Религия / Византия

Византия

Литература.

Азимов А. Константинополь. От легендарного Виза до династии Палеологов/Пер. с англ. О.И. Миловой.-М.:Центрполиграф,2007.

Гийу А. Византийская цивилизация.Екатеринбург,2007г.

Каждан А.П. Византийская культура. М.: Наука,1968

Колпакова Г.С. Искусство Византии. СПб.: Азбука-классика,2005.

Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. СПб.,2006

Нессельштраус Ц. Искусство раннего Средневековья.СПб.: Азбука, 2000.

Райс Тамара Т. Византия. Быт, религия, культура.М.: Центрполиграф,2006.

Феодосий I(ум. В 395г.)- последний римский император, который повелевал одновременно всем Средиземноморьем.

Только европейцы(в XIVв.) называли империю по древнему названию ее столицы, бывшего маленького греческого города Византия, ставшего по воле Константина (11 мая 330г.) Константинополем, Византийской.

Сами жители Византии называли себя ромеями, для тех, кто ее населял, она оставалась Романией (т.е. Римской империей), вплоть до своего падения (1453г.). Латынь служила языком власти и армии и вторым придворным языком вплоть до VIIв., тогда как большая часть населения говорила на греческом.

От Римской империи сохранились территория, границы, традиции и государственные учреждения.

История Византии как самостоятельного государства началась с раздела в 395г. Римской империи на Восточную и Западную части. Столицей Восточной Римской империи стал Константинополь, основанный в 324г. императором Константином. После нашествия варварских племен в 476г. Западная Римская империя прекратила свое существование, а Восточная часть империи стала ее преемницей. Император Константин в 313г. настоял на издании совместного с Лицинием эдикта о веротерпимости, который освобождал христиан от всех ограничений и давал им полную свободу вероисповедания. Лициний по-прежнему сочувствовал язычникам, и через некоторое время именно его антихристианские шаги Константин использовал в качестве предлога для последней войны между двумя императорами. Константин стал первым императором-христианином(хотя крестился лишь на смертном одре). Константин решил перенести в Византий столицу империи (11 мая 330 года считается официальным днем провозглашения новой столицы). Тринадцать лет не дотянул город до своего юбилея – тысячелетия со дня основания. На его месте теперь стоял «новый Рим, город Константина». Константину полис – по гречески, по латыни – Константинополис, по русски –Константинополь. Но и Византий не исчез бесследно из словаря истории. Новая монета, выпущенная в обращение Константином, на Западе получила название «византин»- по старому имени новой столицы. Сам Константин, как он рассказывал, стал христианином после того, как увидел в небе крест(крест стал в христианстве общепринятым символом всего за несколько лет до видения).

Легенда о происхождении Византия.

Напротив города слепых.

В VIIв. до н.э. города Греции были перенаселены. Еды не хватало, да и стоила она очень дорого. Наиболее предприимчивые греки забирали семьи, грузили на корабли имущество и отправлялись на происки новых земель. На берегах бескрайнего Средиземноморья они надеялись найти места, где будет можно заложить новые города, обрабатывать землю и выращивать хлеб. Некоторые корабли направлялись на северо-восток. Там Эгейское море, омывающее восточные берега Греции, сужалось до разделяющего Европу и Малую Азию извилистого пролива, называвшегося Геллеспонтом(современные Дарданеллы). За проливом морская гладь вновь становилась безбрежной – это была Пропонтида, небольшое море, известное сегодня как Мраморное. Далее следовал еще один пролив, Босфор, а за ним лежал Понт – море, которое в наше время называют Черным.

Черное море словно магнитом притягивало будущих колонистов, ведь на его берегах можно было выращивать пшеницу. В отличие от каменистых горных почв Греции бескрайние ровные и плодородные равнины Северного Причемноморья (в античные времена их называли Скифией, а сегодня - Украиной) обещали стать для поселенцев настоящей житницей.

