Педагогика_2 / ПЕШКОВА В.Е. Педагогика. Ч.2. Общие основы педагогики (учебн

61

учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений.

5.Содержание образования в конкретном образовательном учреждении определяется образовательной программой (образовательными программами), разрабатываемой, принимаемой и реализуемой этим образовательным учреждением самостоятельно.

Государственные органы управления образованием обеспечивают разработку на основе государственных образовательных стандартов примерных образовательных программ.

6.Образовательное учреждение в соответствии со своими уставными целями и задачами может реализовывать дополнительные образовательные программы

иоказывать дополнительные образовательные услуги (на договорной основе) за пределами определяющих его статус образовательных программ.

7.Военная подготовка в гражданских образовательных учреждениях может проводиться только на факультативной основе с согласия обучающихся и(или) их родителей (законных представителей) за счет средств и силами заинтересованного ведомства.

8.Образовательные учреждения при реализации образовательных программ используют возможности учреждений культуры.

Обязательный минимум содержания каждой основной общеобразовательной и профессиональной программы (по конкретной профессии, специальности) устанавливается в соответствующем государственном образовательном стандарте.

Формы получения образования

-с отрывом от производства;

-без отрыва от производства (вечерняя, заочная);

-экстернат;

-самообразование;

-семейное образование.

Для всех форм получения образования в пределах основной общеобразовательной или основной профессиональной программы действует единый государственный образовательный стандарт.

Учредителями образовательных учреждений могут быть:

-органы государственной власти и местного самоуправления;

-отечественные, иностранные и зарубежные предприятия, общественные и частные фонды, ассоциации;

-общественные и религиозные организации, зарегистрированные на территории Российской Федерации.

Допускается совместное учредительство образовательных учреждений. Взаимосвязи основных и дополнительных образовательных программ

реализуются системой образовательных учреждений.

По своим организационно-правовым формам образовательные учреждения могут быть государственными, муниципальными,

62

негосударственными (частными), учреждениями общественных и религиозных организаций (объединений).

По своему назначению образовательные учреждения в России подразделяются на общеразвивающие, компенсирующие (для детей, нуждающихся в коррекции психического или физического развития), присмотра, ухода и оздоровления, комбинированные.

В системе общего среднего образования России действуют:

-средние общеобразовательные школы;

-школы с углубленным изучением отдельных предметов;

-гимназии;

-лицеи;

-образовательные учреждения интернатного типа;

-специальные школы для детей с отклонениями в физическом или психическом развитии;

-учреждения дополнительного образования.

Дополнительные образовательные программы реализуются в общеобразовательных и профессиональных образовательных учреждениях и учреждениях дополнительного образования: в институтах повышения квалификации; на курсах; в центрах профессиональной ориентации; музыкальных и художественных школах; дворцах и домах детского и юношеского творчества и иных учреждениях.

Лекция № 11.

Основные принципы реформы образования.

План:

1.Демократизация образования.

2.Гуманизация образования.

3.Гуманитаризация образования.

1. Демократизация образования.

Демократическое общество не только позволяет образованию реализовать свой гуманистический потенциал, но и создает условия для его обогащения, выдвигая на первый план его развивающую, “человекообразующую” функцию. Подобная направленность образования выражается в создании условия для открытости самой образовательной структуры, признания в качестве ведущих целей личностное развитие ребенка. Тем самым создается благоприятная обстановка для формирования личностно-ориентированного обучения и воспитания.

Демократизация общества - это характеристика общественной жизни, определяющая степень вовлеченности каждого (любого) члена общества в различные формы общественной деятельности, в том числе и управление обществом. Массовое образование, всеобщее избирательное право и

63

стремительное развитие средств массовой коммуникации составляет суть процесса демократизации.

Демократизация общества порождает разнообразие форм образования, при этом научное образование соответствует научной культуре.

Демократизация всей системы образования предусматривает признание человека высшей ценностью, отстаивание его неотъемлемого права на образование. Процесс демократизации предусматривает необходимость создания каждому равных возможностей получения образования, независимо от пола, расы, возраста и т.д. Он направлен на развитие индивидуальных способностей и дарований, интеграцию личности в систему мировой культуры, на предоставление гражданам права выбора образовательного учреждения.

На практике это право привело к развитию как государственного, так и негосударственного образования, возникновению разнообразных типов образовательных учреждений, многообразию педагогических систем, вариативных учебных программ и учебных пособий, осуществлению “свободы преподавания” и педагогического творчества.

