Искусство воспитывающего общения

Трудность искусства воспитания состоит в том, что в нём нет и не может быть ничего заранее предугаданного. Вы ведь не станете искать методику проведения задушевного разговора с сыном или дочерью. Разговор или получился, или не получился. И вы уже ломаете голову: почему не получился разговор, почему нет отзвука в детской душе, что не учтено, где ошибка. Здесь не чужие методики смогут помочь, а только собственный опыт и работа сердца.

Все, кто работает в мягких «технологиях», располагают одним общим подходом. Педагоги, опирающиеся на опыт Руссо, Толстого, Корчака, Сухомлинского, Нилла и современных свободных и демократических школ, продуктивно действуют, анализируя «педагогические ситуаций». Такими описаниями можно пользоваться как кладовой осмысленного опыта. Здесь никогда не встретишь похожие ситуации, ведь педагогу всегда приходится заново строить общение с конкретным ребёнком. Это, и многое другое, лишний раз доказывает, что общение и поддержка есть проявление особого педагогического мастерства и творческой работы, плоды которых зависят от человеческих и нравственных качеств педагога

О.С.Газман охарактеризовал следующие гуманистические максимы (или принципы) воспитания как наиболее важные:

        ребёнок не может быть средством в достижении педагогических целей;

        самореализация педагога – в творческой самореализации ребёнка;

        всегда принимай ребёнка таким, какой он есть, в его постоянном изменении;

        все трудности непринятия преодолевай нравственными средствами;

        не унижай достоинства своей личности и личности ребёнка;

        дети – носители грядущей культуры; соизмеряй свою культуру с культурой растущего поколения; воспитание – диалог культур;

        не сравнивай никого ни с кем, сравнить можно результаты действий;

        доверяя – не проверяй!

        признавай право на ошибку и не суди за неё;

        умей признать свою ошибку;

        защищая ребёнка, учи его защищаться.

Подобные максимы каждый педагог может конкретизировать, основываясь на собственном опыте и своем стиле поддержки (поскольку у каждого она индивидуальна). В контексте же сказанного выше, хотелось бы добавить одну максиму, которая является модификацией категорического императива: «Оказывая поддержку, представь себя на месте ребёнка, не делай и не говори того, что не понравилось бы тебе-ребёнку».

В этой максиме содержится суть этики поддержки: её долг – благо ребёнка, забота о Другом (Г.Батищев называл направленность на Другого Другодоминантностью, в этом он видел смысл глубинного общения).

В последние годы нас захлестывает обилие учебных разработок и методик, но как мало в них описаний и анализа нравственного содержания современного образования. Между тем этика образования (этика воспитания и поддержки как его части) остается актуальным полем размышлений педагога относительно того, зачем и ради каких общечеловеческих ценностей, учит он детей, используя всё более изощрённые методики (неужели, чтобы дать ещё более глубокое и всеобъемлющее знание!?). Методическая литература не заменит главного. Нормы принятия, толерантности, уважения, заботы и любви, реализуемые в общении с детьми – обобщение универсальной практики сотрудничества и самоопределения, дружеских и доверительных отношений детей и взрослых, чего так не хватает в сегодняшних российских школах, и что, к сожалению, не может дать теория.