Греческие легенды повествуют о первых попытках проложить торговые пути в этом направлении. Сохранился рассказ о Ясоне и его аргонавтах, отправившихся на поиски золотого руна – овечьей шкуры, чудесным образом превратившейся в золото. В конце концов Ясон нашел ее в Колхиде – области на восточном побережье Черного моря. Возможно, это был рассказ о реальной торговой экспедиции.

В VIIв. до н.э. Греция обрела былую мощь(после Троянской войны- племена варваров с севера не дали грекам возможности воспользоваться победой), ее корабли бороздили море в поисках мест для новых колоний. Так же как шесть веков назад, во времена Ясона, греческие корабли стремились к богатым зерном побережьям Черного моря. Но сейчас их целью была не только торговля, но и строительство новых поселений.

В 657 году до н.э. по Эгейскому морю в северо-восточном направлении шел корабль под началом некоего Визы. Родиной моряков был город Мегара, стоявший на перешейке, соединяющем северную часть Греции с южным полуостровом Пелопоннес. Мегара не принадлежал к числу основных городов Эллады, оставаясь в тени соседей: в двадцати четырех километрах к востоку располагались Афины, в сорока километрах к западу – Коринф. Скорее всего , отправка в плавание этого корабля и стала самым важным событием в истории города.

Перед отплытием колонисты обратились за советом к Дельфийскому оракулу – святая святых древних греков. Слова его жриц считались божественным откровением, позволяющим заглянуть в будущее. «Вы найдете новый дом,- сказала им жрица,- напротив города слепых». Как обычно, слова оракула были туманны – никто не слышал о существовании такого города.

Корабль миновал Геллеспонт, пересек Пропонтиду и подошел к Босфору. Длина Босфора была около 32 км, при этом пролив узок – в отдельных местах его ширина не превышает восьмисот метров. Поселение на берегу Босфора получало возможность контролировать торговые пути между Черным и Эгейским морями, подобно тому как в свое время это делала Троя. Удобное местоположение обеспечивало его жителям безбедную жизнь.

Многих посещали подобные мысли. В 675г. до н.э. за 18 лет до описываемых событий, предшественники Визы, кстати тоже родом из Мегары, основали на азиатском побережье , непосредственно у южного входа в Босфор, свое поселение, назвав его Халкидоном. Причалив к берегу, моряки, должно быть, испытали большую досаду – Халкедон оказался небольшим, но вполне благоденствующим городом. Пришельцам пришлось лишь пожалеть, что их опередили.

Они продолжили путь и километрах четырех от Халкедона, на противоположном берегу Босфора, увидели примечательное во всех отношениях место. Если Халкедон располагался вдоль прямого участка берега с довольно небольшими гаванями, то здесь в Босфор впадала река, образуя широкое устье. Просторная бухта, которая позднее получила название Золотой Рог, могла вместить множество судов. К несомненным достоинствам относилось и то, что ее было несложно оборонять. Одним словом, о таком месте можно было только мечтать.

Между рекой и открытым морем протянулась полоска земли – прекрасная площадка для строительства города. С трех сторон она окружена водой. Если с четвертой возвести прочную стену, то город будет неуязвим. Как же , удивлялись спутники Визы, предшественники не разглядели столь удобно расположенную бухту на европейском берегу? Не иначе жители Халкедона оказались слепцами! Вот оно! Оказывается, Халкедон и был тем городом слепых, о котором вещал Дельфийский оракул. Следуя его указаниям, Виза основал поселение напротив Халкедона. В свою честь он назвал его Визант, нам же знаком более поздний римский вариант – Византий.

Конечно, вполне возможно, что рассказанная история – выдумка, легенда, призванная объяснить появление этого названия, а на самом деле человека по имени Виза вообще никогда не было. Существует еще одно объяснение появления названия – оно означает «тесный», ведь город был буквально втиснут в полоску земли, с трех сторон окуженную водой.

Географическое положение Византийской империи

O. Schmieder

второстепенное населенное пространство, окруженное степью и полупустыней(обусловило как ее богатство, так и хрупкость)

Все торговые пути, сухопутные или морские, идущие с западноевропейских равнин, из Азии или Восточной Африки, заканчивались Средиземным морем, и соседние народы, которые держали в своих руках торговлю до византийских границ, всегда хотели захватить все выходы торговых путей к этому морю.

