Тема 9. Ценности и доминанты политической культуры обществ Востока, Африки и Латинской Америки

Индо-буддистская политическая культура: смысл и особенности

Конфуцианская политическая культура

Политическая культура арабских стран

Ценности и своеобразие политической культуры африканского общества

Политическая культура обществ Латинской Америки

Основная литература

Арабский мир: три десятилетия независимого развития. – М.: Наука, 1990.

Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. – М., 1983.

Грязневич П.А. Ислам и государство // Ислам. Религия. Общество. Государство. – М., 1984.

Артхашастра или Наука политики. – М.: Наука, 1993.

Сидихменов В Я. Китай: общество и традиция. – М., 1990.

Африка: многовариантность развития. // Н. И. Высоцкая и др. – М.: Институт Африки РАН, 2012.

Латиноамериканская цивилизация // Сравнительное изучение цивилизаций / Б.С. Ерасов. – М., 2012.

Дополнительная литература

Ахмедов А.К. Ислам в современной идейно-политической борьбе. – М., 1985.

Ачария Бхишма. Особенности воздействия политической культуры на политическую систему общества (на примере Непала). – М.: “Диалог-МГУ”, 1998.

Барач Д. Дэн Сяопин.-– М.: “Международные отношения”, 1989.

Васильев А.М. Россия на Ближнем и Среднем Востоке: от мессианства к прагматизму. – М.: “Наука”, 1993.

Васильев Л. С. История религии Востока. – М.: Наука, 1983.

Вивекананда Свами. Практическая веданта. – М.: Ладомир, 1993.

Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1991.

Галаганова С.Г., Ушков А.М., Фролова М.А. Сравнительная политология: Запад – Восток – Россия. – М.: Изд-во МГТУ, 1995.

Голосов Г.В. Сравнительная политология. Новосибирск, Изд-во Новосибирского ун-та, 1995.

Гречко П.К. Концептуальные модели истории. – М.: Логос, 1995.

Древнеиндийская философия / Перевод с санскрита // Собр. текстов // В. В. Бродов. – М.: Мысль, 1972..

Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности / Пер. с фр. – М.: Международные отношения, 1996.

Конрад Н.И. Запад и Восток. – М.: Мысль, 1972.

Коран. – М.: Наука, 1991.

Киселев В.И. Палестинская проблема в международных отношениях: региональный аспект. – М.: “Наука”, 1988.

Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М.: “Наука”, 1990.

Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М.: Аспект-Пресс, 1996.

Законы Ману // С. Д. Эльманович. – М.: Наука, 1992..

Ислам: религия, общество, государство. – М.: Наука, 1984.

Ислам: традиции и новации. – М.: Наука, 1991.

Ислам: Энциклопедический словарь. – М.: Наука, 1992.

Ислам и мусульмане в России // М.Ф. Муртазин, А.В. Нуруллаев. – М., Высший духовный исламский колледж, 1999.

Конрад Н.И. Запад и Восток. – М.: Мысль, 1972.

Куценков А.А. Эволюция индийской касты. – М.: Наука, 1983.

Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. – М.: ИНСАН, 1992.

Лукьянов А.Е. Лаоцзы. – М.: РУДН, 1991.

Меликсетов А. В. История Китая. – М.: МГУ, 1999.

Мусульманские страны: религия и политика. – М., 1991.

Новейшая история арабских стран Азии. 1917-1985. – М., 1988.

Политическая антропология // В.В. Ильин, А.С. Панарин и др. – М.: МГУ, 1995.

Политическая интрига на Востоке // Л.С. Васильев. – М.: “Восточная литература,” 2000.

Политическая культура: теория и национальные модели / Под ред. К.С. Гаджиева. – М.: Интерпракс, 1994.

Почта Ю.М. Возникновение ислама и исламского общества. – М.: Изд-во Российского ун-та дружбы народов, 1993.

Ригведа // Т.Я. Елизаренкова. – М.: Наука, 1989.

Старостин В.С. Освободившиеся страны: общество и личность. – М.: Мысль, 1984.

Ушков А.М. Утопическая мысль в странах Востока: традиции и современность. – М.: МГУ, 1982.

Ушков А.М. Политология развития стран Востока. – В кн.: Введение в политологию. – М.: МГТУ, 1993.

Философия и религия на зарубежном Востоке. ХХ век – М.: Наука, 1985.

Хрестоматия по сравнительной политологии: Запад – Восток – Россия. Под ред. А.М. Ушкова. М.: ИИП, 2000.

Хроника человечества // Бодо Харенберг. – М.: Большая энциклопедия, 1996.– С. 1200.

Человек как философская проблема: Восток-Запад / Н.С. Кирабаев. – М.: Изд-во РУДН, 1991.

Шаран П. Сравнительная политология. В 2-х т. / Пер. с англ. – М.: Луч, 1992.

Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного// В.Л. Шейнис. – М.: Наука, 1983.

Энтин Л.М., Энтин М.Л. Политология разития и освободившиеся страны. – М.: Наука, 1986.

Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М: ВлаДар, 1995.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

Африка на пороге третьего тысячелетия // VIII конференция африканистов. – М.: Институт Африки Российской Академии наук, 1999.

Африка в меняющемся мире. VII Всероссийская конференция африканистов – М.: Институт Африки РАН, 1997.

Африка: особенности политической культуры. // Н.Д. Косухин. – М.: Институт Африки РАН, 1999.

Африка: общество, культуры, языки. Взаимодействие культур в процессе социально-экономической и политической трансформации. // Д.Е.Следзевский. – М.: Институт Африки РАН, 1998.

Африка: общества, культуры, языки. Материалы научной конференции. – М.: Институт Африки РАН, 1998.

Африка: культура и общество. Этносоциальные процессы / Р. Н. Исмагилова. – М.: Институт Африки РАН, 1990.

Африка в стратегиях развития на 90-е годы. – М.: Институт Африки РАН, 1991.

Африка: проблема перехода к гражданскому обществу. – М.: Институт Африки РАН, 1994.

Африка: Энциклопедический справочник. Т. 1,2. – М.: Наука, 1987.

Высоцкая Н.И., Гомаа А.Э., Ирхин Ю.В. и др. Общественная мысль в независимой Африке. – М.: Институт Африки РАН, 2000.

Высоцкая Н.И. От авторитаризма к демократии: Многообразие переходных форм. – М.: Институт Африки РАН, 1994. [c.142]

Высоцкая Н.И. Политическая культура и политическая практика в современной Африке. – М.: Институт Африки РАН, 1996.

