. Развитие общества.
Литература:
Аристотель. Политика. Соч.6 в 4-х т. Т.4. – М.: Мысль, 1983.
Арон Р. Демократия и тоталитаризм. – М.,1993. С.23.
Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории /Общественные науки и современность. 1999, № 6.
Волков А.И. Человеческое измерение прогресса. – М.: Политиздат,1990.
А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. Философия. - СПб.: Издательство ДНК. 2001. Гл. 7. Социальная философия.
Маркс К. Письмо П.В.Анненкову, 28 дек. 1846 г. //Маркс К.Энгельс Ф. Соч., т.27.
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1997. С.303-304.
Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
Ф.А Хайек. Дорога к рабству // Вопросы философии,1990. №10, 11, !2.
Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. – М.,1992. С.220.
Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М., 1992. С.24. Статья «общество».
Платон. Государство /Платон. Диалоги. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фолио», 2003. С.86-98.
Сорокин П.А. Социологические теории современности. – М., 1992. С.24.
Томас Джефферсон о демократии / Сост.: Сол К. Падовер. – СПб.: Лениздат, 1992.
Хосе Ортега-и-Гассет. Восстание масс // Вопросы философии,1989, № 3, 4.
Философский энциклопедический словарь. – М., 1983: статьи «государство», «общество».
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21.
1.Понятие общества.
Социальная философия изучает общество. Казалось бы всем знакомое слово. Однако оно на самом деле многозначно. В «Толковом словаре русского языка» приводится шесть разных его значений. Общество - это совокупность людей, объединённых исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности («феодальное общество». Или круг людей, объединённых общностью положения, происхождения, интересов («дворянское общество»). Добровольное, постоянно действующее объединение людей для какой-либо цели («общество филателистов»). Та или иная среда людей, компания («попасть в дурную компанию»). Узкий круг избранных людей («высшее общество»). Или же, наконец, совместное пребывание с кем-то («чуждаться чьего-то общества»). Поэтому необходимо с самого начала уточнить, что понимается под обществом в социальной философии.
Общество есть не просто совокупность людей, но ещё и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни.
Социальная реальность (Эмиль Дюркгейм) отличается от природной реальности и несводима к последней. Но она столь же «реальна», как и природа, хотя и имеет свою специфику. Это «сверхбиологическая» и «надындивидуальная» реальность, которая первична по отношению к биопсихической реальности, воплощённой в человеческих индивидах. Ведь человек, с его биологической и психической организацией, может существовать только в условиях общественной жизни.
«Общество существует лишь тогда, когда к совместному пребыванию индивидов добавляется кооперация»,- писал Герберт Спенсер. Общество как единую целостную систему называют социальным организмом.
Такое исторически длительное автономное существование общества можно, вслед за Т. Парсонсом, обозначить словом «самодостаточность». Самодостаточные группы часто именуют с помощью различных терминов – «народы», «страны». «государства» и т.п. Но понятие общества не всегда совпадает с тем, что обозначается этими терминами. Например, Великобритания долгое время была имперским государством, но входящие в него колонии не составляли общества как единого социального организма.
* Отдельное общество, имеющее место на некоторой территории в течение определённого исторического времени (древнегреческое общество, современное российское общество и т.п.).
* Региональное объединение нескольких отдельных обществ (социокультурный мир). Например, западноевропейское общество, мусульманский мир.
* Человеческое общество – множество всех отдельных обществ, рассматриваемое как единое исторически развивающееся целое.
Во-вторых, понятие «общество» обретает разный смысл в зависимости от уровня абстракции, на котором рассматривается общество:
* На первом уровне понятие общества отражает конкретный исторически образовавшийся социальный организм – отдельное общество, социокультурный мир, человеческое общество как целое.
* На более высоком уровне абстракции это понятие означает определённый тип общества: первобытное общество, индустриальное общество и т.п.
* Наконец, на высшем уровне имеется в виду «общество вообще». Оно строится путём абстрагирования от специфических особенностей, которыми различные социальные организмы отличаются друг от друга, и фиксируют лишь такие черты и признаки, которые присущи любым типам общества. Иначе говоря, в этом понятии отражаются свойства социальной реальности вообще.
Как это вообще свойственно философскому мышлению, социальная философия ищет «первоначала», исходные принципы объяснения общественной жизни. В социальной философии формируются основные теоретические позиции и установки, на которые опираются все подходы к познанию общества. В прошлом все науки, изучающие общество, считались отраслями философского знания. Ныне такая точка зрения имеет мало сторонников. Общественные науки отпочковались от философии и приобрели самостоятельность. Так, социология выделилась из философии и стала считаться особой наукой в 19 веке. Однако и до сих пор наиболее принципиальные, фундаментальные теоретические проблемы всех общественных наук носят в значительной степени философский характер.
В социальной философии, однако, нет единой общепринятой системы взглядов на общество. Проблемное поле социальной философии не имеет чётко определённых границ. И в разных социально-философских концепциях – разная проблематика. Можно, всё же, выделить некоторые области, которые чаще всего становятся предметом внимания. Ранее уже были намечены исходные позиции, с которых необходимо понимать общество.