§ 31. Этнография социально-культурной деятельности.

Этнография социально-культурной деятельности – это совокупность знаний об национальных особенностях использования средств культуры и искусства и их влияния на быт, нравы и традиции народов (этносов). Этнос – исторически сложившаяся ус­тойчивая общность людей, обязательными элементами которого являются национальное само­сознание, территория, язык, материальная и духовная культура.

В Рос­сии выделяются три крупных историко-этнографических области – Европейская часть Рос­сии, Кавказ, Сибирь и Дальний Вос­ток.

В европейской части Рос­сии наиболее многочисленными являются три родственных восточнославянских народа: русские, украинцы и белорусы. Они составляют 85,3% всего населения страны и расселены не только в европейской части, но и во многих других регионах. Неславянские народы европейской части занимают преимущественно её перифе­рийные территории: часть северных областей (финно-угорские народы – карелы, вепсы, саамы, коми, коми-пермяки); Среднее По­волжье и Прикамье (финно-угорские народы – удмурты, марийцы, мордва; тюркоязычные – чуваши, татары и башкиры); на юго-востоке рас­селены монголоязычные калмыки. Большинство этих народов издав­на были соседями восточных славян и, благодаря многовековому общению, сблизились с ними по своему культурно-бытовому укладу.

Северный Кавказ является наиболее сложным по национальному составу районом России. Сейчас здесь живет свыше 50 различных народов. Народы Кавказа в своем большинстве относятся к трем языковым семьям: северокавказской (аварцы, даргинцы, чеченцы, ингуши, адыги, кабардинцы, черкесы и др.), тюркской (кумыки, карачаевцы, балкарцы и др.) и индоевропейской (армяне, греки, осетины, русские, украинцы). Значительную часть русского и украинского населения Северного Кавказа образуют кубанские, гребенские и терские казаки.

Русские, украинцы и белорусы составляют 9/10 всего населения Сибири и Дальнего Востока. Они обра­зуют основную часть жителей городов, а также большинства сел вдоль Транссибирской железной доро­ги. Сравнительно малочисленные корен­ные народы Сибири и Дальнего Востока (всего чуть более 1 млн. чел.) размещаются на огромной территории, во много раз превышающей пло­щадь всех европейских государств. Якуты говорят на одном из тюркских язы­ков. В районе Алтая и Саян живут также гово­рящие на тюркских языках алтайцы, шорцы, хакасы, тувинцы. Тюркоязычны и живущие в Западной Сибири сибирские татары. Язык бурят входит в монгольскую группу. Остальные коренные народы Сибирско-Дальневосточного региона по языку относятся к разным группам. На тюркских языках говорят долганы и тофалары, финно-угорских – ханты и манси, самодийских – ненцы, нганаса­ны и селькупы, тунгусо-маньчжур­ских – эвенки, эвены, нанайцы, орочи и удэгейцы, чукотско-камчатских – чукчи, коряки и ительмены, эскимосско-алеут­ских – эскимосы и алеуты.

Для большинства народов России характерно постепенное стирание вну­тренних различий (местных диалектов, локальных форм материальной и духов­ной культуры), развития процессов национальной консолидации, слияние родственных или близких по культуре этнографических групп с основной частью этноса.

Социально-культурная характеристика народов России.

Славяне (русские, украинцы, белорусы) – близкие по социально-культурному укладу самые многочисленные народы России. Славянская культура объективно является основой социально-культурной деятельности, организуемой в Вооруженных Силах Российской Федерации.

Основу русского фольклора состав­ляют песни. Они не представляют единого жанра. Различаются любовные, женские, колыбельные, молодецкие, ямщицкие, бурлацкие, солдатские, шуточные, игровые и другие песни. Исторические песни посвя­щены народным восстаниям Степана Разина, Емельяна Пугачёва, покорению Сибири Ермаком, воинским подвигам в петровскую и екатерининскую эпоху, Отечественной войне 1812г., русско-турецких войнах XIX века, мировых и локальных войнах XX века. Массовым фольклорным жанром, проникшим во все стороны жизни русского народа, является лирическая необрядовая песня. Специфически русской формой историко-эпического жанра являются былины, где героями выступают богатыри (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попо­вич, Василий Буслаев). Близко к песне примыкают частушки – гуляночные рифмованные четы­рёхстрочные песни, очень разнообраз­ные по своей тематике. Замечательным достижением русской музыкальной культуры является хоровое мно­гоголосие.

