Тема 4. Философия эпохи Возрождения.

Основные понятия: гуманизм, натурфилософия, антропоцентризм, секуляризация, геоцентризм, гелиоцентризм, пантеизм, антисхоластика, деизм, титанизм, утопия, апокалипсис.

Предпосылки возникновения философии и культуры эпохи Возрождения: кризис феодализма и церкви, развитие производства, науки и техники, географические открытия, повышение уровня образования. Возрождение интереса к античной философии и культуре. Черты философии эпохи Возрождения: отрицание «книжной мудрости», антицерковность, антисхоластичность; формирование нового мировоззрения, от теоцентризма к антропоцентризму; тесная связь с естествознанием; обращенность к искусству и гуманитарным знаниям. Влияние на развитие философии идей гуманизма. Леонардо да Винчи: свои творения – произведения живописи, архитектуры и скульптуры, работы по математике, биологии, геологии, анатомии посвящает человеку.

У истоков философской культуры эпохи Возрождения стоит величественная фигура Данте Алигьери - «Божественная комедия», философские трактаты «Пир», «Монархия»: основы гуманистического учения о человеке, его земное предназначение, двоякая-смертная и бессмертная природа человека. Великий итальянский поэт, «первый гуманист» Ф. Петрарка – памфлет «О своем и чужом невежестве»: программа критики всей системы средневековой философии и культуры. Воспевание индивидуальной любви – сонеты поэта (образ Лауры). Э.Роттердамский - блистательный антисхоластический, сатирический памфлет «Похвала глупости»: критика формализма, догматической религиозности, выражение гуманизма. Дж. Пико делла Мирандола – «Речь о достоинстве человека»: учение о человеческой свободе, человек как творец самого себя, своей интеллектуальной и духовной сущности. Проблема этики, эстетики, государства, культа личности, бюрократизма, насилия, средств достижения политической власти (Н. Макиавелли «Государь»; М.Монтень «Опыты»). Социально-утопические модели будущего идеального государства (Т.Мор «Утопия»; Т. Кампанелла «Город Солнца»).

Натурфилософия эпохи Возрождения: взаимосвязь философии и естествознания. Леонардо да Винчи: поразительная разносторонность таланта, создание нового метода познания – опыт против «наития», фактическое отрицание теологии, авторитета Священного писания; «наука – полководец, практика – солдаты… Всегда практика должна быть воздвинута на хорошей теории». Н. Кузанский – выдающийся представитель пантеистической философии: сближение Бога и природы; человек-часть природы, единое и многое, конечность и бесконечность; Земля-Вселенная-центр. Г.Галилей: призыв к изучению природы опытным путём на основе математики и механики. Ф. Энгельс: открытие Н. Коперника «явилось революционным актом… Отсюда начинает своё летоисчисление освобождения естествознания от теологии». Д. Бруно: Вселенная – едина, бесконечна, не сотворена; вся природа существенна и движет саму себя – полное отождествление Бога и природы, отсутствие во Вселенной фиксированного центра; противник церковных догматов. Дальнейшее развитие гелиоцентрической идеи Н. Коперника.

Интеллектуальные упражнения и вопросы для размышления.

Пико делла Мирандола: «Нет образованного человека без осведомленности в изящной словесности, но без посвященности в философию нет человека…Бог не определил человеку места в иерархии, чтобы «и место, и лицо, и обязанности ты имел по собственному желанию, согласно твоей воли и твоему решению сформировать себя сам как свободный и славный мастер, человек может подняться до звезд и ангелов, может опуститься и до звериного состояния».

Какие произведения великих художников, скульпторов и архитекторов вам известны и наиболее близки? За что вы их цените?

Боккаччо «Декамерон»: сатирическое изображение развратного духовенства и тунеядства дворянства, прославление пытливого разума и кипучей энергии горожан.

Рассуждения Н. Коперника и Д. Бруно о центре Вселенной. Кто прав?

Особо обратим внимание на то, что в условиях утверждения нового мировоззрения, развития культуры заметно мощное идеологическое и политическое контрнаступление католической церкви. Так, в 1542г. папа Павел III благословил святую службу – суд Инквизиции, которая стала рассматривать все дела, связанные с вопросами веры. Усиление католической реакции в середине XVIв.: придание анафеме (церковное проклятие, отлучение от церкви), введение церковной цензуры; создание ордена иезуитов: упрочение папства и католицизма, борьба с Реформацией и ересями, цель оправдывает средства – любые преступления ради славы божьей. Иезуит – человек лукавый, коварный и двуличный. Гонениям подвергались не только выдающиеся мыслители Возрождения (Д. Бруно, Г. Галилей, Т. Кампанелла), но и многие простые люди: в Европе разворачивается «охота на ведьм», в прямом и переносном смысле этого слова.

Такова эпоха Возрождения - титаническая по своим культурным и научным достижениям и замыслам, но и полная суеверий, авантюризма, апокалипсических пророчеств, глубоких социальных конфликтов и потрясений. К сожалению, в учебниках, философских словарях и методических пособиях об этом не пишут. А зря!

Тема 5. Философия Нового времени и эпохи Просвещения. Основные понятия: субстанция, монизм, дуализм, плюрализм, метафизический метод, эмпиризм, рационализм, сенсуализм, «идолы» (или «призраки»), дедуктивизм, индуктивизм, «врожденные идеи», «чистая доска».

