RELIGOVEDENIE_otvety

Ри́мско-католи́ческая це́рковь — самая крупная церковь в католичестве, отличающаяся организационной централизацией и наибольшим числом приверженцев. Римско-католическая церковь, придерживающаяся западных литургических обрядов, вместе с 22-мя восточно-католическими церквями, составляет единую Католическую церковь, которая полагает лишь себя Церковью в подлинном смысле слова.

Особенности: 1. Отличается от православия по догматам;

2.В православии человек после жизни попадает либо в рай, либо в ад; в католичестве - в рай, в ад или в чистилище;

3.Возвышенное почитание богородицы;

4.Существование догмата о святости папы Римского;

5.Догмат о сверхдолжных заслугах папы Римского.

Особенности в правилах поведения людей:

1.Вост. католические священники придерживаются обеда безбрачия;

2.Таинство крещения совершается окроплением;

3.Обладка лепешка без ничего;

4.Святое знамение производится пятью пальцами и в другую сторону;

5.Незыблемость таинства брака;

6.У католиков в церкви сидят;

7.Физгармония - музыкальный церковный инструмент;

8.Нет иконостаса, но много скульптур и богослужение упрощено, на латыни(молитвы тоже на латыни);

9.Во главе всех - папа Римский, Конклав - совет избрания папы Римского

18. Особенности протестантского христианства.

Протестантизм - одно из главных направлений христианства, наряду с православием и католицизмом, охватывает множество самостоятельных исповеданий и церквей. Особенности идеологии и организации современного протестантизма во многом обусловлены историей его возникновения и развития.

Ортодоксальная протестантская теология (К классической относят теологию, сформировавшуюся в период XVI — начало XVIII в.в., были раскрыты основные идеи и сформировалось догматическое и практическое богословие Реформации) Основные тезисы классической теологии:

1.Библия является единственным боговдохновенным и аутентичным словом Господа, единственным источником христианских доктрин, ясным и самоинтерпретируемым.

2.Прощение можно получить только верой, безотносительно к добрым делам и поступкам.

3.Спасение приходит только как Божья благодать, как незаслуженная милость и незаслуженный дар от Бога ради Иисуса, но не как что-то заслуженное грешником.

4.Христос является единственным посредником между Богом и человеком, спасение возможно только через веру в Него.

5.Человек должен почитать только Бога и поклоняться только Ему, так как спасение даруется только и единственно через Его волю и действия — не только дар Искупления Иисуса на кресте, но также дар веры в это Искупление, созданной в сердцах верующих Святым Духом.

6.Каждый верующий имеет право толковать и излагать Слово Божье.

Евангеликализм (движение обновления и пробуждения внутри лютеранских, англиканских и реформатских церквей, вызванное сухой догматикой и иерархичностью, сложившейся к этому времени внутри данных церквей и идеями атеизма, деизма и рационализма, порождѐнными эпохой Просвещения)

Характерные черты евангеликализма:

1.Стремление к рождению свыше, которое можно получить только по вере и только через благодать.

2.Принятие Библии как непогрешимого Откровения Бога, буквально описывающего периоды человеческой истории и человеческого искупления.

3.Позиция христианской активности, выражаемая через миссионерскую деятельность и внутрихристианское общение.

4.Позиция крестоцентризма (crucicentrism) — особенное внимание к Крестной Жертве Христа, благодаря которой верующие в Иисуса получили прощение и спасение.

5.Убеждѐнность в важности христианского духовного роста.

Фундаментализм (движение среди консервативных евангеликалов конца XIX — начала XX века, возникшее как реакция на распространение христианского модернизма и либерального богословия)

Основные положения фундаментализма сформулированы во время работы Ниагарских библейских конференций (1878— 1897) и Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви (1910) и изложены в виде пяти принципов:

1. Богодухновенность и непогрешимость Библии.

2.Божественная природа и непорочное зачатие Иисуса Христа.

3.Смерть Иисуса на кресте за грехи людей.

4.Физическое воскресение Иисуса после смерти.

5.Возвращение Иисуса Христа во плоти в будущем.

Либеральная теология XIX—XX веков (называют теологию, возникшую в XIX — начале ХХ вв., стремящуюся в момент своего зарождения изменить христианство, сделав его более современным, соответствующим уровню науки и способным стать инструментом для решения «земных» моральных и политических вопросов.)

Основные тезисы либеральной теологии:

1.Богопознание невозможно. Приблизиться к «высшей реальности» можно лишь на уровне человеческих эмоций и путѐм следования нравственным доктринам.

2.Возникновение христианства аналогично возникновению прочих религий и вызвано обычными историческими и

социальными процессами.

3.Бог не открывал себя людям.

4.Иисус был идеалом нравственного человека, который, тем не менее, не закладывал вероучительных доктрин.

5.Современное богословие должно изучать историю возникновения христианства не принимая к рассмотрению категории сверхъестественного.

Диалектическая теология (Диалектическая теология, или теология кризиса — одно из направлений теологии протестантизма, возникшее в Европе в 20—30-х гг. ХХ века. Основоположник - швейцарский пастор Карл Барт, высказавший резкий протест в отношении либеральной традиции толкования Библии, бывшей на тот момент общепринятой)

Основные тезисы диалектической теологии:

1.Между Богом и человеком существует глубокий разрыв, Бог находится вне возможности Его познания человеком самостоятельно с помощью рационального суждения.