Природа

Также определяла направление развития империи: на скудном и раздробленном

Средиземноморском побережье она могла существовать будучи хозяйкой моря. Фактически после уничтожения вандалов и остготов в VIв. Византия стала единственной могущественной морской державой в Средиземноморье и оставалась ею до тех пор, пока в следующем веке арабы не создали свой первый флот. Несмотря на это соперничество, византийский флот, основные базы которого были расположены на побережье и островах Эгейского моря, сдерживал соперника до середины XIв.

Регионы и ландшафты Византийской империи

Огромная равнина на севере, ограниченная с трех сторон Альпами и Апеннинами и открытая только с востока Адриатическому морю.

Континентальный климат, холодные зимы, непригодный для средиземноморских сельскохозяйственных культур(например, для оливковых деревьев)

В то же время плодородная территория благодаря аллювиальной почве и жаркому дождливому лету.

Остальная часть полуострова, климатически отделенная от северной равнины Апеннинами, которые протянулись от региона Генуи, где они смыкаются с лигурийской частью Альп, до Адриатического моря около Римини, покрыта средиземноморской растительностью.

Население.

Географическая раздробленность Балканского полуострова и последовательные миграции, как мирные, так и нет, которые шли на этих территориях, легко объясняют столь значительное число народов, которые проживали там в Средние века.

Древнее деление на три этноса

Иллирийцы – на западе

Фракийцы – на востоке

Греки – в центральных районах и на прибрежных территориях

Начиная с VIIв. массы пришлого славянского населения мало помалу разделили полуостров на две зоны – славянского влияния и греческого языка(юго-запад Македонии, нижняя долина Вардара(Аксий), в том числе Фессалоника и т.д.).

Славяне (сербы, хорваты, болгары) владели остальной частью полуострова.

Пестрая этнографическая картина со столь бурной миграцией

Государство.

Человек по своей природе не создан для того, чтобы жить в одиночестве, его призвание – жить в обществе, с отцом, матерью, братьями и сестрами, со своей женой и детьми, с другими родственниками, со всеми людьми как частью всего того, что называется мир, произведение Создателя.

Бог – хозяин этого огромного дома, который Он построил, Он представлен на земле церковью.

В этом доме каждый исполняет свои обязанности, каждый несет свою службу, будь он архитектор или каменщик, земледелец, пастух, атлет, путешественник или охотник, между тем каждый несет ответственность за свои поступки и свой выбор.

Бог управляет, но его связь с миром носит такой же характер, как связь императора с городом, а значит, с государством, как связь родителей со своими детьми. Оформленная в середине VIIIв. Иоанном Дамаскином, эта мысль раннехристианского историка (IVв.) Евсевия Кесарийского, касающаяся организации мира сотворенного, оставалась фундаментом византийской цивилизации.

Император - все, что приходит свыше, зависит только от Бога, все, что происходит на земле – от императора, единственного управителя земного дома – византийского государства.

Высшая магистратура, которую осуществляет император, не может быть выборной, потому что может привести на трон худшего из кандидатов. Не может стать решающей и линия родства, потому что власть могут получить люди к ней неспособные и просто невежественные. Избранность Богом.

Суть религиозного фундамента императорской власти императорской власти, дающейся Божественной инвеститурой (предоставление властных полномочий) , которая дошло до Рима от Александра и эллинистических правителей и была основана на иранской концепции , по существу этической,- использование власти имеет цель победить зло(А. Паглиаро). Именно от Рима Византийская империя получила эту концепцию, как, впрочем, и значительную часть обрядов, от которых зависела инвеститура божественного человека, которым был император.

