
Men_Alexandr_-_Istoria_religii_Tom_6
.pdf
315 — прибытие Зенона в Афины. ЭПИКУР |
|
|
|
|
|
|
(341-271) в Афинах |
|
|
|
|
|
|
310—борьба Чандрагупты с Селевком I |
|
|
|
|
|
|
Никатором |
|
|
|
|
|
|
300 — смерть Чандрагупты. Биндусара |
300 (ок.) ЭККЛЕЗИАСТ, 1-2 Кн. ПА- |
|||||
(300-272). Рост связей Индии с Западом |
РАЛИПОМЕНОН, Кн. ЭСФИРЬ(?) |
|||||
300 (ок.)—религиозная реформа ТИ- |
|
|
|
|
|
|
МОФЕЯ в Египте. Манефон. Культ |
|
|
|
|
|
|
Сераписа. |
|
|
|
|
|
|
БЕРОС в Вавилоне |
|
|
|
|
|
|
280-272—Борьба Рима с Пирром |
|
|
|
|
|
|
272-232—АШОКА |
|
|
|
|
|
|
264-241—1-я Пуническая война |
|
|
|
|
|
|
263— III буддийский собор в Индии. |
|
|
|
|
|
|
«Артхашастра» (?) Зарождение махая-ны. |
|
|
|
|
|
|
Буддийские миссионеры на Западе |
|
|
|
|
|
|
КЛЕАНФ (280-232) |
|
|
|
|
|
|
ХРИСИПП (280-208) |
|
|
|
|
|
|
250 (ок.)—основание парфянского царства |
250 (ок.)—Кн. ТОВИТА. Начало перевода |
|||||
Аршакидов |
Ветхого Завета на греческий язык в |
|||||
|
Александрии при Филадельфе (285-247) |
|||||
246 — начало Циньской династии в Китае. |
|
|
|
|
|
|
Гонение на конфуцианскую оппозицию. |
|
|
|
|
|
|
218-201—2-я Пуническая война |
220 |
(ок.)—основание |
|
набатейского |
||
|
(арабского) царства в Эдоме |
|
|
|||
217 — отождествление римского пантеона с |
217—Антиох III пытается ограбить |
|||||
греческим. Битва при Рафии |
Иерусалимский Храм |
|
|
|
||
|
210 (ок.)—ПОСЛАНИЕ АРИСТЕЯ |
|||||
206—Антиох III в Индии |
|
|
|
|
|
|
204—введение в Риме культа Кибелы |
|
|
|
|
|
|
195—Ганнибал у Антиоха III в Сирии |
198-190—установление |
в |
|
Палестине |
||
|
господства Селевкидов |
|
|
|
||
190—победа Рима над Антиохом III при |
190 |
(ок.)—первосвященник |
СИМОН |
|||
Магнезии |
ПРАВЕДНЫЙ. |
Начало |
|
|
хасидского |
|
|
движения |
|
|
|
|
|
187—конец Маурьев. Династия Шун-гов в |
|
|
|
|
|
|
Индии. Возрождение брахманизма. Начало |
|
|
|
|
|
|
вишнуистской литературы |
|
|
|
|
|
|
(пураны) |
|
|
|
|
|
|
186—преследование культа Диониса в Риме |
|
|
|
|
|
|
183—смерть Ганнибала в Малой Азии |
|
|
|
|
|
|
181—находка «сочинений Нумы» |
|
|
|
|
|
|
180 (ок.)—ЙОГА-СУТРА ПАТАНДЖАЛИ. |
180 (ок.)—Кн. БЕН-СИРЫ (Иисуса Сираха). |
|||||
Начало покорения Северо-Западной Индии |
ПОСЛАНИЕ ИЕРЕМИИ. Кн. БАРУХА |
|||||
бактрийскими греками |
|
|
|
|
|
|
175—воцарение Антиоха IV Эпифана |
176—Гелиодор в Иерусалиме. Книжник |
|||||
|
Антигон из Сохо |
|
|
|
|
|
173—два философа-эпикурейца изгнаны из |
171—Убийство Ония III |
|
|
|
||
Рима. Первое избрание консулов из плебеев |
|
|
|
|
|
|
|
170 (ок.)—еврейские- историки: Деметрий, |
|||||
|
Артабан, Евполем |
|
|
|
|

167—ПОЛИБИЙ (200-120) в Риме |
168—Гонение Антиоха IV на иудейскую |
||
|
религию. Начало ессейского движения. |
||
|
УЧИТЕЛЬ ПРАВЕДНОСТИ |
|
|
|
166—Начало Маккавейского восстания |
||
|
165 Кн. ДАНИИЛА |
|
|
164—Смерть Антиоха IV |
164—Освобождение Иерусалима. 1-я Кн. |
||
|
ЕНОХА (часть книги) |