Ерасов Б.С. Социально культурные традиции и общественное сознание в развивающихся странах Азии и Африки. – М.: Наука, 1982.

Ерасов Б.С. Тропическая Африка: Идеология и проблемы культуры. – М.: Наука, 1972.

Исмагилова Р.Н. Народы Нигерии. Этнический состав и краткая этнографическая характеристика, – М.: Наука, 1963.

Катагощина И.Т. Интеллигенция Нигерии. – М.: Наука, 1976.

Косухин Н.Д. Арена борьбы идей – Африка. – М., 1985.

Кочакова Н.Б. Рождение африканской цивилизации. – М.: Наука, 1986.

Львова Э.С. Культуры народов Тропической Африки: вчера и сегодня: взаимодействие культур и тенденций развития. – М.: “Логос”, 1990.

Мосейко А.Н. Идеология в странах Тропической Африки. Традиции и современность. – М.: Наука, 1985.

Нигерия: власть и политика. // А.М. Васильев. – М.: Наука, 1978.

Нигерия. Справочник. // А.М. Васильев, – М.: Наука, 1993.

Современная Африка: итоги и перспективы развития. Идеология и культура // Н.Д. Косухин. – М.: Наука, 1996.

Старостин Б. С. Освободившиеся страны: общество и личность. – М.: Мысль, 1984.

Цивилизации Тропической Африки: общества, культуры, языки. // И.В. Следзевский. – М.: Институт Африки РАН, 1993.

Человек в африканском обществе. // А.Н. Мосейко. – М.: Институт Африки РАН, 1994.

Аладьин В.Г. Проблема человека и общества в философии Аргентины. – М., 1986.

Аладьин В.Г. Латиноамериканская культура в свете традиционных ценностей // “Вестник Российского Университета дружбы народов, серия “Философия”, 1997.

Альперович М.С., Слезкин Л.Ю. История Латинской Америки с древнейших времен до начала XXв. – М., 1981.

Ацтеки: империя крови и величия. – М.: “Терра”, 1997.

Гончарова Т.В., Стеценко А.К., Шемякин Я.Г. Универсальные ценности и цивилизационная специфика Латинской Америки. – М, 1995.

Еремян В.Е. Муниципальное право в странах Латинской Америки. – М., 1987.

История диктатур Латинской Амерки. – М., 1994.

История Латинской Америки. Доколумбова эпоха – 70-е годы XIX века / Н. М. Лавров. – М., 1991.

История литератур Латинской Америки. – М., 1994.

Iberia Americans. Механизмы культурообразования в Латинской Америке. – М., 1974.

Капитализм в Латинской Америке / В.В. Вольский. – М., 1983.

Ковалев Е.В. Латинская Америка: аграрные реформы и экономическое развитие. – М., 1982.

Коваль Б.И., Семенов С.И., Шульговский А.Ф. Революционные процессы в Латинской Америке. – М., 1974.

Концепции историко-культурной самобытности Латинской Америки. – М., 1978.

Культуры Старого и Нового Света XVI-XVIII вв. в их взаимодействии. – СПб., 1991.

Латинская Америка. Энциклопедический справочник в двух томах. – М., 1982.

Латиноамериканская цивилизация // Сравнительное изучение цивилизаций / Б.С. Ерасов. – М., 2012.

Леонов Н.С. Очерки новой и новейшей истории стран Центральной Америки. – М., 1975.

Магидович И.П. История открытия и исследования Южной и Центральной Америки. – М., 1965.

Марчук Н.Н. К вопросу о социальных революциях. Якобинская схема и освободительнвая борьба в Латинской Америке. – М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2003.

Марчук Н.Н. Либеральные реформы и война за независимость Латинской Америки. – М.: “Прометей”, 2009.

Очерки истории Аргентины / В.И. Ермолаев. – М., 2001.

Очерки истории Бразилии / В.И. Ермолаев. – М., 2002.

Очерки истории Кубы / Н.М. Лавров. – М., 2008.

Очерки истории Чили / Н. М. Лавров. – М., 2007.

Очерки новой и новейшей истории Мексики / М.С. Альперович, Н.М. Лавров. – М., 1960.

Петякшева Н.И. Латиноамериканская философия освобождения в контексте компаративистики. – М., 2000.

Подвиг Симона Боливара / Ю.А. Зубрицкий. – М., 1982.

Расы и народы. Вып. I. – М., 1971.

Эйзенштадт Ш.Н. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. – М.: “ Аспект-Пресс”, 1999.

Шемякин Я.Г. Латинская Америка: традиции и современность. – М., 2007.

ТЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЭССЕ

Проанализируйте основные значения понятия «культура». Каким образом эти значения преломляются в основных интерпретациях политической культуры?

Какие тенденции в развитии общества и политической науки повлияли на формирование «классической» концепции политической культуры, предложенной в 1960-х гг. Г.Алмондом и С.Вербой? В чем именно проявилось это влияние?

Что Алмонд и Верба понимали под «ориентациями в отношении политических объектов»? Какова структура политических ориентаций, согласно их концепции?

В чем достоинства и недостатки концепции политической культуры, предложенной Алмондом и Вербой? Каковы основные альтернативы данной интерпретации?

Дайте характеристику когнитивной интерпретации политической культуры (Н.И.Бирюков, В.М.Сергеев). Какие уровни политической культуры можно выделить с точки зрения такого подхода? В чем его преимущества?

Охарактеризуйте основные элементы политической культуры.

Что такое политические традиции? Почему в современных обществах традиции нередко «изобретаются»?

Что такое политические символы? Почему важно их изучать? Какие методы могут быть для этого использованы?

Что такое модели политического поведения? Как можно их изучать?

Дайте характеристику трех идеальных типов политической культуры, предложенных Алмондом и Вербой.

Охарактеризуйте «гражданскую культуру».

На каких основаниях классифицируются политические культуры?

Какие факторы влияют на формирование и развитие политической культуры?

Как изменения политической культуры коррелируют с уровнем экономического развития?

Как взаимосвязаны политическая культура и стили политического лидерства?

Какое влияние на развитие политической культуры оказывают СМИ?

Как взаимосвязаны политическая культура и политические институты?

Какова роль политической культуры в процессе демократизации? Как менялись представления политической науки на этот счет?