Песенный характер русского музыкального творчества сказался и на инструментальной народной музыке, которая в большинстве случаев либо сопрово­ждала пение, либо подражала ему, строилась по законам песенной мелоди­и. С середины XIX века ведущее место в русском музыкальном быту завоевывает гармонь, особенно в разнообразных местных вариантах (тульская, вятская, саратовская и др.). В городе получила признание гитара. Старинной традиционной фор­мой русского танцевального искусства являются хорово­ды. Они легли в основу разра­ботки многообразного русского бытового и сюжетного танца.

Чере­дование труда и отдыха, формы и харак­тер проведения культурного досуга русских во многом опре­деляются датами природного, светского и религиозного календаря. Широко распростране­ны рождественские, новогод­ние, масленичные, троиц­кие, купальские, осенне-ярмарочные обряды. Из семейных наибольшее развитие у русских получили свадебные обряды. Почти все обрядовые праз­дники русских казаков сопровождаются соревнованиями в рубке, стрельбе, джигитовке. Харак­терной особенностью многих из них являются «гулебные» игры, инсценирующие военные баталии или казачью «вольницу».

Сказка исстари была на Руси популяр­нейшим прозаическим жанром. До сих пор встречаются бытовые, сатирические и анекдотические сказки. До недавнего времени широко бытовали произ­ведения несказочной фольклорной прозы – легенды и предания, в которых память о реальных событиях причуд­ливо переплеталась с традиционными сказоч­ными сюжетами.

Русскому декоративно-прикладному творчеству свойственна про­стота и рациональность форм, орнаментальность изобразительных решений. Художественной обработке подвергаются дерево и металл, глина и стекло, кость и рог, ткань и кожа. Изобразительное творчество проявляется в написании картин, резьбе, скуль­птуре, росписи, графике, художественном тканье и плетении, набойке, вышивке, юве­лирных украшениях.

Украинцы – народ древней поэтической культуры, многообразной по жанровой структуре и музыкальной выразительности. Сейчас сохранилась древняя украинская календарная и семейная обрядовая поэзия («коляд­ки», «щедривки», «веснян­ки» и др.), свадебные и похоронные песни, заговоры, пословицы, поговорки, сказки, предания. На Кубани сохранилась песен­ная традиция запорожцев, в которых выражается бесшабашная удаль казака, тоска по семье, по родине. Украинская народная лирическая песня пользуется особым успехом в районах компакт­ного проживания украинцев в России. Здесь создаются украинские национально-культурные общества, организу­ются фольклорные ансамбли, самоде­ятельные творческие театральные сту­дии, проводятся вечера и праздники украинской культуры.

В национальной одежде белорусов преобладает белый цвет. Как русские и украинцы, белорусы широко отмечают календарные праздни­ки – святки (каляды), Пасху (вяликдзень), Троицу (сёмуху), купалье, зажынки, дажынки, пакроу, дзяды (день поми­новения усопших). Из семейных обрядов выделяются свадебные, родильные и похоронные. Важный момент родильной обрядности – выбор крест­ных родителей, раздел «бабиной каши». Фольклор белорусов включает легенды, преда­ния, волшебные сказки, былины, ане­кдоты и др. Чрезвычайно богат песен­ный фольклор, испытавший влияние польской и литовской культуры. Традиционные музыкальные инструменты – цимбалы, дудочки, басетли (струнный смычковый), жалейки (духо­вой язычковый), лиры, бубны. Традиционный танец – весенне-летний и зимний хоро­вод (каравод, танок), распространены полька, кадриль, Лявониха, Юрачка и др. С социально-культурным укладом славян тесно соседствует культурная традиция евреев и цыган.