|
|
161 —изгнание греческих философов из |
161 —победа Лисия над Хасмонеями. |
||
Рима |
Договор Иуды Маккавея с Римом |
||
160 (ок.)—правление Менандра в Пенджабе |
160—гибель Иуды |
|
|
156—КАРНЕАД (ум. в 129 г.) в Риме. |
152—Ионатан Хасмоней—первосвященник |
||
КАТОН (234-149) |
|
|
|
|
150 (ок.)—Кн. ЮДИФЬ. Кн. ЮБИЛЕЕВ |
||
149-146—3-я Пуническая война. Разру- |
|
|
|
шение Карфагена |
|
|
|
146—Рим покоряет Грецию |
|
|
|
143-130—восстания рабов в Сицилии |
142 — Симон — царь-первосвященник. |
||
|
Основание |
династии |
Хасмонеев. |
|
Преследование |
УЧИТЕЛЯ |
ПРАВЕД- |
|
НОСТИ |
|
|
141 —Митридат I, царь Парфии, покоряет |
|
|
|
Вавилонию |
|
|
|
140—Кушанская династия в Сев. Индии |
140 (ок.)—Иудейская СИВИЛЛА (1Ц кн.) |
||
|
140-130—основание |
ессейского |
|
|
монастыря в Кумране. 1-й КУМРАНСКИЙ |
||
|
УСТАВ |
|
|
138—покорение Северо-Западной Индии |
139—Обвинение евреев в прозелитизме и |
||
парфянами |
их изгнание из Рима |
|
|
135-51 — ПОСИДОНИЙ |
|
|
|
133-121—реформы Гракхов в Риме |
134-128—временное восстановление власти |
||
|
Селевкидов в Иудее |
|
|
|
128 — разрушение Гирканом I Самарин- |
||
|
ского храма |
|
|
|
125 (ок.)—независимая военная |
||
|
колония иудеев в Парфии |
|
|
120—возникновение «великого шелкового |
120 (ок.)—2-я Кн. МАККАВЕЙСКАЯ |
||
пути» в Китай. Официальное признание |
|
|
|
Конфуция в Китае |
|
|
|
115—начало борьбы Митридата IV |
|
|
|
Понтийского против Рима |
|
|
|
112—начало войн Рима с Югуртой |
|
|
|
109—смерть ПАНЕЦИЯ |
110 (ок.)—смерть Учителя Праведности |
||
106—рождение Цицерона |
107—присоединение Самарии к Иудее |
||
104—военная реформа Г. Мария |
103 — воцарение Александра Янная. 1-я |
||
|
Кн. МАККАВЕЙСКАЯ. |
|
|
|
95-87—восстание против Янная. Казни |
||
|
фарисеев. Основание колонии терапевтов в |
||
|
Египте. Ессейское течение, признающее |
||
|
брак. 2-й КУМРАНСКИЙ УСТАВ |
||
88—поход Суллы на Рим. Митридат |
|
|
|
господствует в Малой Азии |
|
|
|

85 (ок.)—набатеи покоряют Дамаск |
84-81—Яннай присоединяет к Иудее |
|
Заиорданье |
82-79—гражданская война и диктатура |
|
Суллы в Риме. |
|
80 (ок.) -ТРИПИТАКА, буддийское св. |
|
писание, записано на языке пали |
|
74-71 – восстание Спартака.М.Т. ВАРРОН |
76-64—фарисеи у власти. Царица |
(116-27) |
Александра (Саломея) и Симон бен-Шетах |
65—победы Помпея над Митридатом |
|
Понтипским и Тиграном Армянским |
|
|
64—борьба между Аристобулом и |
|
Гирканом II |
|
64-48 (ок.)—ПСАЛМЫ СОЛОМО- |
|
НА. КУМРАНСКИЙ КОММЕНТАРИЙ НА |
|
ПРОРОКА АВВАКУМА. |
63—консульство Цицерона. Заговор |
63, весна—Помпеи присоединяет Иудею к |
Катилины. Смерть Митридата Понтинского |
Риму |
|
62—назначение Гиркана II первосвя- |
|
щенником |
61—триумф Помпея. Начало прони- |
|
кновения в Рим митраизма |
|
60—первый Триумвират (Цезарь, Помпеи, |
|
Красе) |
|
59—консульство Ю. Цезаря |
|
56—покорение Цезарем Галлии |
|
53—победа парфян над Крассом при |