Важным направлением демократизации является развитие национально-региональных систем образования как условия гражданского и духовного возрождения народов, населяющих регион, стабилизации и совершенствования межнациональных отношений, воспитания межнациональной толерантности, уважительного отношения к другим культурам, формированию культуры межнационального общения, адаптации к жизни в многонациональном обществе.

Особое значение сегодня приобретают такие гуманистические ценности в содержании подготовки современных специалистов, как жизнь человека, его свобода, права. В процессе обучения необходимо глубоко раскрывать сущность, понятия и принципы демократизации образования, ориентировать будущих учителей на реализацию Конвенции о правах ребенка, раскрывать задачи, содержание, формы и методы нравственного, экологического, правового воспитания детей. В силу ярко выраженной гуманистической направленности профессиональной деятельности учитель является носителем и выразителем общечеловеческой культуры, общечеловеческих духовных ценностей, он призван быть для своих сограждан, в первую очередь учеников, образцом высоконравственного поведения и высокой культуры межличностного общения.

2. Гуманизация образования.

Концепция гуманизации образования (Р.Бернс, А.Комбе, А.Маслоу, Т.Олпорт, К.Роджерс и др.) по-новому рассматривает прежде всего цель образования как самоактуализацию и самореализацию личности.

Самоактуализация предполагает осознание человеком самого себя в окружающем мире и свободный личностный выбор собственного жизненного пути, нахождение пути к себе и от себя, достижение внутренней гармонии, реализацию всех способностей и талантов. Только через

64

внутреннее понимание своего “Я” человек приходит к пониманию другого человека, своих отношений с другими и с миром и, в конечном итоге, к конструированию собственного “Я”.

Таким образом, индивид как бы заранее задает программу формирования своей личности, ее параметры, исходя из своих умственных, физических, психических, социальных и других возможностей, и стремится их реализовать. В стремлении к свободе самовыражения личности роль своего рода ограничителя и регулятора выполняют общественное сознание, общечеловеческие нормы нравственного поведения, которые должны быть неотъемлемым компонентом гуманной сущности индивида.

Гуманизация образования связана не столько с передачей информации, сколько с созданием психолого-педагогических условий для развития творческого потенциала каждого ребенка. Изменяется характер учебновоспитательного процесса в сторону его ориентации на ученика, его возможности, способности, интересы. Ценностью педагогической практики становятся открытость обучения (принцип сотрудничества), создание климата взаимного доверия, концепция коммуникативного воспитания, педагогика диалога.

В основе гуманистической педагогики лежат принципы, разработанные крупнейшим гуманистом ХХ века Карлом Роджерсом:

♦основываться на личностных интересах и стремлениях ученика;

♦поощрять учебные успехи, а не только указывать не недостатки;

♦сделать учение эмоциональным, а не только умственным;

♦помочь каждому ребенку в ходе учения открывать себя и свои возможности;

♦делать учебные задачи творческими;

♦воспитывать творческую смелость в учениках при постановке и решении познавательных задач;

♦организовывать совместно творчество взрослого (учителя, родителя) с ребенком.

Важнейшими функциями гуманистического воспитания становятся: а) социальная защита и охрана детства, жизни и здоровья детей, среды

обитания, достоинства и прав человека; б) приобщение воспитателей и воспитанников к ценностям

общечеловеческой гуманитарной культуры и на этой основе - воспитание духовности и нравственности;

в) сознание условий для развития ребенка как субъекта культуры и собственного жизнетворчества;

г) оказание помощи ребенку в развитии его творческого потенциала, склонностей, способностей, жизненном самоопределении, полноценной самореализации в семье, школе, окружающем социуме.

Перед образованием стоят задачи, связанные с осознанием и внедрением новой гуманистической парадигмы. Для этого в базовое высшее образование, среднюю школу включены науки о человеке и обществе,

65

закономерностях человеческой деятельности, тем самым гуманизируя образование.

Гуманитарное мышление - это умение включать человеческое существование как обязательное условие в решение любой задачи. Это новая концепция образования и его новая технология. Примером частичного понимания и решения этой задачи может быть быстрое формирование экологического сознания - экономического образования с обеспечением социальных программ, разработка стратегии экологической безопасности. Это один из ключевых элементов системного гуманитарного мышления.