На социально-культурный уклад тюркоязычных народов Поволжья, Урала и Сибири (татар, чувашей, башкир, якутов и др.) определенное влияние оказывают религиозные и географические факторы. Однако главной особенностью современной социально-культурной деятельности этих народов является ее достаточно сильное переплетение с русской культурой.

В настоящее время традиционная система праз­дничной культуры татар претерпела суще­ственные изменения. С 1992 года два религиозных праздника – мусульманский Курбан байрам и христианское Рождество включены в официальный праздничный календарь Татарстана. Старый летний праздник джиен, во время которого проходили гостевания, молодёжные гуляния и игрища постепенно преобразовался в сабантуй, который проводится по всей республике после завер­шения сева. В комплекте игр и состязаний, про­ходящих на сабантуе и других народных татарских праз­дниках, обязательными являются конные скачки и борьба, бега, прыжки в длину, перетягивание друг друга за палку, доставание губами монеты из таза с молоком, лазание по гладкому столбу за призом, бой мешками на бревне и др. Среди сибирских татар активными видами отдыха являются различные игры: жуга, бабки, городки и др. В новогодние дни (нардуган) в домах проводятся игрища девушек, сопровождаемые различными гаданиями. Крещёные татары (кряшены) отмечают христианские праздники, в которых присутствуют традиционные татарские элементы.

В устном народном творчестве татар представ­лены эпос, сказки, легенды, байты, песни (четве­ростишные, лирические, плясовые, частушки), загадки, пословицы и поговорки. Татарская музыка построена на пентатонике, близка к музыке древних тюркских народов. Музыкальные инструменты: гармонь-тальянка, курай (флейта), кубыз (губной варган), скрип­ка, у кряшен – гусли.

Профессиональная культура современных татар имеет тес­ную связь с народным творчеством. Значительного развития достигли национальная татарская литература, музыка, театр. Развито прикладное орна­ментальное искусство (золотое шитьё, вышивка тамбуром, кожаная мозаика, скань, гравиров­ка, чеканка, штамповка, резьба по кам­ню, дереву), графика.

Основные народные праздники башкир похожи на праздники татар. В весенне-летнее время устраивается каргатуй («грачиный праздник»), участники которого уго­щают друг друга ритуальной кашей, чаем, водят хороводы, соревнуются в беге. Накануне или после весенних полевых работ проводится праздник плуга (сабантуй), где после общей трапезы устраи­вают борьбу, конные скачки, соревнования в беге, стрельбе из лука, веселые состязания-забавы. В середине лета прохо­дит праздник джиин. Сабантуи и джиины ныне стали общими праздниками народов Башкирии.

Ведущее место в башкирском устно-поэтическом творчестве занимает эпос («Урал-батыр», «Акбузат» и др.). Сказочный фольклор представлен волшебными, героическими, бытовыми сказка­ми, сказками о животных. Любимые герои – младший сын, падчерица, Таз («Плешивый»), Алдар, Ерэнсэ.

Среди башкирского народа развито песенно-музыкальное твор­чество: эпические (о батырах, беглецах, каторжни­ках, родном крае), лирические и бытовые песни, частушки-такмак. Разно­образны плясовые мелодии. Танцам свойственна повествовательность, мно­гие («Кукушка», «Вороной иноходец») имеют сложную структуру и содержат элементы панто­мимы. Традиционными и заимствованными музыкальными инструментами башкир являются курай (свирель), домра, кумыз (варган), смычковый кыл кумыз, скрипка, гармонь, мандолина.

Переплетение традиционных и мусульманских верований, особенно родинных и похоронно-поминальных, наблюдается в обрядах башкир. Они сохранили такие элементы традиционных веро­ваний как почитание рек, озёр, лесов, небесных светил, животных и птиц. В наше время некоторые мифы, легенды входят в сюжеты произведений про­фессионального искусства башкирского народа.