|
Харране |
|
50 (ок.)—начало торговых связей между |
50 (ок.)—книжники ШЕМАЙЯ и |
Индией и Китаем. Буддийские миссионеры |
АБТАЛИОН. Кн. ПРЕМУДРОСТИ, 3-я Кн. |
в Китае |
МАККАВЕЙСКАЯ |
49—гражданская война в Риме и диктатура |
|
Ю. Цезаря |
|
48—гибель Помпея |
47—Антипатр—правитель Иудеи |
44—Ю. Цезарь—пожизненный диктатор. |
|
Убийство Цезаря 15 марта |
|
43—триумвират Антония, Лепида |
43—смерть Антипатра |
и Октавиана |
|
42—причисление Ю. Цезаря к богам |
|
40—IV эклога ВЕРГИЛИЯ (70-19) |
40— Антигон II—царь в Иерусалиме. |
|
Римский сенат провозглашает Ирода царем |
|
Иудеи |
39-38—победа римлян над парфянами |
37, июль—Ирод I овладевает Иерусалимом |
31—битва при Акции (Актионе) |
31 — уход ессеев из Кумрана после зе- |
|
млетрясения. Книжники ГИЛЛЕЛЬ и |
|
ШАММАЙ. Начало талмудической |
|
письменности |
30—самоубийство Антония. Окта- |
|
виан—пожизненный трибун |
|
27, январь — Октавиан—император. |
25 (ок.)—рождение ФИЛОНА |
Смерть М.Т. ВАРРОНА |
|

20—договор Августа с парфянами |
|
20—Ирод I приступает к перестройке |
|
|
Храма |
12—Август—верховный жрец. |
|
15—Агриппа в Иерусалиме |
8—вторая перепись Августа. |
Смерть |
9—поход Ирода в Набатею |
Горация и Мецената |
|
|
7/6—РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
4—казнь Антипатра, сына Ирода I. Архелай—этнарх Иудеи и Самарии. Ирод Антипа—тетрарх Галилеи и Переи. Филипп—тетрарх Итуреи и Трахонитиды. Первые восстания зелотов
1 в. конец—окончательная редакция Законов Ману в Индии
2—Август объявлен «отцом отече-
ства»
|
|
|
ДАТЫ И СОБЫТИЯ НАШЕЙ ЭРЫ |
|
|
|
|
4 — Август усыновляет Тиберия. Поход |
5 (ок.)—рождение ап. ПЕТРА |
||
|
|
Германика против Тевтонов. Рождение |
|
||
|
|
СЕНЕКИ |
|
|
|
|
5 |
(ок.)—рождение |
АПОЛЛОНИЯ |
|
|
|
|
ТИАНСКОГО |
|
|
|
|
|
6—восстание в Паннонии и Иллирии. |
6—смещение Архелая. Иудея вновь |
||
|
|
Квириний—легат Сирии |
|
становится римской провинцией. Перепись |
|
|
|
|
|
|
Квириния. Восстание Иуды Гали-лейского. |
|
|
|
|
|
Возрождение Кумранского монастыря. Кн. |
|
|
|
|
|
ВОЗНЕСЕНИЕ МОИСЕЯ |
|
|
8—ссылка Овидия |
|
|
|
|
|
9—поражение римлян Арминием |
10 (ок.)—рождение ап. ПАВЛА. Смерть |
||
|
|
|
|
|
ГИЛЛЕЛЯ. Раввин ГАМАЛИИЛ ПЕРВЫЙ |
|
|
|
|
|
в Иерусалиме. 4-я Кн. МАККАВЕЙСКАЯ |
|
|
14—смерть Августа. Ему наследует |
|
||
|
|
Тиберий |
|
|
|
|
|
15—победа римлян над германцами |
|
||
|
|
|
|
|
18—начало первосвященства Кайафы |
|
|
21 —восстание в Галлии 26 подавление |
19—изгнание иудеев из Рима |
||
|
|
восстания во Фракии |
|
|
|
|
|
|
|
|
26—Понтий Пилат назначен наместником |
|
|
|
|
|
Иудеи. Начало проповеди ИОАННА |
|
|
|
|
|
КРЕСТИТЕЛЯ. Гностик ДОСИФЕЙ |
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ |
|
|
Аватар, или Автора (санскр.) — Бог, пришедший к людям в облике смертного существа (в индуистской мифологии)
Авгур (лат.) — римский жрец, предсказывающий будущее по приметам (по полету птиц
и пр.)