2.Христианство не являет собою мораль, культовый ритуал, совокупность идей социальной справедливости и не требует приспособления к потребностям современной цивилизации.

3.Несмотря на то, что человек не может самостоятельно познать Бога, Бог Сам открывается человеку.

4.«Иисус Христос есть единое Слово Бога» и единственная цель, смысл и содержание христианской теологии. Только доверившись Иисусу Христу человек может избежать греха, заблуждения и вседозволенности перед лицом Бога.

5.Библия является нормой и критерием истины для церковной проповеди. Слово Божие существует не только в проповедуемой вести, но проповедь также указывает на письменное Слово, то есть Библию.

19.Христианство на современной карте мира.

Католицизм.

Наибольшее число приверженцев христианства (около 50%) или около 1 млрд. 100-150 млн. чел. составляют католики. Католицизм распространѐн в основном в двух регионах: Европа, причѐм граница распространения католицизма очень чѐтко. Латинская Америка. Здесь католицизм имеет очень сильные позиции и часто совпадает с границей Римской империи; является объединяющим фактором для очень разнообразного в национальном отношении населения региона. Латинская Америка – крупнейший католический регион мира. Самыми крупными по числу приверженцев католическими странами являются:

1.Бразилия. Подавляющая часть населения – 74% – католики, около 145 млн. чел.

2.Мексика. 94% населения, 94 млн. чел.

3.Филиппины. Около 80% , около 70 млн. чел. Религию сюда принесли колонизаторы (испанцы). Важно подчеркнуть, что ни одна другая страна в Азии не имеет таких показателей по распространению христианства.

4.США. Религиозный состав США – вопрос очень интересный. Примерно 65 млн. чел. (около 20%) считают себя приверженцами католицизма. В США религия – это скорее компонент происхождения. Те, кто имеет, например, итальянское или латиноамериканское происхождение, считают себя приверженцами католицизма.

5.Италия. 58 млн. человек – 95% населения. Здесь же располагается место, которое для всех католиков является самым главным – Ватикан. В России по оценкам примерно 800 тыс. католиков. В странах Африки и Азии распространение католицизма было связано с тем, какие контакты устанавливались между странами-колониями и странами-метрополиями. Протестантизм.

О протестантизме всегда говорят, что он сыграл очень важную роль в формировании Западной цивилизации. Во многом он является как бы ядром Западной цивилизации. Число приверженцев протестантизма в мире

около 600 млн. чел. (около трети от общего числа христиан) Иногда можно встретить и другие цифры. Это связано с тем, что в отличие от католиков, протестанты часто никак не выражают свои религиозные предпочтения, и для многих это является просто элементом культуры и образа жизни. Распределение приверженцев по странам:

1.США – более 50% - около 162 млн. человек. Это связано с тем, что значительная часть американцев ведѐт своѐ происхождение из стран северной Европы – Великобритании, Нидерландов, скандинавских стран и т.д. – традиционно протестантских стран.

2.Великобритания. Протестантами себя считают около 70% населения страны.

3.Нигерия. 40% населения. Южная часть страны контролировалась Великобританией, отсюда распространение религии.

4.Германия. Это сложная в религиозном плане страна, хотя она очень однородна в национальном отношении. Здесь поровну протестантов и католиков: примерно по 34% населения.

5.ЮАР. Около 25%. Протестантизм пришѐл сюда из тех стран, которые еѐ осваивали: Нидерланды и Великобритания. Главное, что мы видим, это то, что протестантизм распространился из Старого Света в Новый Свет – в США, Канаду, африканские страны, Австралию и Новую Зеландию.

Православие.

Православные составляют около 4% населения мира, т.е. около 220 млн. чел. Крупнейшие православные страны в мире:

1.Россия. Здесь предлагаются цифры от 45% до 80% населения. 80% - цифра объяснимая, так как соответствует доле русских, украинцев и белорусов в общей численности населения России, то есть народов, которые являются православными. Если говорить о православии как о части культуры, то эта цифра понятна. Но если говорить о числе людей, которые соблюдают все праздники, все религиозные каноны и традиции, то, наверное, цифра 45% будет ближе к истине (около 65 млн. чел.).

2.Украина. Число приверженцев православия составляет здесь приблизительно 35-36 млн. чел., 75% населения.

3.Румыния. 87% населения страны считают себя православными, 20 млн. чел.

4.Греция. Греки всегда подчѐркивают то, что они обладают и национальной спецификой, и религиозной. 98% населения страны – 10.9 млн. чел. - приверженцы православия.

5.Сербия. Православные составляют абсолютное большинство - 84%, 6.3 млн. чел. 6. Белоруссия. 80% - 7 млн. чел. 7. Болгария. 82.6% - 6.3 млн. чел. 8. Грузия. 83.9% - 3.2 млн. чел. 9. Молдавия. 98% около 3.2 млн. чел.

20.Происхождение и структура Библии.