Современная социально-культурная сфера чувашей сочетает в себе элементы русской, финно-угорской и татарской культур. На праздничную обрядовость чувашского народа большое влияние оказывают религиозные (православные и языческие), трудовые, досуговые, природные и другие факторы (весенняя пахота, цветение растений, дождь, солнце, предки). В весенне-летний период устраиваются гуляния с хороводами, зимой – посиделки («де­вичье пиво»). Наиболее развитый жанр чувашского фольклора – песни, строго соответ­ствующие времени, месту, поводу исполнения. Различается молодёжная, обрядовая, застольная, рекрутская, трудовая, лирическая и историческая песня. Вокал чувашей, как правило, одноголосный. Музыкальные инструменты – волынка, пузырь, дуда, гусли, барабан, гармонь и скрипка.

Распространены легенды, сказки и предания о жизни предков чувашей – волжских булгар, богатыре Улыпе, взятии Каза­ни, Степане Разине, Емельяне Пугачеве. Новочувашская письменность и литература созданы в XIX веке чувашским просветителем И.Я. Яковлевым. Чувашскую национальную музыкальную культуру представляют ансамбль песни и танца, камерный оркестр, филармония и Дом народного творче­ства. В республике работают Союз компози­торов, музыкальный театр, музыкально-педагогический факультет университета. Раз­вито самодеятельное хоровое исполни­тельство.

На культуру самого крупного тюркоязычного народа Восточной Сибири, якутов (саха), сильное влияние оказали русское православие, местные верования и культура малых народов Севера. Христианский культ якутов сочетается с верой в духов, родовые тотемы, различные божества. Главный праздник якут – весенне-летний кумысный ысыах, сопровождающийся играми и спортивными состязаниями.

В фольклоре был развит богатырский эпос, исполняющийся особыми сказителями речитативом при большом стечении народа. Исторические предания чаще всего повествуют о прароди­телях якут Омохое и Эллее, приплывших с юга по реке Лене, а сказки – о животных. Среди якут популярны пословицы, загадки, песни.

Якуты применяют два способа пения: высокое торжественное и обычное. Первым способом с фальцетными призву­ками, создающими эффект двухголосия, исполняются музыкальные фраг­менты эпосов, обращения к духам-покровителям, славления, песенные импровизации. Обычным пением исполняются любовные, плясовые, шуточные песни, запевы кругового танца. Особые виды пения связаны с шаманством и кликушеством. В качестве музыкальных инструментов используются варган, скрипка, бубны. Из танцев распространены хороводный осуохай, игровые атах-тэпсии, дьиэрэнгкэй, кулун-кулурусу.

В Якутии очень развиты художественная резьба по дереву и мамонтовой кости, раскраска дерева ольховым отваром, чеканка по меди, серебру и золоту, чернение сере­бра, плетение из конского волоса, обра­ботка кожи, меха, вышивка, аппликация. В республике существует развитая сеть учебных и научных социально-культурных заведений (Институт языка, литературы и истории, краеведческие музеи, музей изобразительного искусства, драматический и музыкальный театры).

Богатство другого тюркоязычного народа Сибири – хакасов, пред­ставлено бесценными сокровищами фольклора. В 1991 году в Хакасии родился осно­ванный на древних ритуалах новый праздник – Ада-Хоорай. Наиболее распространенным и почитаемым жан­ром является героический эпос (алыптыг нымах). Он отличается значительным объ­емом (до 10-15 тыс. строк), особым поэтическим стилем, низким горловым испол­нением (хай). В хакасском фольклоре насчиты­вается более 500 различных по сюжету прозаических произведений. Вера в силу магичес­кого воздействия слова выражена в таких формах как благопожелание (алгыс), проклятие (хааргыс) и пла­ч (сыыт). По хакасскому правилу, каждый уважающий себя человек дол­жен в течение жизни сочинить одну небольшую оду о своей судьбе. При камлании хакасские шаманы в первую очередь благословляют священную вершину – пятиглавый Борус. Философия хакасского шаманизма перекликается с древними религиозными учени­ями Китая, Ирана и Тибета.

