Дух времени и ошибки в воспитании девиц

Православное воспитание можно определить как процесс постоянного сотворения личности посредством родительской любви и авторитета, при содействии помощи Божией. Но многие современные родители думают, что воспитывая дочерей по началам святой Православной веры, можно, в то же время, учить их согласовывать свою жизнь с требованиями духа времени, подстраиваясь под обстоятельства в угоду моде и требованиям светского общества. Здесь кроется серьезная ошибка, - тлетворный дух мира с его страстями, заблуждениями и соблазнами способен стать той ложкой дегтя в бочке меда, которая отравит все ее содержимое, причем иногда неприметным с виду образом – мед, утратив свои свойства, останется как бы сладким на вкус. Но последствия проникновения в жизнь мирского духа не замедлят себя ждать. Он проявится в холодности и небрежении в делах веры и благочестия; в пристрастии к чувственным развлечениям, в жажде денег и расточительности, в порывах властолюбия и безразличии в отношениях.

Святой апостол Павел наставляет нас: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). Следование словам апостола, безусловно, требует твердой веры и рассуждения, как от родителей, так и от самих детей.

Преподобный Макарий Оптинский пишет: «Что вошло в обычай светских обращений, трудно противостать, сообращаясь с миром. Просто надобно быть исповедником, перенося укоризны, насмешки и презрение. …Тут подобает иметь мудрость, но не со своим разумом, а молить Господа, да упремудрит вас, как поступать в воспитании детей, и да сохранит их от тлетворного духа вредных обычаев мирских» [17].

«Чтобы сохранить в девицах чистоту ума и сердца, и воспитать в них кроткое чувство веры, необходимо … устранять взоры их от нелепых представлений, стараться, чтобы до их слуха не доходило любострастное пение, особенно же не дозволять им чтения таких книг, в которых решительно нет ничего, кроме зазорных сцен и чудовищных грез воспаленного воображения, кроме мечтаний, противных природе и нравственной цели, и отсекать всякую изысканность в нарядах, поддерживая в них скромность и простоту» [1].

К сожалению, современное светское образование не ставит перед собой подобных задач. «По образу нынешнего воспитания девиц можно думать, что они принадлежат не семейному кругу, а свету; ибо принято за правило учить их искусству нравиться; хотят, чтобы девицы были не застенчивы, свободны, ловки, находчивы, остры, знали языки, словесность, музыку, пение и танцы, и умели, как говорится, держать себя всегда и везде в приличной позе.

Но девица, не получившая при воспитании ни религиозного настроения, ни навыка к трудам, к чему со светскою своею научностью, с обычными своими привычками, может быть способна? Сделавшись супругою, она отяготит своего мужа: вместо того, чтобы заниматься хозяйством и смотреть за всем самой, она употребит на то чужие руки и чужой глаз - и в собственном доме будет как не своя. Она будет искать лишь развлечений, будет стремиться в собрания, блистать нарядами и красотою; следить за модою и ни в чем не отставать от нее, не рассчитывая ни средств, какими владеет, ни места, какое занимает муж ее. Возрастают ли долги его или растрачивается хозяйство - это для нее дело как бы стороннее: пускай все катится шаром, лишь бы исполнялись ее прихоти» [1], - предупреждает иеромонах Порфирий.

«Изысканное и угодливое воспитание выводит женщину из нормального состояния, развивает в ней начала физического разрушения, делает раздражительною, своенравною, заносчивою и прихотливою, тогда как богатые средства воспитания должны бы противодействовать растлению человеческой природы - усовершенствовать, по возможности, ее недостатки, отсекать дурные привычки и склонности, смягчать суровость, укрощать страсти, облагораживать нравы и чувства, пробуждать и раскрывать силы духа настолько, насколько требуются они для христианской деятельности. И естественно, - с какими странностями девица разовьется в семействе, с такими же вступит и в общество. Там она к высшим будет неуважительна, пред равными горда, для низших недоступна, и этим настроит против себя всех, а мужа своего поставит в самое неприятное положение» [1].

Одну из наиболее распространенных ошибок современного воспитания девиц иеромонах Порфирий видит в том, что оно направлено к развитию в них способности нравиться. «Искусство нравиться поставляет их в самое опасное положение, ибо нравящееся одному не для всех бывает хорошо, тогда как хорошее непременно нравится всем. Поэтому мерами воспитания должно быть насаждаемо в сердце девицы не расположение нравиться, а стремление к тому, что хорошо для всех, что достойно похвалы и уважения…» [1]. Он замечает также, что искусство нравиться предполагает совершенную бесхарактерность воли, предполагает душу без положительного понятия о добре, без самостоятельной мысли о лицах, вещах и явлениях. Но таким ли образованием должны отличаться дочери христиан?