Автаркия (греч.) — освобождение личности (в терминологии кинической школы)
Агада (евр.) — назидательное сказание, легенда
Антиномия (греч.) — парадоксальное утверждение, выходящее за пределы формальной логики
Апатия (греч.) — термин, обозначающий в философии скептиков полное бесстрастие
Апокалиптика (греч.) — род литературы (преимущ. иудейской), написанной в форме откровения тайн истории (от греч. апокалипсис—откровение)
Апокрифы (греч.) — буквально «потаенные» (книги). Произведения религиозной литературы, претендовавшие на роль бо-гооткровенных, но не включенные в Библию. В протестантской традиции А. называют неканонические (см.) книги
Апофатизм (греч.) — учение о Божестве как о превосходящем все тварное. Согласно А. подлинная природа Бога может быть определена только отрицательными терминами («что Он не есть»)
Ауспиции (лат.) — гадание по поведению птиц и по молниям (в римской религии)
Бодисатва (санскр.) — существо, достигшее просветления и пекущееся о людях (махаянистский буддизм)
Брахман (санскр.) — наименование Божества в ведической религии, а также название касты (варны) жрецов
Бхакти (санскр.) — благочестие, набожность, любовь к Богу в индийских религиях
Бхикшу (санскр.) — буддийский монах
Веды (еанскр.) — «знание»; древнейшие сборники священных книг в Индии
Галаха (евр.) — те части Закона (устного и письменного), которые относятся преимущественно к правовым и каноническим нормам
Гаруспик (лат.) — римский жрец, в обязанности которого входило гадание по внутренностям животных (гаруспиции)
Гемара (евр.) — толкование на Мишну. Часть Талмуда (см.). Одна Г была записана в Вавилоне, другая—в Иерусалиме
Гносеология (греч.) — наука о возможностях и пределах человеческого познания
Гомилия (греч.) — назидательная проповедь. Жанр возник в Византийской Церкви
Гуны (санскр.) — элементы, из которых соткана природа
Гуру (санскр.) — духовный наставник
Демиург (греч.) — Божество, образовавшее мир из хаотического вещества
Джатаки (санскр.) — сказание о перевоплощениях Будды
Диадохи (греч.) — преемники Александра Македонского, унаследовавшие его разделенную империю
Дхамма (санскр.) — в буддийской религии — синоним вероучения и этики
Империя (лат.) — первоначально термин, обозначавший власть главнокомандующего (императора). Позднее словом И. стали называть многонациональную державу и соответственно ее главу — императором
Ишвара (санскр.) — личный Бог в терминологии индийских религий (иногда — БогТворец)
Кодом (евр.) — определение «святости» Бога в ВЗ, которая означает Его полную иноприродность твари
Корибанты — жрецы экстатического культа Кибелы
Креационизм (лат.) — учение о творении мира Богом
Кундалини (санскр.) — центр жизненной энергии, скрытый в теле человека (в крестце) по учению йоги
Кшатрии (санскр.) — каста (варна) воинов в древней Индии
Манихейство — синкретическая религия, возникшая в Иране (III в. н.э.). Названа по имени своего основателя Мани. Усвоив заратустрийский дуализм и гностические идеи, М. резко противопоставило дух и материю
Масоретский текст (от евр. масора, предание) — текст ВЗ, переписанный в VI в. н. э. с употреблением накудот, знаков, заменявших гласные буквы. Составителей МТ называют масоретами.