Главное в начале правления – это приветственный возглас войск на плацу Гебдомон: «Боже милосердный, общественное дело [государство] просит Льва стать императором…Таковы чаяния дворца, таковы мольбы армии, таковы пожелания сената и чаяния народа. Мир ждет Льва. Армия желает Льва. Услышь , Господи, наши молитвы»,- кричали солдаты в 457 г. при восшествии на престол Льва I, после того как на него были надеты традиционное золотое ожерелье и диадема и новый император был поднят на большом щите. Этот древний обычай, указывающий на избранника сената как на главнокомандующего армией и дополненный короткой церемонией в Великой Церкви (собор Святой Софии), у выхода из которой патриарх возлагал на голову нового императора корону, которую он слагал с себя на алтарь, был заменен религиозной церемонией посвящения, которая начиная с Xв. придала коронации литургический характер.

Отныне патриарх Константинополя, получавший от избранника список Символа веры, который он помещал затем в архив, произносил молитву для хламиды и обуви порфиры, отличительных знаков императорского манна(с XIIв. и позднее всего осуществлял обряд помазания в форме креста на голове императора. Это помазание стирало все совершенные грехи и освящало императора). Помазанник Божий не был больше простым мирянином, пение Трисвятого, которое начинала толпа, оповещало об этом. Одетый в золотой мандиас, он возглавлял процессию как духовное лицо, и если в процессе церемонии он должен был причащаться, то дъяконы вели его внутрь алтаря, что было привилегией священнослужителей, где он причащался, как они, хлебом и вином из рук самого патриарха.

Дворцовый церемониал

Тишина в присутствии императора – обязательное требование

Те, кто что-либо получают от императора, покрывают свои руки полой его мантии(элемент, схожий с одним элементом литургии).

Императорская литургия включала в себя несколько обрядов римского происхождения, которые заимствовала церковь, например обычай использовать во время церемоний свечи и ладан, или одеяния императора и высших сановников, которые были особенно пышными на праздниках или торжествах. К таким обрядам относятся размеренные восклицания, хоры, поющие под звуки органа.

Ритуальное значение придавалось культу императорских изображений

Императорская религия имела свою иконографию, римскую и христианскую. Это были портреты императора – поясной портрет, в полный рост, сидящего на троне или в группе; крест, символ императорской победы, император, победитель демонов или варваров, император на коне, император, получающий дары от побежденных, император на охоте, император на ипподроме. Постепенно подобные изображения стали частью христианской иконографии. Просвещенные императоры (династии Комнинов, Палеологов).

Чиновники.

Любой гражданский чиновник имел ранжированное дворцовое звание. Слуги василевса и одновременно слуги государства или общественных интерес. чиновники создавали единый корпус.

Все чиновники были связаны с императором клятвой, которую они торжественно приносили, произнося следующие слова: «Клянусь Господом Всемогущим, Его единородным сыном Иисусом Христом, Господом нашим, Святым духом, Марией, святой и славной Богоматерью, непорочной, четырьмя Евангелиями, которые я держу в руках, святыми архангелами Михаилом и Гавриилом, что я сохраню совесть чистой по отношению к нашим божественным и благим владыкам , Юстиниану и Феодоре, что я буду нести верную службу ради них , исполняя те поручения, которые были даны мне их любовью. Я охотно приму любые трудности и тяготы, которые принесет мне моя должность, которую мне доверили в интересах империи и государства.

Порядок набора чиновников.

Больше знаний, чем собственно образованность(от искусства писать письма до риторики, но особенно важно было знание юриспруденции)

Экзамен был очень трудным, поэтому высшие чиновники были всегда просвещенными людьми(в этом списке фигурируют все известные крупные историки). Образование получали в

университете. Мобильность правящего класса и возможность его пополнения за счет выходцев из низов. В Византийской империи в течение долгого времени доступ к власти был связан не с происхождением человека, а с качествами его личности, и скромное происхождение не было проблемой для успешного человека. Скорее наоборот, так как наоборот, добиться славы можно было, будучи выходцем из нижайших слоев. Не один император со скромным прошлым взошел на престол: Михаил II был необразованным наемником, сделавшим карьеру в армии(начало IXв.). Роман I Лакапин был также выходцем из крестьян. Михаил IV, до того как стать императором, был меняльщиком денег. В то же время чувство значимости аристократического происхождения всегда было в Византийской империи.