Что такое политическая социализация?

Каковы основные агенты политической социализации?

Какую роль «многоканальная» политическая социализация играет в воспроизводстве конкретных политических культур?

Попробуйте связать основные «константы» российской политической культуры с основными историческими, географическими и др. факторами, повлиявшими на ее формирование. В той мере, в какой Ваши знания позволяют, попробуйте оценить, подтверждаются ли эти «константы» современными эмпирическими данными в чем они появляются?

Считается, что одним из факторов, определяющих особенности политической культуры России, является ее цивилизационная «неустойчивость» (т.е. наличие оснований для «приписывания» ее к разным «цивилизациям»). В чем Вы видите основания для такого рода утверждений? Если у Вас другая точка зрения на этот счет, изложите ее и приведите аргументы.

Какие изменения в современной российской политической культуре фиксируются в ходе эмпирических исследований? В чем проявляется изменчивость, а в чем – постоянство политической культуры?

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ

Категория политической культуры в сравнительных политических исследованиях. Политическая культура и политическая система.

Поведенческий подход к исследованию политической культуры. Концепция политической культуры, предложенная Г.Алмондом и С.Вербой. Ее достоинства и недостатки.

Интерпретативный подход к исследованию политической культуры.

Теории политической культуры в исследованиях 1990-х гг. (страны Запада).

Основные элементы политической культуры и возможности их исследования.

Понятие и структура ценностных ориентаций.

Понятие политических субкультур. Консенсусные и конфликтные политические культуры.

Когнитивные аспекты политической культуры.

Типология политической культуры (по Г.Алмонду и С.Вербе).

Особенности гражданской культуры. Другие смешанные типы политической культуры.

Основные типологии политической культуры.

Формирование и функционирование политической культуры.

Тенденции развития современных политических культур. Динамика ценностных ориентаций в развитых демократиях в конце ХХ в.

Понятие и этапы политической социализация личности. Исследования политической социализации.

Особенности политической социализации в современной России.

Анализ особенностей русской политической культуры в отечественной философской и публицистической литературе XIX – XX вв. Мифы о «русском национальном характере».

Исторические условия формирования российской политической культуры. Факторы прерывности и преемственности. Советология и теории политической культуры.

Динамика ценностных ориентаций россиян в 1990-х гг.

Современная российская политическая культура в сравнительном аспекте. Ее типологические характеристики.

Политическая культура и политические институты в современной России.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА

Рекомендуемая литература (основная)

1. Учебники

Алмонд Г., Пауэлл Дж., Стром К., Далтон Р. Сравнительная политология сегодня. Мировой обзор. – М., 2002. Гл.3.

Категории политической науки/под ред. Мельвиля А.Ю. – М.: РОССПЭН, 2002. Гл. 10.

Малинова О.Ю. Исследования политической культуры. – М., 2002.

Соловьев А.И. Политология. Политическая теория. Политические технологии. – М., 2000. Гл. 18.

2. Основная учебная литература

Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Полис. 1992, № 4.

Алмонд Г. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций // Антология мировой политической мысли. М., 1997. Т.2. С. 593-610.

Бирюков Н.И., Сергеев В.М. Между дуализмом и соборностью (Проблема и механизмы социальной интеграции в современном обществе) // Общественные науки и современность. – 1998. - № 4. – С.61-74.

Грунд З.А., Кертман Г.Л., Павлова Т.В., Патрушев С.В., Хлопин А.Д. Российская повседневность и политическая культура: проблема обновления // Полис. – 1996. - №4. – С.56-72.

Инглхарт Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. 1997, № 4.

Завершинский К.Ф. Когнитивные основания политической культуры: опыт методологической рефлексии // Полис. – 2002. - № 3. С.19-30.

Назаров М.М. Политическая культура современного российского общества. – М., 1997.

Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2002. С.444-447.

Пивоваров Ю.С. Политическая культура. Методологический очерк. – М., 1996.

Рукавишников В.О. Политическая культура постсоветской России// Социально-политический журнал. 1998, №1.

Рукавишников В.О., Халман Л., Эстер П. Политическая культура и социальные изменения: международные сравнения. М., 1998.

Политическая культура: теория и национальные модели / отв.ред. К.С. Гаджиев. - М.,1994.

Шестопал Е.Б. Психологический профиль российской политики 1990-х. Теоретические и прикладные проблемы политической психологии. - М., 2000.

Almond G., Verba S. The Civic Culture. Political Attitudes and Democracy in Five Nations. – London, etc., 1989 (впервые опубликовано в 1963 г.)

Boulanger, Christian. 'Political Culture' in Post-Communist Transformation: Explaining Legal Development in Hungary and Slovakia // Elisabeth Skomp, Roman Zyla (Eds.), Between the Block and the Hard Place: Moving Towards Europe in Post-Communist States, London, 2003.

Diamond L. (ed.) Political Culture & Democracy in Developing Countries. – Boulder, London, 1994.

Gedzel G. Political culture: Genealogy of a Concept // Journal of Interdisciplinary History. – 1997. – Vol. 27. – Autumn. – P.225-250.

Kavanagh D. Political Science and Political Behavior. - London, 1983.

Rosenbaum W.A. Political Culture. New York, 1975.

3. Дополнительная учебная литература.

Ачкасов В.А. “Взрывающаяся архаичность”: традиционализм в политической жизни России. СПб., 1997.

Ачкасов В.А., Бабаев С.А. “Мобилизованная этничность”: Этническое измерение политической культуры современной России. СПб.: Изд-во СПб. философского общества, 2000.

Баталов Э.Я. Политическая культура современного американского общества. М., 1990.

Башкирова Е.И. Трансформация ценностей российского общества // Полис. 2000. № 6.

Бирюков Н.И., Сергеев В.М. Парламентская деятельность и политическая культура // Общественные науки и современность. – 1995. - № 1.

Гудименко Д.В. Политическая культура России: преемственность эпох // Полис. 1994, №2.

Дилигенский Г.Г. Индивидуализм старый и новый. Личность в постсоветском социуме // Полис. 1999. № 3. С.5-17.

Лапкин В.В., Пантин В.И. Политические ориентации и политические институты в современной России: проблемы коэволюции // Полис. 1999, №6.

Касьянова К. О русском национальном характере. - М.,1995.

Капустин Б.Г., Клямкин И.М. Либеральные ценности в сознании россиян // Полис. - 1994. № 1, 2.