Социально-культурный уклад большинства финно-угорских народов Европейской части России (мордвы, марийцев, удмуртов, коми, карел) сформировался из некогда единой угорской культуры. Огромное влияние на этот процесс оказала русская культура и культурные особенности соседних регионов. До сих пор у всех перечисленных народов имеются общие социально-культурные черты. Семейные и календарные обряды финно-угров близки к северо-русской обрядности. В устном народном творчестве этих народов присутствуют мифы о возникновении земли, человека, раз­личных животных, предания о древней истории народа, богатырях-родоначаль­никах, сказки, пословицы, поговорки, загадки. Эпос карел считается одним из наиболее архаичных в мировом фольклоре («Калевала»). В обрядах финно-угров до сих пор сохраняются многочисленные элементы языческих верований.

Главное место в фольклоре этих народов занимает песенное творчество. В разных локальных традициях свои лирические, игровые, плясовые, сва­дебные, рекрутские, ритуальные песни охот­ника, рыболова и пчеловода, специаль­ные похоронные мелодии. Музыкальному творчеству финно-угорских народов Европейской части России присущи как коллективные, так и индиви­дуальные традиции. Первые больше проявляются в исполнении необрядо­вых (эпических, лирических, хороводных) песен, вторые – в песнях свах, свадебных, погребальных и поминальных плачах, колыбельных песнях. Для марийцев характерно многоголосное хоровое пение.

Самые простые танцы – хождение по кругу с танцевальными движениями и парный перепляс. Танцы этих народов отличает плавный, спокойный ход, совершаемый без резких движений. Одна из важнейших особенностей хореографии финно-угров – обязательная импровизационная часть танца. Народное пение и танцы сопровождаются игрой на музыкальных инструментах: гуслях, варгане, свирели, волынке, трещотке, рожках. Сейчас широко распространены гармонь, скрип­ка, балалайка, гитара.

Мастера этих народов хорошо владеют приёмами обработки металла (литьё, пайка, штамповка, чеканка, ковка, инкрустация, эмалиров­ка, зернь и др.), прядением, ткачеством, вышивкой, бисерным шитьём и лепкой глиняной посуды. Декоративная резьба по дереву – традиционный для финно-угров вид художественного творчества (фронтоны изб, свадебные сундуки, наличники, ткацкие станы, прялки и другая деревянная утварь). На социально-культурный уклад финно-угорских народов Сибири (ханты и манси) большое влияние кроме русской оказала культура малочисленных народов Севера – ненцев и эвенков.

Социально-культурный уклад двух многочисленных монголоязычных народов России – бурят и калмыков, несмотря на их территориальную удаленность друг от друга, очень схож. Древнейшая буддийская традиция оказала сильное влияние на развитие культуры этих народов. Одним из наиболее ярких видов духовной культуры, как у бурят, так и у калмыков является фольклор. Основные его жанры – мифы, легенды, предания, героический эпос, сказки, песни, загад­ки, пословицы и поговорки.

У бурят широко распространены эпические сказания – улигэры («Гэсэр», «Аламжи Мэргэн», «Алтай Шаргай» и др.), имеющие от 2-3 до 25 тыс. поэтических строк. Их обычное содержание – борьба богаты­рей с врагами и чудовищами. Исполня­ются улигэры певцами-рапсодами (улигэршинами) в сопровождении двухструнного смычкового инструмента (хура). Наиболее популярным видом танцевального искусства у бурят является танец – хоро­вод ёхор. Разно­образны народные инструменты – струнные, духовые и ударные: бубен, хур, чанза, лимба, бичхур, сур и т.д. У калмыков основными жанрами фольклора являются протяжные песни и благопожелания. Основной калмыцкий героический эпос «Джангар» исполняется сказителями-джангарчи.