Общество.

Основным принципом разделения общества, которое охватывало всех византийцев, было деление на тех, кто командует(архонты), и тех, кто подчиняется(arhomenoi). Это библейское понятие встречается во всех устных и письменных произведениях: «Всегда благо для человека низкого положения быть управляемым человеком высокого происхождения, и первому не рекомендуется меряться силами со вторым, так как последний всегда заставит его опустить голову »(Василий Кесарийский, IVв.).

В Византии за слоем «могущественных» находится очень плотный слой тех, кто «ползает по земле», не имеющих прямых или косвенных контактов со двором.

Этот слой не имеет названия и может быть лишь описан через прилагательное «средние»(mesoi). Он включает в себя всех, находящихся между богачачи и презренными неимущими, пользуясь терминологией историка IVв. Иоанна Кантакузина для описания населения Фессалоники его времени. В городах это в первую очередь светские и церковные врачи. Среди работников умственного труда выделяют каллиграфов, нотариусов, юристов, архитекторов, военных инженеров, ораторов и писателей.

В городах Византии жили средние и мелкие земельные собственники, зажиточные горожане, сдававшие свои земли внаем за урожай.

В деревне жили крестьяне, производившие источники богатства, скот и хлеб, строили корабли и крепости, долгое время становились солдатами империи. Жизнь крестьян напрямую зависела от климата региона, к которому они были привязаны, от стихийных бедствий, военных вторжений и сборщиков налогов.

Независимость

История отношений, которые сплачивали византийское общество(отношения в семье, корпорациях, городе)- это демонстрация одного из наиболее естественных качеств этого общества – независимости. Согласно кодексу жизни VIIIв., в Византии избегали всякой совместной деятельности, любого совместного жительства.

Население горда (составляло в Византии некое сообщество). С VIв. в византийских городах существует что-то типа совета, состоящего из нескольких представителей правящей верхушки и обязательно митрополита или епископа, которых государство обязывало контролировать годовой сбор зерна, общественные работы – их тяжесть и размеры, а также финансы.

Население обращалось к совету иногда для решения своих частных дел.

День – единица рабочего времени в Византии – начинался утром, а не вечером, как у евреев, или в полночь, как у римлян.

Радость отдыха – те, кто почитает Бога, ждут воскресенья, чтобы пойти в церковь. Развлечения (игра на музыкальных инструментах, танцы, спортивные развлечения, цирковые представления и т.д.). В воскресные и праздничные дни византийцы надевали особую одежду. В одном из сборников чудесных историй рассказано, как в первой половине VIIв. человек, праздновавший свое 52-летие, участвовал во всенощной в честь святого Иоанна Предтечи в константинопольском храме, когда два человека, воспользовавшись его отсутствием, украли его гардероб. Вернувшись домой, он лег спать, но утром, «когда захотел сменить одежду на подобающую церемонии» и пойти на торжественную литургию, он заметил, что его одежда украдена. Он был вынужден отказаться от похода в церковь, куда, однако, его под страхом наказания обязывали идти правила братства, и лег спать, так как он не мог появиться на службе в простой одежде.

Особенности моды того времени(к тунике и накидкам из сукна, льна или шелка, более или менее богато украшенным, добавляется в VIIв. skaramangion, вид камзола с воротником, заимствованным у кочевников азиатских степей, который будет потом расшиваться золотом для императора и сановников). Одежда стоила очень дорого, значимой, ее передавали из поколения в поколение, она была вложением денег(обычная одежда стоила в VIIв. три милиарисия – ежедневный бюджет составлял от 15 до 16 фоллов (менее одного милиарисия), тратили от шести до восьми фолов, чтобы скромно питаться).

Семья

Для византийцев семья – это маленький мир, упорядоченный, разумный и счастливый, центром его является женщина. В семье под ее управлением каждый играет свою роль.