Кроме того, «девица, привыкшая выдерживать взоры публики, …становится менее стыдливою, тогда как стыдливость есть прирожденный страж невинности, ибо, когда ни представления рассудка, ни очевидная опасность, ни страх наказания, ни всеобщее нарекание, ни другие побуждения не могут удержать девицу на пути чести, весьма часто удерживает ее стыд. Ослаблять это благодетельное чувство - значит разрушать ограждение самой природы. Стыдливость несправедливо принимают в девицах за признак их необразованности: это естественное свойство девической скромности и чистоты» [1]. Таким образом, стыдливость нужно не искоренять, как принято думать, а еще более развивать в юных девушках.

Не лучшую роль играют и популярные в культурной среде посещения театральных постановок и представлений, о которых святитель Иоанн Златоуст отзывается так: «Где услышишь развратные речи, блудные песни, любострастный голос, где увидишь подкрашенные брови, нарумяненные щеки, наряды, подобранные с особенным искусством, поступь, исполненную очарования, и множество других приманок для обольщения и увлечения зрителей - где, как не в театре?» [18].

Разумеется, девочкам можно позволить иногда ходить в театр или кино, однако, не побуждая их к этому со своей стороны. «Ты гадишь своих детей» [19], - упрекал старец Амвросий Оптинский женщину, толкавшую своих дочерей на развлечения и посещение театра. И, конечно, родители должны тщательно разбираться в постановках, выбирая те из них, которые наиболее подходящи, как, например, исторические пьесы и научные фильмы. Вместе с тем, посещения детьми театра или кино должны быть не частыми и не совпадать с постами или канунами праздников.

Аналогично можно разрешить вопрос о том, надо ли учить девочек танцам. Не надо запрещать им, если они имеют особое желание и способности, но отнюдь не побуждать их к этому. Святые Отцы не благоволят к занятию танцами, вспоминая дочь Иродиады.

Существенной частью воспитания является правильное отношение к одежде. Наряды, которыми увлекается большинство девиц, ослабляют чувство скромности, располагают к вольному соблазнительному поведению. Современная мода предлагает женщинам открытую или прозрачную одежду, которая сама по себе способна привести мужчин в смущение. Здесь уместно вспомнить слова Спасителя, сказанные им в отношении соблазнителей: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7). «Тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мк. 9:42).

Из жития Святителя и чудотворца Иакова, Епископа Низибийского известен случай, когда он проходил однажды через встретившийся по пути поток, и увидел несколько девиц, стиравших одежду с высоко обнаженными ногами. Они смотрели на пустынника бесстыдным взором, не стыдясь ни его почтенного вида, ни своей наготы, и стояли перед ним с наглостью, не покрыв своих голов. При виде такого бесстыдства Святой прогневался, и Бог иссушил источник, а наглых девиц наказал внезапной старостью. Лица их изменились, а черные волосы на их головах тотчас поседели. В ужасе они рассказали городским жителям о случившемся, и по просьбе граждан чудотворец возвратил в источник воду, но девицы не пришли к святому с раскаянием и он оставил их в наказании. Вот сколь велик гнев Божий на бесстыдных девиц [20].

«Нужно бы с детства отсекать в них склонность к нарядам и предписывать им не иное украшение, как скромность, простоту и однообразие… Костюмы могут воспроизвести в сознании то, что ими обнаруживается - тем более что в сердце нашем есть природное сочувствие ко всему, что особенно затрагивает какую-либо нашу страсть. Судите после сего, в какое искусительное положение поставляются девицы, украшаясь такими одеждами, которые очевидно выходят из пределов скромности. Если и конь, говорят, гордится своим украшением, то какое впечатление должны произвести такие одежды на природную восприимчивость юной девицы!» [1]

Большое влияние на развитие девичей души оказывает чтение книг. Но если духовные, научно-познавательные и исторические книги учат законам христианской жизни, дают необходимые знания об окружающем мире, рассказывают о прошлом и настоящем Отечества, то книги светские, в особенности романы, как правило, наполнены рассказами о любовных приключениях, изменах, убийствах и прочих преступлениях. А, между тем, они часто имеют увлекательный сюжет и вызывают живой интерес у девушек. Большая опасность заключается в том, что содержание этих книг может с легкостью расстроить, исказить мысли и чувства, вызвать нездоровые образы в воображении девушки.

«Ее и то уже поставляет на путь погибели, если она втайне услаждается соблазнительными сценами. Ей нельзя уже быть чистою ни пред Богом, ни в собственных своих глазах. Она, конечно, прикрывается еще личиною благонравия; но этот покров для проницательного глаза слишком прозрачен» [1], - сокрушается иеромонах Порфирий.

Итак, самое важное в православном воспитании девиц — не допускать компромиссов с мирским духом. Необходимо, насколько возможно, не дать тлетворному потоку увлечь юные девичьи души по мирскому руслу. Родители должны свидетельствовать своим примером и чистой жизнью своих детей о верности Христу.

Мирское мудрование можно сравнить с болезнью. Это духовный недуг. Так же как родители оберегают своих детей от различных инфекций, они должны остерегаться заразить их мирским мудрованием в любой его форме. Для того чтобы духовно развиваться и здравствовать, для того, чтобы радоваться ангельски, юная девушка не должна иметь в своей душе даже малейшего сочувствия духу мира сего.