Основными мотивами в прикладном искусстве бурят и калмыков являются спираль (бараний рог), квадраты, ром­бы, зигзагообразные линии, зубцы, «ко­смические тела». В буддийских хра­мах (дацанах, хурулах) развита иконопись, скульптура, чеканка, орнаментация. К числу древнейших видов бурятского изобра­зительного искусства относятся наскальные росписи – писаницы, скульптурные и рельефные изображения культово-ритуального содержания (онгоны).

Особый раздел у бурят и калмыков составляет музы­кально-драматическое искусство куль­тового назначения – шаманские и буд­дийские ритуальные действия, мисте­рии. Возрождаются национальные праздники Саагалган , Урюс Сар и другие.

Национальные особенности культуры и искусства коренных народов Северного Кавказа тесно переплетены с общекавказскими социально-культурными традициями.

У аварцев и даргинцев, наиболее многочисленных народов Дагестана, главным праздником является день пер­вой борозды (оцбай). Он сопро­вождается ритуальной вспашкой, пиршеством, скачками, различными играми. Свободное время мужчины-кавказцы, посвя­щают настольным играм (нардам, шахматам, шашкам), военно-спортивным занятиям (борь­бе, бегу, метанию камня, джигитовке, скачкам). Из фольклорных форм широко распространены преда­ния, сказки, пословицы, поговорки, пла­чи, песни (колыбельные, лирические, героические), исполняющиеся под музыку и без нее. Музыкальные инструменты аварцев представлены смычковыми (чагъана, чагур), струнными (тамур-пандур), духовыми (лалу-свирель, зурна), ударными (бубен, барабан). Разнообразны танцы – быстрые (годоб, лезгинка), медленные (херен), мужские, женские, парные, коллективные.

У кумыков, карачаевцев, балкарцев и ногайцев (тюркская группа) до сих пор сохранились былины, обрядовые песни о демонах. Широкое распространение получила мусульманская и древнетюркская мифология. Как и у других кавказских народов, значительного уровня достигло орна­ментальное искусство (резьба по дереву, лепка из глины для оформления ниш, проемов, карнизов, каминов). Памятниками кумыкского фоль­клора являются героический эпос (йыр) о Минкюллю, батырах Айгази, Абдулле, Эльдаруше, песня дождя «Земире». Популярны в народе такмаки и сарыны (четверостишия-состязания), любовные (ашугские) и юмористические песни. Совершенства достигло мужское многоголо­сое (бурдонирующее) пение. Кумыкский театр – первый из национальных театров Даге­стана (создан в 1930 г.). Среди ногайцев популярны богатырские поэмы («Ахмед сын Айсыла», «Копланлы батыр», «Мамай» и др.), обрядовая поэзия, лирические дестаны, каза­цкие песни (къазакъ йырлары), сказки, легенды, анекдоты, пословицы, пого­ворки, загадки.

У осетин и адыгских народов (адыгейцев, кабардинцев, черкесов) распространено творчество пев­цов-импровизаторов (ашугов, джегуак). Среди народных музыкальных произведений много песен о нартских героях, исторических событиях. Есть песни-плачи, шуточные и трудовые песни. Осетины и адыги устраивают танцы по случаю свадь­бы, во время вечеринок, на общегосу­дарственных праздниках. Танцевальные мелодии многочисленны и разно­образны. Наряду с новыми, широко бытуют старые мелодии – под них предпочитают танцевать пожилые люди. Традиционные игры и зрелища, как и других народов Кавказа, имеют военизированный характер: стрельба по неподвижным и подвижным мише­ням, стрельба на скаку, борьба наездни­ков за баранью шкуру, бой конных и вооруженных палками пеших. Традиционные изоб­разительные мотивы – стилизованные элементы животного и растительного мира, характерные рогообразные за­витки. В социально-культурном укладе осетин прослеживается восточно-христианский компонент (грузинский, русский, греческий). В фольклоре чеченцев и ингушей главное место зани­мает нахский героический эпос.