Греческое слово „та библиа‖ означает множественное число от слова ―библос‖ — книга. Создавались Библейские книги на трех континентах: в Азии, Африке и Европе. Библия — это собрание книг, созданное на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. - II в. н. э). Текст Библии был написан около 40 разными людьми на протяжении примерно 1600 лет. Но то, что эти люди написали, исходило не от них самих, а от того, кто дал им нужные слова для этого, т.е от Бога. Несмотря на то, что люди, которыми руководил Бог в написании книг Библии, были из разных слоев населения, разных культур , жили в разное время, Библия не имеет противоречий и все 66 книг полностью согласуются друг с другом. Авторы Библии: Амос был пастухом; Неемия—виночерпием(наливающий вино) Царя; Давид был пастухом, который в последствии стал царем; Иеремия в очень молодом возрасте был призван на пророческое служение; Матфей—сборщиком налогов (мытарем); Лука врачом , а Павел фарисеем, обратившимся от иудаизма к христианству. Как видим, люди были действительно разных профессий и занимали различное социальное положение, но не смотря на это, написанные ими книги , полностью дополняют по смыслу друг друга.

Христиане поделили Библию следующим образом: книги, написанные под знаком союза Бога с Авраамом и Моисеем, называются Ветхий завет(39 книг; написан на древнееврейском языке),страныИзраиль, Египет и др., а книги о союзе с Иисусом - Новым заветом(27 книг; написан на древнегреческом языке). Ветхий Завет:Первые пять книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие ( Пятикнижие). Новый Завет начинается с четырех Евангелий, авторами которых являются Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Слово "Евангелие" происходит с греческого и оно означает "благая весть. Весь Новый Завет рассказывает о благой вести, состоящей в том, что Иисус Христос пострадал на кресте за наши грехи, чтобы таким образом дать нам возможность получить прощение грехов и спасение от вечного осуждения. Каждое из четырех Евангелий описывает жизнь Иисуса Христа. Описания первых трех Евангелий во многом схожи между собой. Но Евангелие от Иоанна отличается от них, потому что Иоанн писал свое Евангелие позже всех, и он старался описать то, о чем не упоминают другие евангелисты. Пятая книга Нового Завета - это Деяния Апостолов. В ней Лука продолжает свое Евангелие, и описывает жизнь Апостолов, учеников Иисуса, после того как земная жизнь Иисуса Христа завершилась. В книге Деяний описывается распространение вести о Христе и образование первых церквей. Следующие книги Нового Завета - это Послания Апостолов, письма, которые они написали созданным ими церквям в разных городах. В своих посланиях Апостолы учат верующих тому, как жить христианской жизнью, согласно учению Иисуса Христа. Большая часть этих посланий написано Апостолом Павлом. Другими авторами были: Иаков, Петр, Иоанн, Иуда. И последняя книга Нового Завета - это Откровение. Иногда ее еще называют Апокалипсис. В этой книге Иоанн записал видения, которые открыл ему Бог, о будующей судьбе человечества. Не все в этой книге можно легко понять.

Каждая из книг Библии подразделяется на главы, а главы подразделяют на стихи. Это разделение было введено позже, и оно служит для удобства нахождения конкретных слов в Библии.

21. Библия как памятник мировой культуры.

Мировые религии создали корпус священных текстов, в которых изложены основы вероучения и культа. Для буддизма — это Типитака, для ислама — Коран, для христианства — Библия. Врядли найдется в истории письменности другой такой памятник, о котором столько бы писали и говорили.

Переведена на большое количество языков и вызывающая самое большое количество споров. Первой напечатанной книгой в истории была Библия: именно ее латинский вариант, так называемую Вульгату, изготовил Гуттенберг на своем печатном станке. На Библии построены все остальные вероучительные и богослужебные книги. Талмуд - вод религиозной иудейской литературы прямо или опосредованно опирается на Танах, а в особенности, на Тору. Из Ветхого и Нового Завета вытекают постановления христианских соборов, пособия для учащихся по «Закону Божию», богослужебные книги. На Библии основаны разнообразнейшие богословские труды и многочисленные сочинения еврейских и христианских религиозных философов.

В Библии отражалось монотеистическое мировоззрение, связанное с представлениями об абсолютности, вездесущности, благости, незримости единого для всех Бога. Христианский монотеизм был связан с выработкой нового миропонимания и мировоззрения, в котором человек рассматривался как образ и подобие Бога, а мир - как им сотворенный, имеющий смыслы и цели своего существования. Христианство создало новое представление об историческом бытии человека и его будущем - Царстве Божием, в которое войдет преображенное богочеловечество. В Библии изложены новые представления о нравственности, о свободе воли, о добродетели, грехах и воздаянии. В книгах Ветхого Завета сформулированы требования Закона, соблюдая который люди должны строить межличностные отношения. В книгах Нового Завета передано учение, которое призвано подсказать тем, кто этого хочет, как построить свою жизнь.

Эммануил Кант, великий кенигсбергский философ сказал: «Существование Библии является наибольшим, наивысшим благословением, какое только человечество когда-либо испытало».

Библейские сюжеты послужили темой для бессмертных творений Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля и других. Среди русских живописцев особо хочется выделить Андрея Иванова, его знаменитые полотна, написанные на библейские темы. «Сотворение мира» на шести листах изображаются все шесть дней творения. Уже здесь мы ощущаем своеобразие подхода художника - он как бы отдается во власть младенческим представлениям о Творце земли, мудром художнике, который любовно лепит и украшает маленький мир, а затем оживляет его. «Хождение по водам» иллюстрирует известный евангельский рассказ о том, как ученики, плывя в лодке, увидели Христа, который шел поверх волнующегося моря. Христос позвал Петра и велел идти к нему: Петр пошел по воде, но, испугавшись, начал тонуть; тогда Христос поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» Знаменитый поэт Жуковский считал чтение и изучение Нового Завета «главным предметом жизни». Под влиянием чтения

Евангелия сложилось и окрепло миросозерцание Ф.М. Достоевского. Мильтон писал: «Во всей светской литературе нет сокровища, сравнимого с Библией».

