билеты по философии / фил. 14

40. Этические проблемы науки 21 в.

Теперь резко возрастают этические про­блемы науки; этика науки ныне становится новой самостоятельной дис­циплиной, относящейся к науке о науках. Что изучает этика науки? Она изучает морально-этические основы научной деятельности, совокупность ценностных принципов, принятых в научном сообществе и в сущест­вующей социальной действительности.

Современная техника помещает человека в условия, далеко отстоящие от его нормального состояния. И вот это небывалое расширение техниче­ских возможностей общества сопровождается тем, что в ряде исследова­ний объектом становится сам человек. А это в свою очередь создает оп­ределенную угрозу его здоровью и существованию. Первыми столкну­лись с этими проблемами физики-ядерники. Ныне угрозы затрагивают и область молекулярной биологии, генетики, медицины и т. д.

Отсюда вытекает и многообразие этических проблем. Признано деле­ние этих проблем на проблемы физики, биологии, генетики, техники. Это одна сторона проблематики. Другая сторона этических проблем отно-

сится к вопросам авторства научных открытий, плагиата, компетентности и фальсификации научных открытий. И здесь довольно жесткие мо­рально-этические санкции за все это, не говоря уже о юридических нор­мативах по охране интеллектуальной собственности. На страже этиче­ских принципов стоит институт ссылок, как академическая составляющая науки. Институт ссылок в то же время фильтрует научный материал, от­сеивая всё несостоятельное и обеспечивая селекцию того нового, которое свидетельствует о росте научного знания. Иначе в науке не будет движе­ния вперед, прогресса, могут быть бесконечные повторы.

Прямое отношение к этике имеет проблема одержимости ученного, его исключительной активности. И когда нарушаются пределы меры, ученый как бы отрывается от реальной действительности, от проблем быта, семьи и т. д. Может возникнуть противоречие между профессио­нальным статусом ученого, с одной стороны, и его социальной ответст­венностью. Поэтому возникает вопрос о преодолении этого противоре­чия.

Уже шла речь ранее об ответственности ученых за ядерные исследо­вания. Призывы многих ученых с обращением отказаться от использова­ния атомного оружия (1945) не возымело действия.

Характерно отметить, что на стыке биологии и медицины возникли проблемы биоэтики. Эти проблемы имеют выход на практику здраво­охранения, в том числе в правительственных программах; здесь возни­кают и такие проблемы как этика взаимоотношений «врач-пациент». Ра­нее существовала патерналистская модель, когда пациент лишался всей полноты своих индивидуальных и социальных качеств. Теперь пришла модель автономной ценности пациента, что позволяет врачу самостоя­тельно принимать решения за него и даже не информировать о его со­стоянии и перспективах лечения. Становятся весьма значимыми этиче­ские проблемы, исходящие из увеличения технизации медицины и появ­ления принципиально иных, новых медицинских технологий и препара­тов, которые расширяют возможности воздействия на человека. Нужны жесткие критерии, допускающие экспериментирование на человеке и они теперь вырабатываются.

В высшей степени важно поставить предел, исключить опасность раз­рушения исходной биогенетической основы человека. Дело в том, что генная инженерия за весьма непродолжительный отрезок времени оказа­лась на передовой научно-экспериментальных исследований мира жи­вого. Сейчас есть возможность вмешиваться в генетический код чело­века, изменять его целенаправленно. Но здесь надо разграничивать ис­пользование генной инженерии в интересах лечения особо сложных, в том числе наследственных болезней. Это допустимо. Но надо иметь в виду и соблазн совершенствования человеческой природы с целью все большей адаптации к нагрузкам и т. д. А это опасно и недопустимо. При этом могут быть неконтролируемые мутации человеческого организма.

Теперь уже говорят о революционной ситуации в генетике. Возникает животрепещущая проблема- технология клонирования. Некоторые уче­ные (например, американский физик Ричард Сид) открыто заявляют о намерении приступить к работам по клонированию человека, есть и же­лающие подвергнуться такому испытанию.

Одно дело целесообразен ли запрет на клонирование животного мира: приобретение элитных коров, пушных зверей и т. д. А как быть с чело­веком? Здесь возникает медицинский, этический, философский, религи­озный, экономический и прочие аспекты. Клонирование преступно и аморально. Ведь неизвестно, как поведет себя клонированный организм в обществе. Опасность клонирования усиливается еще и экологическими проблемами.