Кертман Г.Л. Катастрофизм в контексте российской политической культуры // Полис. 2000. № 4.

Клямкин И.М., Тимофеев Л.М. Теневой образ жизни (Социологический автопортрет постсоветского общества) // Полис. 2000. № 5.

Кутковец Т.И., Клямкин И.М. Русские идеи // Полис. 1997. № 2.

Петро Н. О концепции политической культуры, или основная ошибка советологии// Полис. 1998, №1.

Политическая культура России: Реф. сб. (Серия «Политология». Вып. 4). – М., 1990.

Политическая культура России: история, современное состояние, тенденции, перспективы. – Спб., 2001.

Политическая наука: новые направления / Ред. Гудина Р., Клингенманна Х.-Д. – М., 1999. Гл. 13.

Сироткин В.Г. Демократия по-русски. - М., 1999.

Хан Дж. У. Преемственность и изменяемость русской политической культуры // США: экономика, политика, идеология. 1992. № 11. С.83-109.

Чилкот Р.Х. Теории сравнительной политологии. В поисках парадигмы. М., 2001. С.251-304.

Geertz C. The Politics of Meaning // Geertz C. The Interpretations of Cultures. – London: Fontana Press, 1993. – Р. 311 - 326.

Laitin D., Wildavsky A. Political Culture and Political Preferences // American Political Culture Review. 1988. Vol.82. P. 589-593.

Tucker R. C. Political Culture and Leadership in Soviet Russia. From Lenin to Gorbachev. – Sussex, 1987.

Werlin H., Eckstein H. Political Culture and Political Change // American Political Science Review. – 1990. – Vol.84. – March.

ПРОГРАММНОЕ И КОММУНИКАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

В процессе освоения дисциплины «Политическая культура» используется презентационный материал, а также возможно использование Интернет-ресурсов, различные способов коммуникации с преподавателями, ведущими семинарские или лекционные занятия, при помощи электронной почты, социальных сетей, программного обеспечения, устанавливающего коммуникацию между компьютерами через Интернет.

Для проведения оценки текущего контроля можно использовать репетиционное тестирование на сайте www.fepo.ru.

Для обеспечения доступа к предлагаемой литературе, а также использования дополнительной литературы можно рекомендовать обращаться на сайт www.philosophy.ru., www. anthropology. ru, www. ipn. ras.ru, www. isras. ru, www. sociology. ru, www. ptpu. ru

МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Ноутбук, проектор, компьютерное оборудование, обеспечивающее выход в Интернет.

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

В процессе подготовки к семинарским занятиям студенты могут использовать Интернет ресурсы, различные способы коммуникаций с преподавателями, ведущими семинарские или лекционные занятия, при помощи электронной почты, социальных сетей, программного обеспечения, устанавливающего коммуникацию между компьютерами через Интернет.

Семинарские занятия также предполагают ответы на вопросы семинара с использованием компьютерных презентаций, позволяющих наглядно демонстрировать важнейшие положения докладов и выступлений.

ОЦЕНКИ ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ И ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ, ПРИМЕРЫ ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ

Для оценки успеваемости и промежуточной аттестации используется устное собеседование по контрольным вопросам, письменные контрольные работы.

ТЕСТЫ К ДИСЦИПЛИНЕ «ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА»

1. К уровням политической культуры не относится термин:

политическая культура нации

политическая культура общества

политическая культура личности

политическая культура социальной группы

политическая культура партии

2. Политическая культура, при которой у людей отсутствует интерес к своей политической системе, называется:

активистской

патриархальной

подданнической

демократической

3. Историческая система широко распространенных, фундаментальных поведенческих, политических ценностей, которых придерживаются члены данной общественно-политической системы — это:

политическая культура

политическое сознание

политическая психология

политическая идеология

4. Избирательный процесс, принятие и реализация политических решений, восприятие и регулирование социально-политических конфликтов — это:

политическое поведение

политическая идеология

функционирование политических институтов

политическое сознание

5. Отношение граждан к политике и политическому устройству общества — это:

политическое сознание

политическая психология

политическая идеология

политическая культура

6. Политические действия, политическое участие, политическая деятельность — это:

политическое поведение

политическое сознание

функционирование политических институтов

политическая идеология

7. Политическая культура, которая отличается сильной ориентацией на политическую систему, но слабым участием людей в ее функционировании, называется:

патриархальной

демократической

подданнической

активистской

8. Комплекс представлений той или иной национальной или социально-политической общности о мире политики, о законах и правилах его функционирования — это:

политическая идеология

политическое сознание

политическая культура

политическая психология

9. Типы политической культуры:_________________, активистская, традиционная. (Допишите).

10. Верны ли следующие суждения?А. Характер и содержание политической культуры зависит от множества факторов: биопсихологических черт личности или социальной общности, традиций, этических и правовых норм, уровня экономического развития.Б. Политика, культура, право, идеология, мораль, экономика получают конкретное выражение в политической культуре и формируют ее.

Верно только Б

Оба суждения неверны

Верны оба суждения

Верно только А

11. Покажите, какие элементы относятся к структуре политической культуры:

функционирование политических институтов

политическая психология

политическое сознание

политическое поведение

политическая идеология

Выбрать несколько правильных ответов

12. Политический образ жизни, система познавательных, эмоциональных и оценочных ориентаций и установок индивидов — это:

политическая культура

политическое сознание

политическая идеология

политическая психология

13. Политические убеждения и представления, политические установки, ценности, традиции, обычаи и нормы — это:

политическое сознание

политическая идеология

политическое поведение

функционирование политических институтов

14. Верны ли следующие суждения? А. Одна из функций политической культуры — воспитание человека в соответствии со сложившимися в государстве политическими ценностями. Б. Мобилизационная функция политической культуры действует только в военное время.

Верно только А

Верны оба суждения

Оба суждения неверны

Верно только Б

15. Гражданин С. Участвует во всех избирательных кампаниях: встречается с кандидатами в депутаты, ходит на митинги, голосует на выборах. Он считает, что своей активной позицией сможет повлиять на власть. Следовательно, в поведении гражданина С. Проявляется … тип политической культуры.