Она жила в доме, занималась домашней работой и чтением Священного Писания, далекая от городских развлечений, стеснявших ее свободу. Преданная, мудрая, спокойная и скромная, она избегала по советам ученых мужей Византии как религиозных, так и светских развлечений, всех пустяков, предназначенных для чрезмерных трат, в том числе украшений, которые ведут к разорению, так как никакие богатства не могут удовлетворить всех желаний женщины полностью. Женщину украшает ее скромный и спокойный взгляд и положение. Семья – это уход за детьми. Для византийцев ребенок – предмет умиления. Семья для ребенка – это уважение родителей, помощь, подчинение им, обязанности, которые вознаграждались только самим фактом доставления удовольствия родителям.

Культура, образование

Для византийского общества, которое двигалось по пути вечного спасения, культура (paideia, paideusis) – это образование, обучение, воспитание, получаемые для того, чтобы вести определенный образ жизни.

Книга.

Папирус долгое время выращивался только в Египте, и листки, подготовленные в Александрии, рассылались потом по всем канцеляриям цивилизованного мира. С арабской оккупацией (640г.) его производство сократилось, и халифы, распространившие культуру возделывания и производства папируса в долине Тигра, запретили его вывоз с конца VIIв.

Однако остались ценные плантации на Сицилии, откуда папирус вывозился на Восток до конца следующего века.

Эта культура сохранилась в регионе Палермо до конца XIIIв.

Еще до исчезновения папируса писали на других материалах, в частности, на пергамене. Римский историк Плиний Старший(23-79гг.) происхождение пергамена связывает с царем Пергама Эвменом II(198-158гг. до н.э.), который решил создать библиотеку, способную соперничать с библиотекой в Александрии. Тогда фараон Египта запретил вывозить папирус в Пергам, и жители города использовали кожи для оснащения библиотеки. Факт реальный или вымышленный, в любом случае Пергам в Малой Азии, кажется, дал свое имя пергамену. В IVв. пергамен уже преобладал над папирусом.

Папирус полностью исчез как носитель в Средние века.

Пергамен изготавливался на юге Европы в основном из вычищенных и отшлифованных шкур баранов или коз. Называют также в XIIв. манускрипт, написанный и проиллюстрированный на изнанке кожи змеи, но все же это была диковинка.

Вначале папирус сворачивали в свитки, и постепенно он был заменен кодексом, или книгой, книги составляют в Египте в IV в. примерно три четверти всех сохранившихся христианских текстов.

В первые века писцы не использовали стол(папирус), а помещали свиток себе на колени, зафиксировав их при помощи маленькой скамейки. Пять веков спустя появляются первые писцы, сидевшие за столом. Арабы ввели в средиземноморский бассейн новый материал для письма – бумагу, которую они заимствовали у китайцев в VIIIв. Византийцы стали использовать ее позднее, назвав бамбациной(возможно, по названию селевкидского города Бамбика (Мембиди), расположенного на правом берегу Ефрата – большого рынка бумаги и склада тряпья, необходимого для ее производства). Вся бумага восточного происхождения часто была толстой и грубой. С середины XI до середины XIIIв. имперская канцелярия возвращается к пергамену, оставив бумагу лишь для менее значимых документов. С XIVв. бумага, изготовленная на Западе, становится единственным носителем письменной информации.

Византийская книга писалась от руки. Писец мог использовать для установления полей или линования строк маленькую тонкую пластинку и на пергамене или бумаге писал в основном грифелем, оставлявшим черные линии. Также ему нужен был резец, чтобы точить перо(называлось каламом, представляло собой тростниковую палочку).

Чернила - античные нестойкие чернила, изготовленные из сажи, камеди, жженой кости, дерева, плодовых косточек и возможно, чернильной жидкости каракатицы, добавляли новые вещества, появившиеся с пергаменом в IVв. (составленные из сока чернильных орешков, которые были более стойкие). Цвету этих чернил – желто-каштановому, который очень быстро стирался при недостатке воска, противопоставляли блестящие чернила, которые производили из сажи и камеди. Заголовки и буквицы выписывались киноварью или другим цветом (например, сине-зеленым), но всем цветам византийские писцы предпочитали золотой (иногда им были написаны целые книги)