Средневековая (христианская) философия
Почему пала Античная цивилизация: распространение христианства, Империя (большой территорией трудно управлять), вторжение варваров, презрение свободных к труду (нравственное падение).
Особенности, принципы средневековой (христианской) фил-ии, мировоззрения:
Теоцентризм– регулятивная функция по отношению к любому духовного явления, определяет положение человека в системе духовного мира.
Креоционизм– творение мира из ничего. Подлинная реальность – это реальность самого Бога.
Идея божьего промысла. Акцент на внутреннее состояние человека. Бог имеет признаки явного целеполагания. Бог создает лучший из возможных миров.
Персонализм– на втором месте после Бога стоит человек, ибо создан по образу и подобию. Акцент на волевых качествах человека. Утверждается духовное равенство людей. Атеист как сумасшедший. Переживание греховности и раскаяние через раскрытие в себе альтерэго – способность к нравственной оценке своих поступков.
Принцип откровения – из радикальной трансцендентности Бога. Единственной нормой познания является Священное писание.Герменевтика– теория интерпретации текста (ее предшественица –экзегетика– искусство толкования священных текстов). В священных текстах заложены все мыслимые закономерности Вселенной, чем древнее, тем подлиннее.Патристика– учение отцов церкви. Культ авторитетов отцов церкви и анонимность их философствования. Ступени экзегетического знания
этимологический анализ - происхождение слова
концептуальный анализ – анализ мыслей авторов, реконструкция смысла написанного
какой-то анализ - авторитетный текст лишь повод для размышлений анализатора.
Схоластический характерфилософствования – средневековое философствование имело учительский характер. Философ как образец эрудита и блестящего педагога. Распространение формы фил.диалога, исповедальной монографии (искренность, отсутствие позы). Своеобразный реализм, мир постижим, ибо он закончен, а бог не постижим, ибо абсолютен и бесконечен.
Периодизация средневековой философии:
Патристика:
ранняя патристика(2-3 вв) – представлена апполагетами - философами, свою задачу видящие в противостоянии прежней философии. Преобладают эмоции и чувства, это фанатики. Тит Флавий Клемент
4-6 вв – выработка канонический стандартов, систематизация церковной доктрины, Троица. Григорий Богослов, Григорий Нисский, Аврелий Августин
Схоластика:
ранняя(11-12 вв) – в условиях подъема папской власти. Ансель, Росцелин
средняя(зрелая) (12-13 вв) – развивается в университетах. Изменение фил.ориентации
поздняя(13-14 вв) – стремление установить свою автономность от религии путем установки истинного откровения. Иоанн Думскот, Окком (бритва Оккома).
Возрождение
Возрождение обращает внимание на Античное наследие и к принципам гуманизмав противовес средневековой схоластики и догматики.Реформация– завершение процесса обмирщения, секуляризация об-ва.
Начало становления индустриального капиталистического городского об-ва. Технологические изменения. Зачатки массового промышленного производства, рыночной эк-ки.
Появление протестантизма. Вебер связывал возникновение капитализма с духом протестантской этики. Все в мире предопределено. Если ты благополучен и успешен в делах – значит спасен.
Родоначальник английского империзма – Фрэнсис Бэкон(1567-1626). 3 предмета философии: Бог, природа и чел-к. Концепция двойственной истины: теология опирается на откровение, философия же изучает законы природы. Они не противоречат друг друга, но их следует различать. Деятельность Бэкона направлена на пропаганду науки, особенно естественных наук. Философия должна войти в законное супружество с физикой. Важная роль опытов – плодоносные (приносят немедленный результат) и светоносные (дают теоретическое знание, более ценны, т.к. более глубокие). Главная проблема познания – в самом чел-ке. Бэкон за индуктивный метод (эмпирио). Освобождение сознания отидолов.
идолы рода– ограниченность ума, органов, чувств чел-ка
идолы пещеры– заблуждения, обусловленные нашей индивидуальностью. Тоже врожденные, но можно предупреждать умножение ошибок
идолы площади(рынка) - вытекают из особенностей соц.жизни и выражаются в словесной путанице, устаревших понятиях
идолы театра(теории) – ложное учение, слепая вера в авторитеты, из-за чего люди воспринимают вещи с предубеждением.