демократической

активистской

патриархальной

подданнической

ГЛОССАРИЙ

Абсентеизм (лат. absentia -- отсутствие) - уклонение избирателей от участия в голосовании на выборах парламента, президента, местных органов власти

Абсолютизм Форма государственного правления, при которой монарх обладает неограниченной, абсолютной властью в государстве («государство - это я» - изречение французского короля Людовика XIV). Для абсолютизма характерно объединение в одном лице законодательной, исполнительной и судебной властей. Сегодня абсолютные монархии сохраняются в Брунее, Бахрейне, Саудовской Аравии

Автократия Форма правления, основанная на полновластии одного лица. Используется также для обозначения неограниченных и бесконтрольных полномочий «лидера» (вождя, фюрера, дуче, каудильо)

Агрессия (лат. agressio - нападение) - нападение одного государства на другое, связанное с применением силы. В зависимости от средств вмешательства может быть военной, экономической, идеологической, информационной. Не имеет характера ответных действий и всегда направлена против целостности государства

Анархизм (греч. Безвластие) - идейно-политическое течение, отрицающее государство и принуждение и предполагающее заменить его свободной, добровольной, самоуправляющейся ассоциацией граждан

Антисемитизм Разновидность националистической и расистской идеологии и политики, проповедующих нетерпимость и преследование людей еврейской национальности

Апартеид (на яз. Буров африкаанс apartheid - раздельное проживание) -политика расовой дискриминации в отношении коренного населения и смешанных расовых групп. В отчетливом виде политика апартеида использовалась с 1948 г. в ЮАР, где открыто применялась дискриминация коренного населения, выражавшаяся в лишении его социально-экономических, политических и гражданских прав, сегрегации, разделении белых и черных групп в экономической, бытовой, жилищной сферах

Аполитичность Состояние незаинтересованности в политике, неучастие в политической жизни; устойчивая нереализация человеком своих политических прав

Бихевиоризм (англ. behaviour - поведение) - научное направление, возникшее в конце XIX - начале XX вв. в американской психологии и оказавшее огромное влияние на политологию. Бихевиоризм поставил целью превратить политологию в строгую науку, подобную естественным дисциплинам, выводы которых можно проверить эмпирически

Власть 1) власть - способность и возможность проводить свою волю, заставлять других людей подчиняться2) власть - способность реализовывать намеченные цели3) власть - отношение между людьми, при котором одни командуют, другие - подчиняются

Волюнтаризм (лат. voluntas - воля) - понятие, отражающее приоритет волевых устремлений человека в осуществлении его действий и построении социальных и политических отношений. Целостная трактовка этого ; явления дана А.Шопенгауэром, рассматривавшим волю как проявление слепых и иррациональных сил мира. В современной , политической практике выступает как синоним произвола, игнорирования объективных условий и обстоятельств в угоду субъективным и произвольным решениям

Геноцид Истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам

Геронтократия (греч. geron - старик, cratos - власть) - государство, в котором власть принадлежит престарелым политикам, ограничивающим доступ к ней более молодых людей ;

Вестернизация Полная или частичная переориентация сообществ, исходно не принадлежащих к западнохристианской культурной традиции, на социокультурное развитие по образцу развитых стран Запада. При этом речь идет не о насильственном внедрении или навязывании западными державами своих культурных норм другим народам в процессе их колонизации, а именно добровольной вестернизации, проводимой элитами развивающихся стран

Геополитика Теория, изучающая зависимость государственных действий от влияния географических факторов на состояние и эволюцию экономической, политической и социальной систем общества

Государство 1) общность людей, организуемая и представляемая единым органом власти и проживающая на определенной территории2) центральная организация политической системы, обладающая верховной властью на определенной территории и имеющая право издавать обязательные для всех граждан законы

Государство социальное Государство, стремящееся к обеспечению каждому гражданину достойных условий существования, социальной защищенности

Группы интересов Разнообразные организованные группы людей, имеющие определенные цели и требования к политической власти, которые становятся причиной их коллективных действий. К ним относятся профсоюзы, молодежные и женские движения, этнические и религиозные группы, организации ветеранов войны, ассоциации предпринимателей и т.д.

Гуманизм (лат humanus - человеческий, человечный) - отношение к человеку как к высшей ценности, уважение достоинства каждой личности, ее права на жизнь, свободное развитие, реализацию ее способностей и стремление к счастью

Диктатура (лат. dictatura - неограниченная власть) - власть не ограниченная правом или какими-нибудь другими институтами и в своих действиях непосредственно опирающаяся на насилие

Дискриминация (лат. discrimination - различение) - лишение или ограничение прав определенных групп граждан по национальному, поло-возрастному, религиозному, расовому признакам, по политическим убеждениям Бывает официальной, государственной, закрепленной в соответствующих законах, и неофициальной, бытовой, осуществляемой негласно, нередко в нарушение закона

Диссидент (лат. dissidens - несогласный) -1) инакомыслящий, человек, негативно относящийся к официальным, господствующим в государстве идеям и ценностям 2) человек, находящийся в нравственно-политической оппозиции к власти в тоталитарных и авторитарных режимах

Глобальные проблемы Совокупность проблем, затрагивающих жизненные интересы всего человечества и требующих для своего разрешения согласованных международных действий в масштабах мирового сообщества. К глобальным проблемам относятся проблемы предотвращения термоядерной войны и обеспечения мирных условий развития всех народов, преодоление возрастающего разрыва в экономическом уровне и доходах на душу населения между развитыми и развивающимися странами, проблемы устранения голода, нищеты и неграмотности на земном шаре, демографические и экологические проблемы

Идентификация (лат. identifico - отождествление) - термин, введенный З.Фрейдом и означающий понимание индивидом своей общности, включенности в социальную, национальную, политическую и др. группы

Идеология политическая Специфическая форма политического сознания, совокупность систематизированных представлений той или иной общественной группы, призванных выразить и защитить ее интересы в сфере политической власти (либерализм, консерватизм, социализм, социал-демократизм, фашизм, анархизм)

Изоляционизм Тип поведения политического субъекта, ориентированный на ограничение и свертывание его внешних связей и отношений. Изоляционизм в основном характеризует тип отношений в международной политике, и проявляется в торговых санкциях, информационной и военной блокаде, отзывах послов из недружественных стран, введении запретов на выезды граждан за рубеж, ужесточении визового режима, свертывании культурных контактов

Ирредентизм (итал. irredentio - неосвобожденный) - разновидность национальной политики государства, направленной на объединение рассеянных по миру народа, нации или этноса. Исторически возник как движение за присоединение к Италии пограничных земель Австро-Венгрии с итальянским населением