Духовность - есть производная от гуманитарного типа мышления, решающего всякую задачу в категориях этических и социальных.

Духовность можно понимать как проявление человеческого в человеке. В этом своем центральном значении духовность совпадает с культурой. Несколько ограничивая содержание понятия, можно сказать, что духовность проявляется как обращение человека к высшим ценностям и ориентацией на них в деятельности.

Духовность составляет сущность культурной деятельности, ее состояние и результаты, когда она направлена на воспроизводство культуры.

Отношение образования, науки и религии занимают особое место среди проблем воспитания. С одной стороны, закон определяет светский характер образования. С другой стороны, в полном объеме невозможно разрешить проблемы образования и нравственности, не обратившись к духовным источникам, к примерам духовного подвижничества. Понятие “Бог” не является объясняющей “гипотезой” в научном исследовании. Чтобы коснуться тайн мироздания и сокровенной сущности человеческой жизни, надо в истолковании научного факта подняться до духовного осмысления. Недаром многие великие ученые (Коперник, Бэкон, Галилей, Ньютон, Кеплер, Лейбниц) подходили к мысли, что объяснить тайны мироздания не представляется возможным только на основе рациональной науки.

В этом и заключается причина того, что многие педагоги ищут пути взаимодействия с церковью в вопросах нравственного, духовного воспитания.

Насильственное разрушение позитивных традиций вызывает духовное опустошение личности. Нет и не может быть полноценной духовной культуры там, где нет устойчивых традиций, любви к ближнему, милосердия, терпимости, сочувствия, сострадания. В послереволюционный период для официальной идеологии они стали обременительными. Вместе с “опиумом для народа” ушел в небытие огромный пласт национальной культуры - легенды, верования, обычаи, многообразные формы народных традиций.

Только уважительное и бережное отношение к прошлому способно осветить будущее. Религия - одно из могущественных движений, обогативших духовный потенциал мировой истории и имеющих аналогичное значение сегодня. Наиболее надежный путь приобретения знаний - обращение к источникам, документам, существующих с древних времен, на

66

которых основываются религиозные учения - это священные книги - Библия, Коран, Талмуд, Евангелие.

Известно, что ребенок усваивает духовные ценности с раннего детства, с материнским молоком, с колыбельными песнями. Семья - основная ячейка, где развиваются духовные, нравственные основы личности. В дальнейшем ребенок, ориентируясь на взрослого, начинает понимать, что окружающий мир богат и может быть осмыслен с самых разных позиций. Со старшего дошкольного возраста начинается самостоятельное познание мира (“Я сам”) более активно.

Как никогда, сегодня требуется поднять духовность, человеческое сознание на высшую ступень в соответствии с законами Природы и Космоса, сделать воздействие людей друг на друга процессом, свободным от зла и ненависти. В этом состоит главная гуманистическая задача человечества.

Духовный мир является главным источником жизненной силы, энергии, здоровья и долголетия человека. Под термином “духовность” сегодня следует понимать не просто образованность, начитанность, умение разбираться в стилях, жанрах и направлениях искусства, как способность осознавать свою причастность к живой и неживой природе, ощущать каждой клеткой своего организма гармонию многоликого, многоцветного, многообразного и в то же время единого мира. Высокую духовность отличает любовь, доброта, сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость. Поэтому любая проблема человека, связанная с его развитием, формированием, адаптацией, преодолением стрессов и болезней и т.п., должна рассматриваться и решаться одновременно на трех уровнях - духовном, эмоциональном и физическом.

3. Гуманитаризация образования.

Развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зависит от уровня освоения базовой гуманитарной культуры. Чем выше ее уровень, тем эффективнее осуществляется процесс гармонического развития личности. Этой закономерностью обусловлен принцип культурологического подхода к отбору содержания образования. С повышением уровня гуманитарной культуры связано решение проблемы гуманизации образования.

Базовая гуманитарная культура личности представляет собой некоторую целостность, включающую в себя оптимальную совокупность ценностных ориентаций и свойств личности, позволяющих ей развиваться в гармонии с общечеловеческой культурой и приобретать социальную и профессиональную устойчивость. В этой связи самоопределение личности в мировой культуре, ее приобщение к национально-культурным традициям, обогащенным общечеловеческим содержанием, и выработка на этой основе ценностных ориентаций - стержневая линия гуманитаризации содержания образования.

