Махашвили билеты 1 курс / Махашвили / 48

№ 48

Сравнение искусства разных цивилизаций Древнего мира: Храмы и храмовые комплексы.

1. Древние египтяне считали храм местом земного пребывания бога. Здесь приносили жертвы богам, и здесь же жрецы просили богов защитить страну и народ. Храм имел и чисто символическое значение, являясь уменьшенной моделью Вселенной. Храмы Египта представляли собой вытянутый в плане прямоугольник, окружённый высокой массивной стеной, к воротам которой вела от Нила широкая дорога, украшенная по обеим сторонам статуями сфинксов. Вход в храм оформляли в виде пилона, с внутренней стороны которого две лестницы вели на верхнюю платформу. К наружной стороне пилона прикрепляли высокие деревянные мачты с флагами, а перед ними воздвигали гигантские статуи фараона и позолочённые обелиски.

2. В Америке храмы тоже считались местом земного пребывания бога, но храмы были и общественным и экономическим центром города в них проводились праздники и размещались торговые площадки. Храмы Америки представляли собой ступенчатую пирамиду, украшенную настенными узорами и рисунками жертвоприношений.

3. Храмовые комплексы в Древней Месопотамии составляли обширный двор и святилище, недалеко от которого возводили зиккурат – высокую культовую башню, ступенчатое сооружение с часовней наверху, снабженное системой лестниц. Зиккурат символизировал священную гору – самую высокую точку, куда для встречи с царем, который исполнял также функции главного жреца, спускался бог Мардук, верховное божество вавилонского пантеона. Зиккураты служили и астрономическими обсерваториями, откуда жрецы вели наблюдение за небесными светилами.

4. Римские храмы восходят к греческим храмам, сильно переработанным и видоизмененным этрусской культурой. Этрусский храм имел небольшую целлу и равную ей по глубине колоннаду по фасаду. Весь храм стоял на высоком постаменте, имеющем лестницу только спереди. Этрусские храмы были большей частью деревянными, перекрытие обильно украшалось терракотовыми плитками. Колонны тосканского ордера опирались на базу, были лишены каннелюр и имели капитель, сходную с дорической. Дальнейшее развитие храмовых форм рационалистично, что характерно для римлян и отличает их от греков. Волевое напряжение и рассудочная ясность определяют архитектурную композицию.

5. В архитектуре Древней Индии основой являются каменные культовые сооружения, появившиеся вследствие пропаганды религиозных идей Буддизма. Многочисленные монастыри и храмы построены именно в этой традиции. Храмы украшались скульптурами, которые отражали мифы, религиозные представления и древнейшие легенды. Одним из основных культовых буддийских памятников считаются ступы. Строились они там, где по преданию проходила деятельность Будды и святых. Они были символом нирваны и в них хранили священные реликвии. Ступу ставили на круглое основание, по верху которого шел круговой обход. Из золота или другого драгоценного металла делали реликварий и ставили его на вершину. Над ним возвышался стержень, завешанный зонтами, которые убывали к верху. Это все символизировало знатность происхождения Будды.

Следующим видом монументальных культовых строений считалась стамбха — монолитный каменный столб. Столб содержал на себе высеченныеь эдикты и буддийские моральные и религиозные предписания.На вершине столба помещалась лотосовидная капитель, как украшение, которое несло различные скульптуры священных символических животных.

Построенные буддийские пещерные храмы назывались — чайтья. Монастыри и храмы высекали непосредственно в скальных породах, и они являлись подчас крупными храмовыми комплексами. Строгие и величавые помещения храмов обычно разделялись двумя рядами колонн на три нефа. Украшали их резьбой по камню, круглой скульптурой и живописью. Архитектура Индии, относящаяся ко времени I–III вв., получила изменения в сторону значительной декоративности форм. Широкое распространение получают башнеобразные храмы. Внутреннее пространство их почти не сформировано, зато внешне каждый ярус украшался скульптурным декором.

6. По принципу подобия было найдено сходство между человеком и Вселенной: мир – макрокосм, человек – микрокосм. Боги подобны человеку и человек подобен богам. Поэтому храмы греческим богам основаны на человеческих пропорциях, выражают человеческое совершенство. Храм поставлен на пьедестал и тем самым ориентирован не на весь божественный мир, а на человека. Правда, ступени храма чуть больше, чем нужно для человека, чуть неудобны для него, они – для богов, и человек, поднимаясь по ним, чувствовал, что делит пространство непосредственно с богами.