Позднее в молодых варварских странах Запада оно стало опорой гуманности и просвещения, заставив грубую силу признать духовный и нравственный авторитет. В каждую эпоху Новый Завет обнаруживал скрытые и неистощимые импульсы к творчеству. Если первыми учениками Иисуса были простые галилеяне, то впоследствии перед Его крестом склонились величайшие умы всех народов. Его откровение озарило мысль Августина и Паскаля, любовь к нему возводила рукотворные утесы храмов, вдохновляла поэтов и ваятелей, вызывала к жизни могучие звуки симфоний и хоралов. Образ Богочеловека запечатлен Андреем Рублевым, Микеланджело. Рембрандтом; на пороге третьего тысячелетия Евангелие, повествующее о Христе, переведено на полторы тысячи языков и расходится по миру, не уступая прославленным творениям человеческого гения.

22. Основные библейские персонажи.

Иисус Христос(центральная личность в христианстве, которое рассматривает его как предсказанного в Ветхом Завете, ставшего искупительной жертвой за грехи людей).

Адам( первый человек, сотворѐнный Богом, и прародитель человеческого рода. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа). Ева Каин и Авель(Авель-второй сын Адама и Евы. Был пастухом овец — был убит своим братом Каином после того, как

жертвоприношение Авеля было принято Богом более благосклонно).

Ной(последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама). Авраам(родоначальник многих народов. Первый из трѐх Библейских патриархов, живших после всемирного потопа). Исаак(персонаж Пятикнижия, библейский патриарх).

Моисей(еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, произвѐл Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ. Является самым важным пророком в иудаизме).

23. Возникновение мусульманской религии. Мохаммад.

Исла́м — мировая религия, его приверженцев называют мусульманами. Слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). Ислам возник в VII веке (в Аравии) в проповедях Мухаммеда, который является пророком для мусульман. Согласно учению ислама пророки и посланники, в том числе посланные ранее Муса (Моисей) и Иса ибн Марьям (Иисус Христос), отправлялись к разным народам для наставления народов на путь к единобожию и до эпохи Мухаммеда, однако, как считают мусульмане, со временем люди стали впадать в заблуждения, а некоторые стали искажать веру, внося в Священные Писания свои собственные взгляды. Мухаммед, которому Аллах ниспослал своѐ священное учение — Коран, главную священную книгу ислама — считается в исламе самым великим пророком, замыкающим череду из посланных ранее пророков и посланников. В месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира во сне к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Первый человек, который принял ислам-жена Мохаммеда.

Втечение трѐх лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вѐл тайную проповедь среди друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. Мусульмане взяли на себя обязательство не притеснять иудеев Медины: «у иудеев своя религия, у мусульман своя». Иудеи обязались не помогать врагам мусульман. В январе 632 года Мухаммедом был совершѐн хадж в Мекку, а в июне он скончался в Медине.

В35 странах мира ислам: Казахстан, Узбекистан, Туркменистан, Татарстан, Иран, Турция, Сирия, Аравия, Египет, Алжир, Северный Кавказ и т.д

24. Особенности мусульманского вероучения.Основные догматы ислама:

- Аллах единственный Бог -Аллах справедлив

-признают всех пророков. Последний Муххамед, других не будет -вера в страшный суд, конец света, рай и ад 5 столпов веры:

1)символ веры(шахада).: Нет Бога, кроме Аллаха и Муххамед пророк его 2)намаз: обязательная 5-кратная молитва в определенное время. Муэдзинчеловек, котоорый призывает к молитве с

минарета( вышка храма). Перед молитвой нужно очиститься душой и телом. Умыть руки, лицо, ноги, грязные участки тела. Если нет возможности, то делать вид, что моешь. Растилается коврик, снимается обувь, садяться на колени, молиться поворачиваясь лицом к Мекке.

3)пост( ураза). В это время нельзя ни пить, ни есть в светлое время суток. Пост длится месяц( Рамадан) по лунному календарю. Заканчивается праздником Байрам.

4)налог в пользу неимущих (закат) .делиться с бедными. Налог. Если богат- 2,5% если не богатсколько можешь.

5)паломничество (хаджж). стремится нужно только к лучшему. паломничетсво в Мекку-Хадж( Саудовская Аравия). Главная святыняКааба.

Не пить алкоголь, есть свинину и кровь, не играть в азартные игры, нельзя мусульманам давать деньги в долг, нельзя изображать живые существа.

25.Священная книга мусульман – Коран (от араб. "ал-куран" — "чтение вслух", "назидание"). В нем зафиксированы основные идеи и вероучения Мухаммада. Согласно мусульманской традиции, передача Корана была осуществлена через ангела Джабраила и длилась без малого 23 (точнее 22, с 610 по 632 год.) года, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан). Аллах не раз передавал свои священные заповеди через различных пророков – Моисея, Иисуса, наконец, Мухаммада. Этим исламское богословие объясняет и многочисленные совпадения текстов Корана и Библии: переданный через более ранних пророков священный текст был искажен иудеями и христианами, которые многое в нем не поняли, кое-что упустили, извратили, поэтому только в последней версии, авторизованной великим пророком Мухаммадом, правоверные могут иметь высшую и бесспорную божественную истину.