Клиентелла (лат. cliens - послушный) - объединение единомышленников вокруг видного политического деятеля. Характеризуется, как правило, личной зависимостью отношений

Коалиция Политический союз государств или других политических сил (партий, движений, общественных деятелей), объединенных общим соглашением

Консенсус (лат consensus - согласие, единодушие) - согласие между субъектами политики (или другой деятельности) по тем или иным вопросам, основывающееся на наличии у них некоторых базовых ценностей и норм

Конфронтация (фран. confrontation - противоборство) - противопоставление, столкновение социально-политических систем, групп, людей, их интересов, убеждений, основывающихся на противоположных, часто несовместимых принципах _

Космополитизм (греч. kosmopolites - гражанин мира, космополит) - идеи и соответствующее им поведение, отрицающие национальный и государственный суверенитет, национальные традиции и патриотизм и призывающие к мировому гражданству, наднациональному объединению людей. Причины космополитизма сегодня выражаются процессами интернационализации мирового хозяйства, развития межгосударственной интеграции, межличностных коммуникаций

Культ личности Крайнее возвеличение, обожествление человека, занимающего высшее положение в иерархии политической или религиозной власти; максимально завышенная оценка функций и роли лидера в истории

Левые и правые в политике Характеристики идейно-политической ориентации лидеров, политических партий. В самом общем виде, «левыми» именуют сторонников социального равенства, «правыми» - их противников

Легитимность Признание обществом правомерности официальной власти и ее права управлять им

Лоббизм (англ. lobby - кулуары) - проявление давления отдельными физическими лицами или группировками на органы государственной власти с целью принятия указанными органами выгодных законодательных актов и административных решений

Маргинальность (marginalis - находящийся на краю) - промежуточность, пограничность положения людей по отношению к крупным социальным группам, накладывающая свой отпечаток на их психику и политическое поведение. Понятие «маргинальность» ввел в науку амер. Социолог Р.Парк. На базе исследований мулатов он сделал вывод, что маргинальная личность обладает рядом характерных черт: беспокойством, повышенной чувствительностью и честолюбием, агрессивностью, эгоцентричностью. Маргиналы занимают как бы промежуточное положение между устойчивыми социокультурными группами; они выбиты из стабильной среды обитания, утрачивают культурную и социально-этническую идентификацию. Они больше, чем кто-либо связывают свои надежды с идеологическими утопиями и политическими авантюрами,склонны к политическому радикализму

Пацифизм (лат. pacificus - миротворческий) - мировоззренческое направление и соответствующее ему движение, отвергающее любую войну как средство разрешения спорных вопросов. Пацифисты отказываются получать военное образование, нести военную службу и брать в руки оружие

Плюрализм лат. pluralis - множественный) - принцип устройства и функционирования политической системы, предполагающий многообразие и свободное соревнование политических идей, взглядов, партий, наличие в обществе легально действующей оппозиции и конкурентной борьбы за власть в рамках закона

Политическая культура - это система исторически сложившихся, относительно устойчивых ценностей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности. Общество проявляет и осознает себя в культуре. От состояния и развития духовной культуры, от качества культурных ценностей зависит и интеллектуальный потенциал общества, и степень осознания им своих проблем, уровень их решений. Культура никогда не замкнута на какую-либо сферу общественной жизни, но является интегральным аспектом развития общества. Строение культуры, ее дифференциация и социальные функции соответствуют исторически определенной дифференциации самой человеческой деятельности, содержащей творческие компоненты. Политическая культура выступает неотъемлемой частью культуры в целом. Сферой политической культуры является политическая жизнь общества, все, что затрагивает проблемы власти и управления,участия людей в политике, а также пограничные зоны: взаимодействия политики и права, политики и экономики, политики и нравственности. Это позволяет рассматривать политическую культуру как важнейший элемент политической системы любого общества, как характеристику политических отношений в процессе функционирования политической системы.

Популизм (лат populus - народ) - политика, при которой власти или оппозиция за счет выдвижения привлекательных для людей, но не выполнимых на деле целей, пытаются создать видимость своей близости к народу и заручиться широкой поддержкой населения. Популизм ориентирован на упрощение политической ситуации, демагогическое заигрывание с общественным мнением, поиск привлекательного для народа лозунга, реализация которого, якобы, обеспечит быструю ликвидацию всех бед и проблем

Радикализм (лат. radix - корень) - 1) метод качественного преобразования политических процессов, предполагающий решительные и бескомпромиссные действия для достижения цели; 2) политическое движение, придерживающееся крайних средств достижения цели

Секуляризация (лат. saecularis - мирской, светский) - 1) обращение церковного имущества, главным образом земли, в государственную собственность. Широко проводилась во время Реформации в Западной Европе, что было связано с борьбой между светской и духовной властями, перераспределением их влияния в обществе; 2) бытовавший в Западной Европе переход лица из духовного; состояния в светское с разрешения церкви; 3) освобождение сознания общества от влияния религии. В этом смысле секуляризация означает отделение церкви от государства, права, культуры, просвещения и перенос религии в сферу частной жизни

Сепаратизм (лат. separatus - действия, направленные на обособление той или иной части политического образования от целого). Проявляется в виде стремления автономий, национальных меньшинств, регионов или отдельных групп населения получить государственную самостоятельность (напр., Чечня в России, Квебек в Канаде, Баски в Испании)

Сионизм Разновидность национальной идеологии и политики, претендующей на выражение и защиту интересов еврейского народа. В крайних шовинистических формах основывается на мессианской идее богоизбранности и превосходства евреев

Социализация политическая Процесс усвоения человеком норм и традиций политической культуры, способствующих формированию у него качеств и свойств, необходимых для адаптации к данной политической системе и выполнения определенных политических ролей и функция

Суверенитет (франц. souverainete - верховная власть) - верховная власть на определенной территории. Суверенитет - основополагающий признак государства

Теократия (греч. theos - бог, cratos - власть) - форма правления, при которой отсутствует четкое разделение светской и религиозной власти, и государством прямо или косвенно руководит высшее духовное лицо (напр., Ватикан, Саудовская Аравия, Иран)

Толерантность (лат. tolerantia - терпимость) - терпимость по отношению к иному мнению, поступку, позиции

Трайбализм (лат. tribus - племя) - поддержание культурно-бытовой, культовой общественно-политической обособленности, присущей родоплеменным, клановым структурам

Феминизм (лат. femina - женщина) - интеллектуальное и общественно-политическое движение, выступающее за расширение прав и роли женщин в обществе

Харизма (греч. charisme - милость, благодать, божественный дар) - особая, исключительная одаренность; огромный авторитет, которым последователи наделяют лидера (как правило, религиозного или политического), приписывая ему качества непогрешимости, сверхъестественности, не свойственные другим

Хунта Группа военных, пришедших к власти в результате государственного переворота

Эгалитаризм (франц. egalite - равенство) - теория, отстаивающая приоритет равенства как принцип организации общества. Эгалитаризм обосновывает необходимость активной деятельности государства по выравниванию доходов

Электорат (лат. elector - избиратель) - граждане, имеющие право голоса для участия в политических выборах

Этатизм (франц. etat - государство) - доминирование государства в основных сферах жизни общества; система взглядов, исходящая из необходимости активного вмешательства государства в экономическую, социальную, духовную жизнь.