У всех северокавказских народов мужская национальная одежда состоит из бурки, черкески с газырями, папахи, мягких высоких сапог. Традиционное ору­жие (кинжалы, пистолеты, сабли, ружья), используемые в социально-культурной деятельности, украшаются золотой или сере­бряной оправой. Женская одежда орнаментируется золотыми или серебряными галу­нами, позоло­ченными нагрудниками или кружевами. Особое внимание обращается на стройность фигуры человека.

Народные музыкальные инструменты большинства кавказских народов представлены трёхструнной скрипкой с дугообразным смычком, бубном и гармоникой, которая была заим­ствована у русских примерно в 70-х годах XVIII века. На гармонике играют главным образом женщины, тогда как на всех других национальных инструментах – только мужчины. Излюбленный танец – парная или групповая лезгин­ка.

Социально-культурный уклад коренных народов Крайнего Севера и Дальнего Востока сформировался под значительным влиянием суровых природных условий, отдаленности от крупных культурных очагов. Ненцы, чукчи и ительмены являются типичными представителями этих народов.

Устное народное творчество ненцев представлено героическими (сюдбабц) и лирическими (хынбац) песнями, сюжетными рассказами (ярабц), преданиями, сказками (вадако, лахнаку) и загадками. Ненецкое художественно-прикладное искусство широко представлено меховой мозаикой – геометрическим орнаментом из кусоч­ков белого и чёрного меха и цветного сукна, которым украшаются верхняя оде­жда, головные уборы и предметы домашнего обихода. На бытовом уровне распространена орнаментальная резьба по дереву и кости, которой украшаются руко­ятки ножей, курительные трубки, костя­ные детали оленьей упряжи, колотушки для выбивания снега из меховых вещей, инкрустация по дереву оловом и свинцом.

Традиционные праздники чукчей связаны с хозяйственными циклами: у оленных – с осенним и зимним забоем оленей, оте­лом, откочевкой стада на летовку и воз­вращением оттуда. Праздники примор­ских чукчей близки к эскимосским: весной – праздник байдары по случаю первого выхода в море; летом – праздник голов по случаю окончания охоты на тюленей; осенью – жертвоприношение морю, поздней осенью – праздник Кэрэткуна, хозяина морских зверей. Праз­дники сопровождаются танцами с буб­ном, пантомимой, жертвоприношени­ями. Чукотский фольклор включает космогоничные мифы, исторические предания, сказки о духах, животных, похождениях шаманов. Мифология имеет общие черты с другими народами Севера – коряками, ительменами, эскимосами и североамериканскими индейцами. Традиционные музыкальные инструменты – варган (хомус), бубен (ярар), изготовленные из дерева, кости, китового уса. Кроме ритуальных танцев, распростра­нены импровизированные развлекательные танцы-пантомимы (пичьэйнен), сопровождаемые горловым пением и выкриками танцующих.

Отраженные в фольклоре ительменов природ­ные явления, флора и фауна имеют ярко выраженный камчатский облик. Консонантная насыщенность, наличие глотолизованных смычных звуков народного ительменского пения сильно сближает его с песенными традициями коренных народов Приамурья, Сахалина, Чукотки и Аляски.

Таким образом, культурное многообразие и этническая карта Рос­сии формировались многие столетия под влиянием различных факторов: окружающей среды, хозяй­ственной деятельности, миграций, завоеваний, колонизации, государственной политики, миссионер­ства и т.д. Наиболее сильные изменения произошли во 2-й половине XX века под воздействием урбанизации и модернизации образа жизни народов, государственных целевых про­грамм в области национального образования, подготовки кадров, развития культур­ы. Учет этнокультурного фактора при организации социально-культурной деятельности с военнослужащими разных национальностей является одним из основных условий ее эффективности в Вооруженных Силах Российской Федерации.

Вопросы для самопроверки:

1. Что такое этнография социально-культурной деятельности?

2. Назовите крупные историко-этнографических области Рос­сии.

3. Дайте этнографическую характеристику Европейской части России, Кавказу, Сибири и Дальнему Вос­току.

4. Дайте социально-культурную характеристику народам России (по выбору).