Махашвили билеты 1 курс / Махашвили / 52

№52

Сравнение образа Женщины в первобытном искусстве и Эллинизме

Образ женщины в первобытном иск-ве в прямом смысле образ «плодовитости». В первобытном мире главной ролью женщины была продолжение рода, идеал красоты: женщина, способная продолжать род и приносить как можно больше потомства. Из этого выстраиваются основные черты: очень крупные округлые бедра и грудь, изображение головы схематичное или ее отсутствие. Роль женщины ограничивается неким материальным началом, в отличие от образа в эпохе эллинизма, где женщина ценится не только как продолжатель рода, но и как существо, обладающее разумом. В Эллинизме образ женщины динамичен, невесом, когда в первобытном иск-ве он несколько неуклюж и приземист, но в он сакрален, чего нету в Эллинизме. Взять в пример можно Венеру из Велендорфа и Нику Самофракийскую, в этих произведения мы видим основные черты обоих эпох.

Сравнение образа Мужчины в Др. Греции и др. Персии

Образ мужчины в империи Ахеменидов, находящейся в постоянных войнах, торгующий с очень многими другими империями, можно в некоторой степени назвать «собирательным». Мужчины очень часто изображались войнами и мудрецами, что присутствует и в образах др. Греции. Чаще всего мы встречаем мужские образы у Ахеменидов во фресках и рельефах, в которых можно найти очень много схожих черт с иск-вом др. Египта: изображения в профиль, отсутствуют отличительные черты у каждого персонажа, то бишь нету культа личности, чего нельзя сказать про образы у Греков, где у каждого персонажа есть что-то свое, отличающее его от других. В иск-ве древней Греции существует некий культ любования красотой человеческого тела, скульпторы, художники изучают анатомию, дабы создать убедительный реалистичный образ, и на выходе получают произведения, поражающие своей грацией, точностью и «идеальностью» пропорций, чего конечно же нету в образах у Ахеменидов, они и не преследовали цель этого добиться. Например в бехистунских рельефах мы можем наблюдать именно те черты, которые характерны для всего иск-ва Персии: мужской образ лишен конкретного сходства с прототипом в реальной жизни, он скорее «собирателен», облачен в тогу и изображен в профиль, он приземист, но находится в неком движении, статичном движении, что в принципе является схожей чертой с образом мужчины в др. Греции, взять то в пример Апоксиомена Лисиппа. Мужчина находится в движении, но при этом центр тяжести, композиция так уравновешена, что создается ощущение статичности.