В преодолении идолов играют большую роль философские учения натурфилософов и кого-то еще. Критикует схоластику. Принцип скепсиса– для освобождения от схоластики и прочих предрассудков.
Познание проистекает не из чувств, а из эксперимента – это целенаправленный организованный способ. Нужен также метод.
Томас Гобс(1588). Продолжает идею о ведущей роли наук во главе с философией, которые служат практической пользе людей. Соотношение методов. Философию делит наестественнуюигражданскую(исследует чел.об-во). Фил-я не должна признавать сверхъявственного откровения. Процесс познания начинается с чувственного опыта (сенсуализм). Причина ощущений – вне нас. Нужно различать тела и те ощущения, которые они вызывают у нас. Мышление выстраивает цепочку образов, устанавливает связи между именами, соотношение между утверждениями. Когда слова и имена соединяются в суждения, можно говорить об их истинности или ложности, а вещи сами по себе истинными или ложными быть не могут. Точность дефиниций. Признает существование единичных вещей. Язык – это также источник ошибок. Общечеловека не существует и не существует врожденных идей (идеи Бога). Материя вечна, состоит из делимых до бесконечности корпускул. Движение понимается механистически. Не сущ. времени самого по себе, ибо оно связано с движением тел (предпосылка появления ОТО). Отрицает роль случайности.
Его социальная фил-я. Чел-к – разумное сущ-во, моральное и политическое. Моральная деят-ть невозможна без свободы (отсутствия препятствий). Свобода не должна противоречить необходимости. Чел-к трактуется как эгоист, человек человеку волк, война всех против всех. Различает естественное право (право свободно использовать свои силы и проч – негативное право) и естественный закон. Гобс – позитивист, законы имеют в гос-ве приоритет. Закон – это приказ.
Джон Локк– продукт Славного компромисса 1688 г. Родоначальник либерализма. Приоритет естественных прав чел-ка. Чел-ку в естественном состоянии свойственны и доброжелательность (привело к возникновению общественного договора, каждый вновь родившийся заключает договор с гос-вом). Разделение властей, недопущение монополии власти. Критикует концепцию врожденных идей, человек рождается с чистым разумом, врожденной идее о Боге нет. Сознание рождается в опыте. Опыт формирует разум. Вещи состоят из корпускул. Выделение в вещах первичных (неотделимы от тела, порождают в нас простые идеи – это форма, движение) и вторичных (цвет, вкус, запах – о них нельзя сказать, что они отражают качества самого тела) качеств. Сторонник трудовой теории собственности – легитимна та собственность, которая создана легитимным трудом.
Рене Декарт. Энциклопедист, математик, физик. Сторонник рационалистической методологии. Сформулировал4 правила:
никогда не принимать за истину ничего, что я не признавал таковым с очевидностью, т.е. избегать поспешности и предубеждений, вкл. в свои суждения только то, что не может дать повода к сомнению.
нужно делить каждую из рассматриваемых проблем на столько частей, сколько потребуется, чтобы ее разрешить.
располагать свои мысли в опред.порядке, начиная с простейших предметов, и восходить как по ступеням до познания наиболее сложных, допуская порядок даже там, где его вроде и нет.
делать перечни и обзоры столь всеохватывающими, чтобы ничего не упустить – энумерация.
Против преувеличения роли чувственного опыта. Если ощущения правильно обрабатываются, то помогают в познанию. В познании уч. идеи 3 видов: врожденные, приобретенные и еще какие-то. Абсолютно истинны врожденные идеи. Декарт – дуалист: два начала в мире – субстанция протяженная (делима до бесконечности) и мыслящая (неделима). Первым поставил психо-физиологическую проблему.
Готфрид Лейбниц. Математик, историк, языковед, физик. Завершает развитие рационалистич. фил-ии. Суверенитет философии, требует от нее строгости формулировок.
