11. Экзистенциальные характеристики личности.

Данные характеристика предполагают акцент на уникальной индивидуально-личностных свойствах человека и его характеристиках. Данные свойства связаны с ситуациями ценностного выбора человека, связанного с ответами на вопрос о смысле жизни. Исследования данного вопроса в Ф. привело к оформлению следующих концепций:

1). Натурализаторская, где человек рассматривается как природное начало и утверждение, что человек, не имея над собой ни каких высших авторитетов, кроме самой природы должны ценить жизнь, где ее качества и смысл измеряется величинами счастья и наслаждения.

2). Религиозный персонализм. Проблема смысла жизни решается в контексте того, что истина и цель человеческого существования соотносятся не с земным, а с потусторонним миром, где земная история человека является лишь подготовкой и преддверием настоящей жизни в вечности.

3). Социологизаторская, где смысл человеческой жизни связан с выполнением определенного долга или реализации определенных целей.

4). Экзистенциализм, который ориентирован на сознание уникальности каждой жизни и ее отдельных моментов.

11. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.

Проблема сознания является одним из наиболее сложных объектов Ф. анализа. Еще Аристотель определял человека как разумное животное, будучи несомненной очевидностью человеческого существования. Сознание одновременно является неуловимым для внешнего наблюдения, поэтому существуют трудности в его определении. Исследователи делали попытки изучить сознание через устойчивые внешние факторы, однако, это приводило к утрате уникально-личностного контекста составляющего специфику данного феномена.

В современной Ф. существует 3 подхода к исследованию сознания.

1. Субстанциальный подход. – Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Гегель.

В рамках данного подхода утверждается, что разум и сознание является наиболее универсальными свойствами человека. Сознание является гарантом единства и упорядоченности мира той субстанциальной основой, которая обеспечивает мировой порядок и гармонию.

2. Функциональный подход. – Т. Гоббс, Дж. Локк, Дидро. Данный подход объясняет сознание как функцию материальных систем не имеющих в своих характеристиках ничего идеального и мыслящего. Согласно данному подходу работа сознания обеспечивается функционированием НС головного мозга.

Начало 20 в. стало кризисной для классической Ф. сознания, которая сводит все его ф-ции непосредственно к разуму, как к инструменту отображения всеобщих истин.

Развитие марксизма скрывшего социальную природу сознания привело к формированию 3-го подхода в объяснении сознания, которое называется экзистенциально-феноменологический – Ж.П. Сартр, Э. Гуссерль, М. Хайддегер.

В рамках данного подхода акцент делается на описании опыта индивидуального сознания, его конкретных проявлений, которые зависят от определения человека.

11. Проблема генезиса сознания.

В философии существует множество подходов к проблеме происхождения сознания. Однако, выделяют 2 основополагающие.

1. Сознание имеет космическое или божественное происхождение, поэтому, согласно данной точке зрения, сознание существует само по себе, не зависит от его материальных носителей, т.е. животных организмов или человека. Сознание исходит непосредственно из космоса (или Бога) – едино, неделимо и цельно по своей сути.

2. Биологический подход, где сознание – порождение живой природы и поэтому присуще всем живым организмам, в т.ч. и животным.

Сторонники данного подхода приводят следующие аргументы:

А) жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, следоват. имеет смысл;

Б) инстинкты бывают не только врожденными, но и приобретенными;

В) животные в течение жизни умело накапливают опыт, а также использую его.

Данная точка зрения была распространена до серед. 20 в., а новейшие научные исслед. ставят ее под сомнение. Поэтому, правильнее считать, что сознание в различной степени присуще живой природе в целом, в частности высшим животным, а самый высокий уровень сознания имеет человек.