ХРЕСТОМАТИЯ И РАБОТА С КЕЙСАМИ

Кейс 1. Провести текстуальный и содержательный анализ работы

Габриэля Алмонда «Гражданская культура. политические установки и демократии пяти наций»

(Текст подобран и переведен с английского (гл. II) М. М. Камаловым.)

Настоящая книга - это исследование политической культуры демократии и тех социальных структур и процессов которые поддерживают демократию. Вера в неизбежный триумф человеческого разума и свободы, порожденная эпохой Просвещения, была дважды потрясена в последние десятилетия. Развитие фашизма и коммунизма после первой мировой войны породило серьезные сомнения насчет неизбежности демократии на Западе, и все еще нельзя с определенностью утверждать, что народы континентальной Европы найдут стабильные формы демократических процессов, подходящих для их культур и социальных институтов. [...] Сравнивая политические культуры пяти современных демократий, мы будем использовать несколько концепций и классификаций, которым необходимо дать определения. Мы предпочитаем говорить о “политической культуре” нации, а не о “национальном характере” или “модели личности”, о “политической социализации”, а не о детском развитии или восприятии детьми общих понятий не потому, что мы отбрасываем психологические и антропологические теории, политические взгляды и позиции с другими компонентами личности, и не потому, что мы отбрасываем теории, акцентирующие связь между детским развитием вообще и вхождением детей в политические роли и восприятием ими политических взглядов и позиций. На самом деле это исследование было бы невозможным без предварительной работы историков, социальных философов, антропологов, социологов, психологов и психиатров, которые поставили проблему отношения между психологическими и политическими характеристиками нации. В частности, большое влияние на данное исследование оказали “культурно-личностные”, или “психокультурные”, исследования политических феноменов.[...]

Мы используем термин “политическая культура” по двум причинам: Во-первых, если мы собираемся определить отношение между политическими и неполитическими позициями и моделями поведения, нам необходимо отделить первые (политические) от последних (неполитических), даже если граница между ними не столь четкая. Термин “политическая культура” в таком случае относится именно к политическим ориентациям — взглядам и позициям относительно политической системы и ее разных частей и позициям относительно собственной роли в этой системе. Мы говорим о политической культуре так же, как могли бы говорить об экономической культуре или религиозной культуре. Это совокупность ориентаций относительно определенной совокупности социальных объектов и процессов. Но мы выбрали политическую культуру вместо других социальных аспектов, так как это позволяет нам использовать концептуальные схемы и подходы антропологии, социологии и психологии. Мы обогащаем наше мышление, используя, например, такие категории антропологии и психологии, как социализация, культурный конфликт, культурная интеграция. Аналогичным образом наши возможности понимать происхождение и трансформацию политической системы возрастают, когда мы используем структуру теории и спекуляций, касающуюся общих феноменов социальной структуры и процессов.

Мы осознаем тот факт, что антропологи используют термин “культура” во многих смыслах, и, внося его а словарь политической науки, мы рискуем привнести его двусмысленность вместе с его преимуществами. Мы подчеркиваем, что используем термин “культура” только в одном смысле: психологических ориентаций относительно социальных объектов. Когда мы говорим о политической культуре какого-либо общества, мы подразумеваем политическую систему, усвоенную в сознании, чувствах и оценках населения. Люди вовлечены в нее так же, как они социализированы в неполитические роли и социальные системы. Конфликты политических культур имеют много общего с другими культурными конфликтами; и процессы интеграции в политическую культуру становятся понятнее, если мы посмотрим на них в свете разъединяющих и объединяющих тенденций культурных изменений вообще.

Такое определение политической культуры помогает избежать распространения таких общих антропологических понятии, как “культурный этнос”, и принятия самогенности, которая подразумевается в определении. Это позволяет нам сформулировать гипотезы об отношении между различными компонентами культуры и проверить эти гипотезы эмпирически. Используя концепцию политической социализации, мы можем идти дальше простого принятия подхода психокультурной школы относительно общих моделей развития детей и политических установок взрослых. Мы можем соотнести специфические взрослые политические установки и поведенческие предрасположенности детей с восприятием опыта политической социализации. Политическая культура нации — распределение образцов ориентаций относительно политических объектов среди членов нации. Перед тем как определить это распределение, нам необходимо систематизировать индивидуальные ориентации относительно политических объектов. Другими словами, нам нужно определить и обозначить модусы [модели] политической ориентации и классы политических объектов. Наши определения и классификации типов политических ориентаций следуют подходу Парсонса и Шилза. “Ориентации” относятся к интернализованным аспектам социальных объектов и отношений.

Ориентации включают: 1) “когнитивные ориентации”, т.е. знания и веру относительно политической системы, ее ролей и обязанности относительно этих ролей, того, что система берет из окружающей среды и что отдает (что “на входе” и что “на выходе” Системы); 2) “аффективные ориентации”, или чувства, относительно политической системы, ее ролей, ее работы и вовлеченных в нее людей; 3) “оценочные ориентации”, суждения и мнения о политических объектах, которые обычно представляют из себя комбинацию ценностных стандартов и критериев, информации и чувств. Классификацию объектов политической ориентации начнем с “общей” политической системы.