Социокультурные предпосылки философии Нового времени. Научная революция и принцип наукоцентризма. Механистический материализм. Метафизический (антидиалектический) метод. Критика схоластики. Проблемы гносеологии и методологии. Субъективно-идеалистические тенденции. В. Бэкон – родоначальник новой философии: индуктивизм; знание – сила, экспериментальная наука; эмпирическое философствование. Основные источники заблуждений («идолов»), пути их преодоления. «Новая Атлантида» - утопия идеального государства. Р. Декарт: дедуктивизм, рационализм, проблема метода и достижения истины, причинности, сомнения; учение о «врожденных идеях». Дж. Локк: критика «врожденных идей», «чистая доска», виды опыта, рефлексивность. Деистические и пантеистические тенденции.

Распространение идеологии Просвещения – вера в безграничные возможности человеческого разума и здравого смысла. Разумное образование и воспитание – условие совершенствования человека, по своей природе доброго. Человек есть машина (Ж. Ламетри). Проблема социальной философии: географический детерминизм, идея природного равенства людей, учение естественных прав человека; концепция общественного договора; разделение государственной власти (исполнительная, законодательная и судебная); философия истории (Вольтер); руссоизм; проблемы собственности.

Интеллектуальные упражнения и вопросы для размышления.

Что изменилось в философии в эпоху Возрождения и Нового времени?

Порассуждайте о «врожденных идеях» Р. Декарта и «чистой доске» Д. Локка.

Как вы относитесь к мыслям Ж. Ж. Руссо о науке, противоречиях цивилизации и преимуществах естественной жизни?

Ваше отношение к утверждениям Т.Гоббса: вера в Бога только плод воображения; «человек человеку – волк», «война всех против всех».

Тема 6. Немецкая классическая философия. Основные понятия: рационалистичность, априори, апостериори, антиномия, «категорический императив», панлогизм, абсолютная идея, объективный идеализм, тезис, антитезис, синтез, универсальный, антропологический материализм, максима.

Социокультурные предпосылки возникновения немецкой классической философии, ее основные особенности. Понимание сущности и предназначения философии. И.Кант: докритический и критический периоды в его творчестве. Проблемы гносеологии: границы познания, «вещь в себе» априорное и апостериорное знание, антиномии; «чистый разум и переход к практическому». Учение о «категорическом императиве». Проблемы истины, добра и красоты, долженствования и свободы. Моральное истолкование религии. Государство и гражданское общество. Проблема войны и мира, образования и воспитания. Теоретическое и практическое значение философско-мировоззренческих взглядов И.Канта.

Г. Гегель – великий систематик и диалектик. Объективный идеализм. Познание как самопознание. Тождество бытия и мышления. Этапы развития Абсолютной идеи: тезис (логика), антитезис (философия природы) и синтез (философия духа): субъективный дух (человек), объективный дух (общество) и абсолютный дух (искусство, религия и философия). «Якобы возврат». Диалектический метод: противоречие, количество и качество, мера, скачок, отрицание, преемственность. Противоречие между системой и методом. О соотношении философии, религии и науки. Проблемы государства и гражданского общества, России – Запада – Востока, образования и воспитания. Философия Гегеля и современность.

Философия Л. Фейербаха: критика идеализма Гегеля. Проблема материи, сознания, движения, пространства и времени. Родоначальник антропологического материализма. Человек – единственный, универсальный и высший предмет новой философии. Подлинная сущность человека: разум, воля и сердце. О жизни, смерти и бессмертии. О сущности, корнях, причинах и социальной роли религии. Любовь к человеку – любовь к Богу, вера в человека – вера в Бога. «Новая религия» - «религия любви». Критика раболепства, деспотизма, ханжества, лицемерия, бескультурья. Социологические взгляды Л. Фейербаха. Философия Л. Фейербаха и развитие мировой и русской философии.

Интеллектуальные упражнения и вопросы для размышления.

В чем сущность космической гипотезы Канта?

Кант об антиномичности разума. Приведите примеры.

И. Кант: нет ничего более ценного, чем звездное небо над нами и нравственный закон в нас. Он выдвинул три максимы категорического императива: «Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом». Назовите другие.

Как актуально звучит мысль Канта о вечном мире, средствах его достижения: активное сотрудничество между народами, федерализм свободных государств, честная политика, основанная на взаимном доверии. «Честность лучше всякой политики».

И.Фихте: «Совесть не ошибается… она сама – судья всех убеждений и не признает над собой высшего судьи».

В чем вы видите противоречие между метафизической системой и диалектическим методом в философии Г. Гегеля? Что такое триада Гегеля? Нарисуйте ее схему.

Л. Фейербах: Моё учение или воззрение может быть поэтому выражено в двух словах: природа и человек. Человеческая сущность налицо только в общении человека с человеком.

По Л. Фейербаху, если воображение является матерью «религии, то нужда – ее отец». Религиозное чудо имеет свое основание не во внешней природе, но в человеке… религиозные чудеса происходят тогда, когда есть нужда, когда человек хочет быть избавленным от какого-либо зла… от которого не может быть избавлен… атеизм отрицает существо, отвлеченное от человека, которое называется Богом, чтобы на его место поставить в качестве истинного действительное существо человека… мы должны на место любви к Богу поставить любовь к человеку, как единственную истинную религию, на место веры в Бога – веру человека в самого себя, в свою собственную силу… единственным Богом человека является человек». Девиз Л. Фейербаха: «Ничто человеческое мне не чуждо».