Единство общекультурного, социально-нравственного и профессионального развития учителя - связано с понятием “гуманитарная

67

культура”, которая выступает как гармония культуры знания, культуры чувств, общения и творческого действия.

Культурологической принцип требует повышения статуса гуманитарных дисциплин, их обновления, высвобождения от примитивной назидательности и схематизма, выявления их духовности и человеческих ценностей. Учет культурно-исторических традиций народа, их единства с общечеловеческой культурой - важнейшее условие конструирования новых учебных планов и программ.

Гуманитаризация образования выступает как условие и процесс творческого развития личности и имеет две основных тенденции:

1.Расширение методического инструментария учителей в смысле использования ими “ресурсов учения” (средств, форм, методов обучения, создание разнообразных “обратных связей”);

2.Изменение содержания образования.

Гуманитаризация содержания образования подразумевает новый подход к формированию его содержания. Понятие “гуманитаризация школы” означает включение элементов человекознания в структуру общего среднего образования и соответственно повышает роль дисциплин, связанных с социальным назначением, с осознанием общечеловеческих ценностей и себя самого, и как ценностей для другого. Однако структура содержания школьного образования не может ограничиваться только набором знаний. Необходимы опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, другому человеку, самому себе, формирование гуманитарного мировоззрения.

Гуманитаризация общего среднего образования связана:

а) с соотношением естественно-научного и гуманитарного знания, б) с изменением в методике преподавания; г) с личностным влиянием учителя;

д) с гуманитаризацией вузовскового образования учителя; е) с гуманизацией отношений в системе учитель - ученик.

Освоение ребенком культурных ценностей (нравственных, психологических, эстетических, научных) происходит в трех ипостасях: в предметной деятельности, в общении и субъективном творчестве. В соответствии с этим школа:

1.имеет в своем арсенале средств специальные учебные предметы, направленные на глубокое и многосторонне изучение человека;

2.строит общение с учащимися на основе диалога и сотрудничества;

3.создает условия для субъективного творчества и положительного

(гармоничного) самочувствия как учителя, так и ученика.

Ядро личности составляет культура. Это культура жизнедеятельности, позволяющая построить свою личную жизнь, определить свою собственную поведенческую линию. Ядро общей культуры - культура умственного, духовного и практико-ориентированного труда.

Для формирования объективно необходимых (базисных) качеств человека требуется базовая культура, которая представляет собой некоторую

68

целостность, включающую в себя определенное наличие свойств, качеств, ориентаций личности, позволяющих индивиду развиваться в гармонии с общественной культурой.

Культура представляет собой совокупность рационального опыта человечества, общечеловеческих идей, ценностных ориентаций и качеств личности, универсальных способов познания и гуманистической технологии социальной деятельности. Культура связана с исторически определенным уровнем развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженного в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых материальных и духовных ценностях, способах их производства и “потребления”. Воплощенная в формах индивидуального опыта, культура (культурность) как некая целостность представляет собой гармонию культуры знаний и мышления, культуры творческого действия, культуры чувств, общения, поведения.

Учитывая, что культура - это всегда произведение, т.е. результат творчества со всеми характеристика творческого акта, что она всегда рассчитана на адресат, на диалог, а “усвоение” ее есть процесс личностного открытия, сознания мира культуры в себе, сопереживания и сотворчества, можно рассматривать пусть и немногочисленные, но лучшие образцы мировой, общечеловеческой, национальной, общенародной культуры, традиционные и современные их образцы. Такой подход устанавливает отношения с мировой культурой, обеспечивает включенность отечественной культуры в культуру мировую как ее части, обогащающей целое и питающейся от него.

Здесь можно выделить приоритетные направления базовой культуры, которые могут составить основу содержания воспитания. Это культура жизненного самоопределения; культура семейных отношений; экономическая культура и культура труда; политическая, демократическая и правовая культура; интеллектуальная, нравственная и культура общения; экологическая; художественная; физическая культура.

Формирование базовой культура по обозначенным направлениям приводит к формированию социального типа личности, сочетающего мировоззренческую культуру, творческую индивидуальность, демократическую направленность и образованность.

В основе базовой культуры лежат общечеловеческие ценности, влияющие на культуру жизненного самоопределения.

Подходы к внедрению новых идей в организацию деятельности школы:

1.демократизация (взаимодействие вместо воздействия);

2.гуманизация (личность школьника как цель);

3.гуманитаризация (приоритет общечеловеческих ценностей).