Эта легенда о Коране, если очистить ее от божественного вмешательства, близка к истине. Основное содержание Корана так же тесно связано с Библией, как и сам ислам близок иудео-христианству.

Сначала пророческие откровения передавались в общине изустно, по памяти. Некоторые из них верующие записывали по собственной инициативе пока, наконец, в Медине по указанию Мухаммада не стали вестись систематические записи. Канонизирование содержания Корана и составление окончательной редакции произошло при халифе Олифе (644-656 гг.). Коран предписывает арабам покинуть "обычаи отцов" в пользу правил, установленных исламом. В самом Коране его правовая значимость определяется следующим образом: "Итак, мы ниспослали его как арабский судебник".

Коран состоит из 114 сур (глав), расчлененных на 6219 стихов стихов (аята). Большая часть этих стихов имеет мифологический характер, и лишь около 500 стихов содержит предписания, относящиеся к правилам поведения мусульман. При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые (в основном это правила, относящиеся к браку и семье), остальные касаются религиозного ритуала и обязанностей. Коран открывает короткая сура Фатиха, после которой следуют остальные суры, расположенные в порядке убывания их длины (от 286 до 3 аятов). Все суры принято делить на мекканские (90 сур), датируемые 610-622 гг., и на мединские (24 суры, которые в большинстве своем длиннее мекканских), относящиеся к 622-632 гг.

Висламских странах Коран служит основой законодательства, как религиозного, так гражданского и уголовного. Большая часть текста Корана представляет собой полемику в форме диалога между Аллахом, «говорящим» от первого или

третьего лица, либо через посредников (ангел Джибраил), но всегда устами Мухаммеда, и противниками пророка. Или же — обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к последователям Мухаммеда. Аллах в Коране — первопричина жизни и творец мироздания. Поэтому многобожие безусловно осуждается, наказание за него — страдания как в земной жизни, так и в будущей. Значительную часть содержания Корана составляют предупреждения о Судном дне, описания ада и рая, поучительные рассказы о наказании народов, отвергнувших пророков, назидательные истории, восходящие к иудеохристианским преданиям и аравийскому фольклору. Коран запечатлел также борьбу Мухаммеда с язычеством и язычниками, полемику с иудаизмом и христианством. Большое место в Коране занимают религиозно-правовые предписания, определяющие образ жизни и поведение мусульман и правила отправления культа.

Всоответствии с исламской традицией только Коран на арабском языке считается настоящим Кораном: «Клянусь книгой ясной! Мы сделали ее арабским Кораном, — может быть, вы уразумеете!» (43:1-2)

26. Главные святыни ислама.

У мусульман много святых и почитаемых мест, но наиболее почитаемы Мекка, Иерусалим и Медина.

Мекка- главный священный город мулульман в Аравии. В этом городе, древнем центре торговли, родился, жил и начал свою проповедь основатель ислама Мухаммед. Мухаммед объявил древнее языческое святилище Мекки Каабу главной святыней ислама и заповедил всем мусульманам совершать туда паломничество( хдж). Кааба находится в главной мекканской мечети. Кааба (с арабскогокуб) - главная святыня ислама. Здание в центре двора мекканской альМасжид альХарам. В вовсточном углу здания в кладку вмурован "черный камень", я кобы посланный Аллахом с неба. Мусульмане всего мира при молитве обращаются лицом в сторону Каабы. Кааба является главным объектом хаджа. Паломники семь раз обходят вокруг Каабы и целуют "черный камень". Кааба покрыта кисвойчерным покрывалом, на котором золотом вышиты аяты из Корана.

Внастоящее время Мекка становится центром вселенского исламского движения. В Мекке размещают свои штабквартиры международные мусульманские организации, всѐ чаще собираются мусульманские конференции.

Иерусалим. Арабское названиеАль- Кудс (с арабскогосвятыня). Священная "заповедная территория" на холме Мориа (альХарам аш-Шариф) считается одной из главных святынь ислама. Согласно преданию сюда был перенесен из Мекки Муххамед во время "ночного путешествия". С находящейся на холме священной скалы он был якобы вознесен на небеса, где лицезрел Аллаха. Скала и находящаяся под ней пещера считаются особо священным местом, связанным с раем и бывшим местом молитвы всех предшествовавших Муххамеду пророков.

Медина- АльМадина (с арабского "Город пророка") - такое название получил у мулусльман городоазис Ясриб в Хиджазе, куда в 622 г. переселился из Мекки Муххамед. В Медине Муххамед похоронен в основанной им мечети (Масжид ан-наби) , к которой примыкал его дом. Паломники всегда посещают могилу пророка. Хотя поклонение ей не входит в официальный ритуал хаджа.