Мессия (евр. машиах, арам. мешиха) — помазанник. В ВЗ—наименование человека (царя, пророка, священника), посвященного Богу посредством обряда помазания. В тесном смысле слова М.— это обетованный Избавитель, предреченный ВЗ-ны-ми пророками Мицвот (евр.) —свод заповедей Закона (устного и письменного)
Миддот (евр.) — правила толкования Писания, принятые законниками
Мидраш (евр.) — толкование Библии, назидательный рассказ на библейскую тему, легенда, притча
Мишна — см. Талмуд
Мокша (санскр.) — освобождение от уз тленного мира, спасение (в индийских религиях)
Неканонические книги — книги, включенные в ВЗ лишь некоторыми иудейск. общинами. В Правосл. и Католич. Церкви они считаются авторитетными, но не равноценными каноническим. В окончательный иудейск. канон не вошли. Протестанты также не включили НК в ВЗ и относят их к апокрифам
Нумен (лат.) — общее наименование Божества в латинской религии
Олам (евр.) — термин, означающий одновременно Вселенную (в ее движении к Грядущему) и Вечность
Пешарим (евр.) — отрывки из Писания, истолкованные применительно к актуальным событиям. Этот род комментариев был разработан в Кумране
Пневма (греч.) — термин, означающий дыхание, дух, космическую энергию
Понтифик (лат.) — римский жрец, ведавший календарем и общественным порядком
Прана (санскр.) — термин, близкий к понятию пневма (см.)
Решаим (евр.) — библейский термин, которым обозначались люди, равнодушные к вере, нечестивцы
Руах (евр.) — термин, близкий по смыслу к понятиям пневма (см.) и прана (см.)
Септуагинта (греч.) — так наз. «Перевод Семидесяти». Греческий перевод ВЗ, осуществленный в Александрии (начат в III в. до н. э.). По преданию, он был сделан семьюдесятью двумя учеными
Синкретизм (греч.) — механическое слияние различных культов
Слава (евр. Кавод) — образ Богоявления в ВЗ (облако, огонь, свет и т.д.)
Софер (евр.) — ВЗ-ный книжник. Первоначально С. называли летописцев, секретарей и переписчиков книг. Позднее это наименование стали прилагать к комментаторам Писания
Ступа (санскр.) — культовое сооружение над останками Будды
Талмуд (евр.) — свод юридических, богослужебных, канонических и этических правил иудаизма. Сложился в первые века н. э. Главные разделы Т.— а) Мишна (преимущественно обрядовые и правовые законы), одна из древнейших ее частей — Авот (изречения отцов); б) Гемара, которая записана в двух вариантах (в Иерусалиме и Вавилоне). См. перечень талмудических трактатов на с. 597.
Таргумы (арам.) — арамейские интерпретированные переводы книг ВЗ
Тевила (евр.) — священное омовение, употреблявшееся среди иудеев в разных случаях: а) при вступлении иноплеменника в ВЗ-ную общину, б) в качестве ежедневного очистительного обряда (у ессеев), в) как знак покаяния (Иоанн Креститель)
Теодицея (греч.) — «богооправдание». Богословская концепция, цель которой сочетать веру в благость Творца со страданиями мира
Теософия (греч.) — религиозно-философская система, построенная на синкретическом (см. Синкретизм) соединении различных верований
Теофания (греч.) — Богоявление
Тосефта (евр.) — комментарий к Мишне (см. Талмуд)
Тримурти (санскр.) — понятие о трояком проявлении Божества (Брама, Шива, Вишну) в индуизме
Фламины (лат.) — римские жрецы—служители отдельных богов
Хакамы (евр.) — ВЗ-ные мудрецы. Ряд библейских книг (Иов, Притчи, часть Псалмов и др.) созданы хакамами
Хокма (евр.) — Божественная Премудрость. Одна из Теофаний (см.). Премудростью совершалось творение; она же открывается человеку. Близким к X. является понятие Слова Божия
Чарваки (санскр.) — материалисты древней Индии
Экзегетика (греч.) — толкование Библии
Эманация (от лат. эманаре, вытекать, изливаться) — в пантеистической философии понятие о происхождении мира путем излияния из недр Божества
Эпигоны (греч.) — наследники диадохов (см.)
Эсхатология (греч.) — учение о посмертной участи человека и конечных судьбах мира