69

Лекция № 12.

Аксиологический подход к воспитанию.

Аксиология – учение о природе ценностей в структуре мира. Аксиологический, или ценностный, подход изучает явления с точки

зрения заложенных в них ценностей, поэтому в личностно-ориентированном воспитании этот подход раскрывает гуманистическую сущность человека. т.к. человек рассматривается как высшая ценность общества и самоцель общественного развития. Этот подход связан с такими сторонами воспитания, как гуманизм, гуманность, духовность, свобода, нравственность, ответственность и т.д., то есть вечные ценности человеческой природы.

Заданными ценностями авторитарной педагогики являются: комсомол, идейность, общественные интересы, воспитание на примере Ленина и др. Россия приняла документы: Декларацию прав человека, Международную конвенцию о правах ребенка и т.д. В них абсолютной ценностью воспитания является ребенок, который представляет собой единство трех сторон – природной, социальной, культурной. Данная целостность включает в себя духовную сущность, т.е. постижение человеческой культуры своей страны и мировой культуры, поэтому культурная сущность человека является стержнем в его целостности.

Воснове воспитания лежат общечеловеческие ценности (свобода, любовь, экология, детство). Эти ценности сближают разные народы, различные религии и эпохи.

Общество в своем развитии полностью зависит от воспитания, т.е. от уровня культуры. «Учитель создает нацию», – это древнее изречение справедливо в наши дни как никогда раньше.

Гуманитарная культура личности связана с вхождением человека в культуру общества, где человек должен освоить различные пласты культурного накопления, литературу, искусство и т.д., поэтому кроме гуманизации (гуманных отношений) встает проблема гуманитаризации (обучение человека наукам о человеке).

Врезультате человек рассматривается как:

1)человек культуры – свободная личность, способная к самоопределению в мире культуры (воспитывать чувства достоинства, самоуважения, самосостоятельности);

2)человек культуры – гуманная личность (воспитывать любовь ко всему живому, милосердие, доброту, сопереживание);

3)человек культуры – духовная личность (воспитывать духовные потребности, чувства красоты, рефлексии, творчества, поиск счастья, идеала);

4)человек культуры – личность творческая (развивать способности, потребность преобразования действительности);

5)человек культуры – практическая личность (учить диалогу культур, общению, экономике, компьютерной грамотности, отношение к своему здоровью, создавать свое благополучие).

70

Базовая культура личности – основа, которая закладывается в детстве, содержание воспитания должно включать различные виды воспитания:

-нравственное; - правовое; - политическое; - экологическое; - художественное;

-культуру семейных отношений; - интеллектуальное и др.

Воснове базовой культуры должны лежать общечеловеческие ценности, поэтому с детства ребенок должен воспитываться с целью развития у него субъектных свойств личности (самостоятельности, самоконтроля, самоуправления).

Структура содержания культуры общества:

-цель; - субъект; - объект; - средства; - методы; - формы; - содержание;

-результат.

Лекция № 13.

Личностно-ориентированное воспитание.

План:

1.Парадигма личностно-ориентированного воспитания.

2.Цель личностноориентированного воспитания.

3.Принципы личностно-ориентированного воспитания.

4.Содержание личностно-ориентированного воспитания.

1.Парадигма личностно-ориентированного воспитания.

Парадигма личностно-ориентированного воспитания была принята в

1992 году ("Закон об образовании"). В ней предусмотрен поворот образования к ребёнку, его интересам и нуждам. Парадигма гласит:

«Гуманистическое личностно-ориентированного воспитаниеэто педагогический управляемый процесс культурной идентификации, социальной адаптации личности, входе, которого происходит вхождение ребёнка в культуру, развитие всех его творческих способностей и возможностей. Основным механизмом этого процесса является собственная активность личности, включенной в воспитательный процесс в качестве его субъекта. Потому главное внимание направляется на развитие с раннего детства субъективных свойств личности: внутренней активности, самостоятельности, самоуправления, самоуправления, самодисциплины, саморегуляции, к способности к рефлексии. Здесь требуется духовная и нравственная поддержка и помощь со стороны взрослых».

Это новая парадигма направлена на формирование творчества, культуры и здоровья личности - она выступает парадигмой современного образования.

Старая авторитарная парадигма воспитания была парадигмой обучения с лозунгами: "Формировать знания, умения, навыки; воспитывать человека заданными качествами - человека строителя социализма и коммунизма". На