27. Ислам на современной карте мира. Современный Ислам - вторая по численности последователей (после христианства) мировая религия. По приблизительным отчетам, общая численность мусульман на земном шаре достигает 800 миллионов человек (около 90% из них сунниты), из которых более двух третей живет в зарубежной Азии, составляя свыше 20% населения этой части планеты, почти 30%- в Африке (49% населения континента). Из более чем 120 стран мира, в которых существуют мусульманские общины, в 35 -мусульмане составляют большую часть населения - свыше 80% населения во всех странах Северной Африки, Западной Азии (за исключением Кипра, Ливана, Израиля), в Сенегале, Гамбии, Нигере, Сомали, Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Индонезии и некоторых других; в ряде стран последователей Ислама насчитывается от половины до 80% жителей (Гвинея, Мали, Ливан, Чад, Судан), в Малайзии и Нигерии - почти половина, в некоторых странах они составляют влиятельное меньшинство (Гвинея-Бисау, Камерун, Буркина Фасо, Сьерра-Леоне и др.). Наиболее крупным по абсолютной численности мусульманские общины - в Индонезии, Индии, Пакистане и Бангладеш; значительное число мусульман проживает в Китае, Таиланде, Эфиопии, Танзании, на Кипре, в некоторых странах Европы (Югославия, Албания, Великобритания, ФРГ, Франция и др.), Америки (США, Канада, Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам, Тринидад и Тобаго), в Астралии, на островах Фиджи.

В28 афро-азиатских государствах Ислам признан государственной (или официальной) религией, Это Египет, Кувейт, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и др. В некоторых странах слово ―исламский‖ включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др.

Во многих странах распространения Ислама действуют мусульманские партии, играющие нередко важную роль в политике, например Партия исламской республики в Иране, Партия единства и развития в Индонезии, Панмалайская исламская партия в Малайзии, Джамаат-и ислами в Индии и Пакистане.

28. Ислам в России. В России и странах СНГ насчитывается более 60 больших и малых народов, чьи предки исповедовали ислам. Общая численность мусульман составляет около 54 млн человек Наиболее плотно заселены мусульманами государства Средней Азии — Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Казахстан и расположенный в Закавказье Азербайджан. В СНГ 90 % исповедующих ислам составляют узбеки, казахи, азербайджанцы, татары, таджики, туркмены, киргизы и башкиры.

ВРоссии ислам — вторая по числу последователей религия после православия, а мусульман насчитывается более 11 млн человек. К народам России, исповедующим ислам, относятся более 5 млн татар, более 1,4 млн башкир, около 1 млн чеченцев, более 0,5 млн аварцев, около 400 тыс. кабардинцев, около 300 тыс. даргинцев, более 200 тыс. лезгин, около 200 тыс. ингушей, около 140 тыс. карачаевцев, около 100 тыс. лакцев, около 80 тыс. балкарцев. В России проживают более 1 млн азербайджанцев, около 1 млн казахов, десятки тысяч узбеков, киргизов, таджиков, курдов, а также турки-месхетинцы, крымские татары, пуштуны и представители других народов из разорѐнного многолетней войной Афганистана.

На территории России мусульман больше всего на Северном Кавказе, в Поволжье и на Урале. Благодаря многовековому взаимовлиянию культур Запада и Востока Россия до сих пор остаѐтся уникальным евразийским государством, в котором сосуществуют и порой причудливо сочетаются христианская и мусульманская культура.

Всоветский период сопротивляемость ислама насаждавшемуся государством атеизму была более энергична и глубока, чем у православия, которое традиционно исповедовало большинство населения России. Во многом это было связано с тем, что ислам в России является религией национальных меньшинств и поэтому представляет собой важнейший элемент их этнического самосознания и самоидентификации. В настоящее время происходит процесс духовного воссоединения российских мусульман с единоверцами за рубежом, осознание российскими мусульманами, что они часть исламского мира.

29. Основные этапы истории развития православной церкви в России.

Насаждение христианства и организация церквиРелигия и церковь эпохи удельного феодализма

Кризис феодальной церкви и московская централизацияРеформа Никона и начало раскола

Религиозно-социальные движения второй половины XVII в.Государственная церковь крепостной эпохиСтарообрядчество на почве торгового капиталаСектантство крепостной эпохи

Старообрядчество и скопчество на почве промышленного капиталаСектантство пореформенной эпохиКризис государственной церкви

Православие было принято в 988 г. после крещения Руси великим князем Киевским Владимиром Святославичем, впоследствии канонизированным Русской православной церковью в качестве святого равноапостольного. В 1051 г. великий князь Киевский Ярослав Владимирович Мудрый, собрав епископов, впервые поставил в митрополиты, независимо от Константинополя, русского — им стал Иларион, известный писатель, автор «Слова о Законе и Благодати». С конца XIII в. митрополиты, возглавлявшие Русскую православную церковь, переносят свою кафедру во Владимир, а с 1328 г. по приглашению Ивана I Даниловича Колиты Владимирский митрополит переезжает в Москву.

Русская православная церковь становится автокефальной (т.е. независимой) в 1448 г. при великом князе Московском Василии II Васильевиче Темном. Патриаршество в Русской православной церкви было введено в 1589 г., когда царь Борис Годунов добился согласия патриарха Конснантинопольского Иеремия на установление патриаршества в России. Первым «святейшим патриархом всея Руси» был избран святитель Иов. Патриарх Никон (в миру - Никита Минов), выполняя волю царя Алексея Михайловича, начинает в 1653 г. проведение церковной реформы, включавшей исправление богослужебных книг и введение единства обрядов по греческим образцам. Реформа, сопровождавшаяся жестоким преследованием противников Никона, привела к появлению раскола, или старообрядчества, — движения части духовенства, не принявшего нововведения Никона. Раскол был поддержан многими крестьянами и представителями купечества.