Рационалистич. метод. Первичные принципы выражают аналитич. суждения. Априорные принципы – непротиворечивость всякого возможного бытия. Принцип каузальности (причинно-следственные отн-я). Случайных эл-тов нет. Бог – бесконечность чел-го духа. Это деизм, существование мира самого по себе. Монадологии: каждой вещи соответствует своя монада, это начала всего сущего, они самодостаточны, имеют внутренний импульс к действию. Монады: простые, души, духи (разумные существа), творческая монада – Бог (монада всех монад).
Джордж Беркели– епископ. Развивал идеи Локка, что сознание человека – Табула Раса. Вещей самих по себе не сущ-ет. Бытие всего того, что мы называем вещью, состоит только в том, что она воспринимается. Все вещи, составляющие вселенную, не сущ-ют все сознания. Мышление сводится к чувственному опыту.Солипсизм– индивидуальное сознание определяет значение окр.мира.
Дэвид Юнг. Опытная природа наших понятий. В наших ощущения нет общего и необходимого. Необходимость субъективна и привнесена нами самими. Необходимость – привычка рассматривать некоторые связи как необходимые. Два вида восприятия – впечатления и идеи. Разум сам по себе пуст, не имеет собственных принципов. Юнг критикует идею «Я» - эгоформу. Мы сталкиваемся лишь с восприятием наших состояний. Я – лишь пучок наших восприятий, находящихся в движении. Критика возможность рефлексии. Критика причинно-следственной связи. Опыт всегда конкретен и ограничен.
Иммануил Кант. (1724-1804). Кенисберг. Докритический период: занимается философскими проблемами естествознания, естественная теория неба, теория ветров, как Луна влияет на приливы и отливы. Второй вопрос: три вопроса (что я могу знать? что я могу делать? и что-то еще). Человек в центре его внимания. Исследует возможности, границы познания. У чел-го разума в познании есть пределы (антиномии – неразрешимые противоречия: мир конечен (бесконечен) во времени и пространстве, все вещи делимы (неделимы), существует только лишь необходимость (свобода), существование бога). Опыт не позволяет нам подтвердить или опровергнуть эти противоречия. Нашему Я присуще априорно: упорядочивание потока чувственных впечатлений, чувство времени, чувство пространства, способность устанавливать причинно-следственные связи. Речь идет о их сопряжении, сочетании. Существует мир вещей в себе (дается радикально для нашего сознания) и мир вещей самих по себе (феноменальный для нас). Рассудок упорядочивает связи. Трансдентальные идеи создают идеи души, Бога, свободы и упираются в антиномии (противоречия). Разум регулятивен, предписывает природе ее закон, в природе законов нет. Т.о., человек способен к познанию, но ограниченно (антиномии, чтоб их). Практический разум – тот, что проявляет человека в обществе. Человек свободен и независим. ПР законодателен (учение Категорический императив). Моральный закон – это и есть категорический императив. Два вида императива: гипотетический (связан с опред.условием) и категорический (связан с исполнением опред.долгом). Абсолютизация существа морали как таковой.
Понятие категорического императива:
КИ – формула универсальности – поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.
КИ - формула персональности – идея человека как цели самой по себе.
КИ - формула автономии – собственный выбор человека, воля д.б. не просто подчинена закону, а так, чтобы она рассматривалась как сама себе законодательствующая (творец сам себе).
Гегель(1770-1831) (Егор Федорович). Панлогист и диалектик. Познание имманентно, т.к. мир разумен. Солнечная Система обладает разумом (законы вращения планет). Материализм как философия невозможен. Во всем видит неуклонное стремление абсолютного духа к познанию, стадии: от абстрактного к конкретному. Диалектика. Любой процесс развития рассматривает в противоречии, присущем любому объекту мира. Сущность любого явление – в противоречии. Бинарные оппозиции. Связь кол-ва и качества. Любая вещь обладает мерой, когда колич-ые хар-ки переходят грань меры, происходит скачок – в новое кач.состояние (вода, температура – пар и лед). Тождество мышления и бытия (Парменид). Триада: развитие начинается с полагания тезиса, который сменяется антитезисом, третья ступень – синтез положительных моментов первых двух стадий.