Раскольники подвергались преследованиям, в 1685 году указом царевны Софьи были объявлены вне закона. Тpагедия pаскола состояла в том, что с самого начала в их рядах не было ни одного епископа, за исключением Павла

Коломенского, умершего ещѐ в 1654году и не оставившего себе преемника. Но по каноническим правилам Православная Церковь без епископа существовать не может, так как только епископ имеет право посвятить священника и диакона. Священники дониконовского поставления очень скоpо умеpли.

Старообрядчество разделилось на два основных толка: поповский (признающий необходимость священников при богослужении и обрядах) и беспоповский (отрицающий возможность существования "истинного" духовенства).

Наиболее крайняя часть стаpообpядцев решила, что после pефоpм Никона благодать полностью исчезла из Цеpкви и следует смиpенно ожидать гибели миpа и Стpашного Суда. Эти отвеpгнувшие священство стаpообpядцы получили название беспоповцев. Беспоповцы первоначально селились в диких необжитых местах на побережье Белого моря и потому стали называться поморами. Другими крупными центрами беспоповцев стали Олонецкий край (современная Карелия) и речка Кеpженец в Нижегородских землях. Впоследствии, в беспоповском движение возникли новые разделения и образовались новые согласия: даниловское (поморское), федосовское, часовенное, спасово, аpистово и другие, более мелкие и экзотические, вроде средников, дыpников и бегунов.

Другая, более практичная, часть стаpообpядцев решила, что по нужде можно прибегать к священникам, получившим поставление в "Никонианской Церкви", если они проклянут "Никоновы новины" и получат надлежащую испpаву. Эти стаpообpядцы стали называться поповцами или беглопоповцами, так как принимали «беглых», то есть покинувших своего епархиального епископа священников. У стаpообpядцев-беглопоповцев всегда была жива мечта о собственном епископе, но заиметь его они смогли только в середине 19-го столетия. Причем и среди этих приемлющих священство стаpообpядцев нет литургического единства, так как одна часть из них признаѐт иеpаpхию, восстановленную в 1846 году находившимся за штатом Константинопольского Патpиаpхата боснийским митрополитом Амвросием, а другая принимает иеpаpхию, основанную в 1923 году перешедшим в стаpообpядчество викарным епископом Саратовской епархии Николаем (Позднеевым), который pазоpвал общение с Московским Патpиаpхом по причине своего уклонения в обновленчество. Поповщина делится на:

Беглопоповское согласие (Древлеправославная Старообрядческая Церковь);

Белокриницкое согласие (Русская Православная Старообрядческая Церковь);

Единоверие.

В1864 году император Александр II утвердил «Правила» о старообрядцах. Старообрядческим толкам, лояльным к светской власти, дозволялось свободно отправлять богослужение, открывать школы, занимать общественные должности, выезжать за границу. По существу произошла легализация «раскола» и прекратились гонения на старообрядцев, происходившие при Императоре Николае I.

Поместный Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в 1971 году, признал неправоту Московского Собора 1656 и Большого Московского Собора 1667 года, «узаконивших» раскол. Анафемы на пpивеpженцев старых обрядов, произнесенные на этих соборах, были признаны «яко не бывшими», а сами старые обряды pавночестными с принятыми в Русской Православной Церкви. Следует помнить, что взятые в отдельности обряды нимало не спасительны.

По приблизительным оценкам последователей старообрядчества насчитывается около двух млн. человек.

История старообрядчества – одна из самых трагических страниц в истории не только Русской Церкви, но и всего русского народа. Торопливая реформа патриарха Никона разделила русский народ на два непримиримых лагеря, привела к отпадению от Церкви миллионов верующих соотечественников. Раскол pазделил pусский наpод на два класса по самому важному для pусского человека пpизнаку pелигиозной веpы. На пpотяжении двух с лишним столетий люди, искpенне считавшие себя пpавославными, испытывали дpуг к дpугу недовеpие, вpажду и не желали никакого общения.

Особую роль в старообрядчестве играет сохранение старых традиций и обрядов, благодаря чему были сохранены многие элменты древнерусской культуры: пение, духовные стихи, речевая традиция, иконы, рукописные и старопечатные книги, утварь, облачения и т.д.

31.современная конфессиональная ситуация в россии

Религиозная ситуация определяется как совокупность изменяющихся структурных элементов религии; отношением к ней общества, групп и индивидуумов; уровнями их религиозного сознания; силой или слабостью влияния религии на общество; характером межрелигиозного диалога; особенностями (моделями) государственно-конфессиональных отношений. Состояние религиозной ситуации в современной России, изменения в ней за последние 15–17 лет, наблюдающиеся тенденции и противоречия можно рассмотреть в нескольких аспектах.

В России сложилась ситуация вероисповедных свобод. Вехой в этом изменении следует считать начало перестройки (1985 г.). До этого в советский период было сформировано законодательство о религиозных культах, в котором свобода совести преимущественно декларировалась. На практике Советским государством осуществлялось преодоление религии в

строящемся новом обществе. С 20-хгг. ХХ в. под руководством партии большевиков, а впоследствии КПСС, была развернута антирелигиозная борьба, перешедшая в научно-атеистическое воспитание. Религиозные организации были лишены двух фундаментальных прав: права юридического лица и права иметь собственность (правда, в послевоенное, с середины 40-х гг., время частично разрешенная). В законодательстве о религиозных культах, таким образом, было больше запретов (к примеру, на благотворительную деятельность религиозных организаций), чем разрешений на свободу вероисповеданий. Достаточно внимательно ознакомиться со сборником документов "Законодательство о религиозных культах"1. В нем, действительно, мы найдем много запретов. Более того, что было разрешено по закону или инструкциями, на практике подвергалось сильному контролю или вовсе не разрешалось.

Внастоящее время Конституция РФ содержит главные принципы в вероисповедной политике, присущие всякому демократическому государству. Уже после утверждения в 1990 г. Законов СССР и РСФСР "О свободе совести и религиозных организациях« и »О свободе вероисповеданий« религиозная ситуация в корне начала меняться в республиках СССР, и в России. Начинает формироваться в полном объеме западная модель государственно-церковных отношений. Она стала основой российского законодательства о свободе совести, предоставив широкие права верующим гражданам, и свободную, без выработанного четкого механизма, регистрацию религиозных объединений, в том числе и зарубежных. Продолжением вероисповедной политики явился процесс доработки утвержденного закона 1990 г. Итогом этого процесса стала подготовка в накаленной атмосфере споров нового Закона РФ »О свободе совести и о религиозных объединениях« 1997 г. государство не только декларирует свободу совести, но и содействует защите вероисповедных свобод. С этой целью созданы структуры, не существовавшие в советское время: в Государственной думе РФ создан соответствующий комитет, при Президенте РФ действует Совет по взаимодействию с религиозными объединениями, при Правительстве РФ работает комиссия по вопросам религиозных объединений, в аппарате Уполномоченного по правам человека работает отдел по религиозным вопросам и культурным правам. В субъектах Федерации, при президентах, в правительствах, в мэриях, в администрациях утверждены структуры, осуществляющие связи с религиозными объединениями.

ВРоссии действует сильное правозащитное движение. Немало общественных организаций занимаются защитой вероисповедных свобод. Одной из таких известных организаций, пожалуй, является Евразийское отделение Международной ассоциации религиозной свободы (МАРС), Российская хельсинская группа, общественная организация "Мемориал« и др. По мнению многих представителей правозащитного движения, ряда религиозных объединений, закон РФ 1997г. далек от

совершенства. Более того, Российская Хельсинская группа добивается отмены этого закона. Однако закон функционирует, на его основе регулируются государственно-конфессиональные отношения. В правительстве Российской Федерации создана и в течение нескольких лет работает группа по анализу и обобщению поступающих из регионов России предложений по совершенствованию закона. Предложения самые различные, есть над которыми следует задуматься законодателям, есть те, что вряд ли будут учтены, а есть и вовсе противоречащие конституционным принципам свободы совести. К примеру, из Татарстана поступило предложение убрать из закона его преамбулу. Есть предложение приравнять по статусу религиозные объединения к благотворительным организациям. Много поступает предложений по выделению традиционных религий в России и приданию им особого статуса, предоставлением им отдельных льгот. Идет процесс дополнений, связанных с совершенствованием законодательства РФ о свободе совести, других специальных законов и кодексов, в частности в налоговый кодекс. По инициативе некоторых депутатов Госдумы на ее рассмотрение внесено предложение о передаче необходимой земли религиозным организациям в безвозмездное и бессрочное пользование.

Одна из благоприятных тенденций в развитии религиозной ситуации — это защита прав верующих и продолжение улучшения законодательной базы.

Необходимо указать на благоприятную тенденцию в контексте защиты вероисповедных прав. В доперестроечное время при всех многочисленных нарушениях прав верующих прокуратура и суды не брали на рассмотрение дела по нарушению этих прав. К настоящему времени, начиная с рубежа 80-90гг. ХХ века, уже рассмотрено немало подобных дел. Более того, даже возникла возможность внести в специальный закон 1997 года поправки через Конституционный суд РФ. Уже несколько раз он возвращался к этому закону и выносил соответствующие решения.

Внастоящее время противоречивость развития сферы предоставления вероисповедных свобод заметна в их нарушениях преимущественно на региональном уровне. Особенно это было заметно в период доработки Закона РСФСР (1990г.). В этот период во многих субъектах Федерации стали разрабатываться и обсуждаться свои законы и нормативные акты, противоречащие федеральным: в Тульской области, в Дагестане, в Удмуртии…(в 30 субъектах). До сих пор некоторые религиозные объединения по разным причинам не могут пройти перерегистрацию. Наблюдаются нарушения прав верующих и их общин на свободу вероисповедания, распространение своего учения и соответствующей литературы. Только в текущем году произошло несколько случаев, в которых отражено нетерпимое отношение к деятельности некоторых религиозных организаций. Сюда можно отнести: факт поджога с помощью бутылок с зажигательной смесью в Нижневартовске церкви "Слово Жизни«; в Тутаеве Ярославской области был совершен поджог палатки протестантской церкви. Двух служителей избили металлическими прутьями. В подстрекательстве участвовали некоторые представители органов власти; в городе