Мы имеем здесь дело с системой в целом и говорим о таких чувствах, как патриотизм или отчужденность, таких знаниях и оценках нации, как “большая” или “маленькая”, “сильная” или “слабая”, и политики, как “демократическая”, “конституциональная” или “социалистическая”. Мы различаем ориентации относительно “себя” как политического актора [деятеля]; содержание и качество норм личных политических обязательств, содержание и качество чувства персональных отношений с политической системой. Трактуя компоненты политической системы, мы различаем, во-первых, три широких класса объектов: (1) специфические роли или структуры, такие, как законодательные органы, исполнители или бюрократия; (2) ролевые обязанности, такие, как монархи, законодатели, администраторы; (3) конкретная общественная политика, решения или обстоятельства, порождающие решения.

Эти структуры, обязанности и решения могут быть классифицированы шире: вовлечены ли они в политический, “на входе” (input), или в административный, “на выходе” (output), процессы. Под политическим, или “входным”, процессом мы подразумеваем поток требований общества к политике и конвертацию [обращение] этих требований в авторитетную политику. Прежде всего в этот “входной” процесс вовлечены политические партии, группы интересов и средства массовой коммуникации. Под административным процессом, или процессом “на выходе”, мы понимаем процесс, посредством которого политика осуществляется и подкрепляется.

В этот процесс прежде всего включены такие структуры, как бюрократии и суды. Мы понимаем, что любое такое разграничение ограничивает реальное содержание политического процесса и многофункциональность политических структур. В более широком смысле политика делается в основном в бюрократиях и в судах; и структуры, которые мы обозначили “на входе”, такие, как группы интересов, политические партии, часто связаны с элементами администрации и системы принуждения. Но мы говорим здесь о разнице в акцентах, которая имеет большую значимость в классификации политических культур.

Различие, которое мы видим в культуре участия и подданнической культуре, состоит в присутствии или отсутствии ориентаций относительно специализированных структур “на входе”. Для нашей классификации политических культур не столь важно, что эти специализированные “входные” структуры также вовлечены в исполнительную или принудительную функции и что специализированная административная структура вовлечена в исполнение функций “на входе”. Важно для нашей классификации то, на какие политические объекты и как ориентированы индивиды и включены ли эти объекты в “восходящий” поток “делания” политики или в “нисходящий” поток политического принуждения. То, что мы сказали об индивидуальных ориентациях относительно политики, может быть объединено в простую таблицу.

Таблица 1.1. ИЗМЕРЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ

Система вообще как объект

Объекты “на входе” системы

Объекты “на выходе” системы

Отношение к себе как к объекту

Знания Чувства Оценки

Таблица 1.1 позволяет систематизировать политические ориентации индивидов, если мы установим следующее: 1. Каким знанием обладает индивид о своей нации и о политической системе вообще, о ее истории, размере, расположении, силе, “конституциональных” характеристиках и т. д.? Каковы его чувства относительно этих системных характеристик? Каковы его более или менее осознанные взгляды и суждения о них? 2. Что знает индивид о структуре и ролях разнообразных политических элит и о политических предложениях, инициативах, которые вовлечены в “восходящий” поток “делания” политики? Каковы его чувства и взгляды относительно этих структур, лидеров и политических предложений и инициатив? 3. Что знает индивид о “нисходящем” потоке политического принуждения, о структурах, индивидах и решениях, вовлеченных в этот процесс? Каковы его чувства и взгляды относительно их? 4. Как осознает себя индивид в качестве члена политической системы? Что знает он о своих правах, возможностях, обязанностях и о доступе к влиянию на систему? Как ощущает он эти свои возможности? Какие нормы участия и исполнения усваивает и использует он при формировании политических суждений и взглядов? Характеристика политической культуры нации по сути представляет собой заполнение таблицы 1.1 для репрезентативной выборки населения. Политическая культура — это разнообразные, но устойчиво повторяющиеся, когнитивные, аффективные и оценочные ориентации относительно политической системы вообще, ее аспектов “на входе” и “на выходе”, и себя как политического актора.

Таблица 1.2. ТИПЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ КУЛЬТУР

Политические культуры

Система вообще как объект

Объекты “на входе” системы

Объекты “на выходе” системы

Отношение к себе как к объекту

Патриархальная Подданническая Участия

0 1 1

0 0 1

0 1 1

0 0 1

Патриархальная политическая культура (или политическая культура местных общин). Если эти четыре типа повторяющихся ориентаций относительно специализированных политических объектов не выделяются (отсутствуют) и мы обозначаем их нулями, то такую политическую культуру мы называем патриархальной. Политические культуры африканских племен и автономных местных общин, описанные Колеманом, подпадают под эту категорию. В этих обществах нет специализированных политических ролей. Лидеры, вожди, шаманы - это смешанные политико-экономико-религиозные роли. Для членов таких обществ политические ориентации относительно этих ролей неотделимы от религиозных или социальных ориентаций.

Патриархальные ориентации также включают в себя относительное отсутствие ожиданий перемен, инициируемых политической системой. Члены патриархальных культур ничего не ожидают от политической системы. Так, в централизованных африканских племенах и княжествах, на которые ссылается Колеман, политическая культура в основном патриархальная, хотя развитие каких-либо более специализированных политических ролей в этих обществах может означать появление более дифференцированных политических ориентаций. Даже крупномасштабные и более дифференцированные политические системы могут иметь в основе патриархальную культуру. Но относительно чистый патриархализм более вероятен в простых традиционалистических системах, где политическая специализация минимальна.

Патриархальная культура и более дифференцированных политических системах скорее аффективна и нормативна, чем когнитивна. Это означает, что люди в племенах Нигерии или Ганы могут смутно осознавать существование центрального политического режима. Но их чувства относительно этого режима неопределенные или негативные, и они не интернализовали [не восприняли] формы отношений с ним. Подданническая политическая культура. Второй важный тип политических культур, показанных в таблице 1.2,— это подданническая культура. В ней существуют устойчивые ориентации относительно дифференцированной политической системы и относительно того, что система дает “на выходе”, но ориентации относительно специфических объектов “на входе” системы и относительно себя как активного участника очень слабы.

Субъект такой системы (подданный) осознает существование правительственной власти и чувственно ориентирован на нее, возможно гордясь ею, возможно не любя ее и оценивая ее как законную или нет. Но отношение к системе вообще и к тому, что она дает “на выходе”, т. е. к административной стороне политической системы или “нисходящему потоку”, это отношение в основе своей пассивное, это ограниченная форма знания и участия, которая соответствует подданнической культуре. Мы говорим о чистых подданнических ориентациях, которые наиболее вероятны в обществах, где нет сформировавшихся и дифференцированных от других элементов системы структур “на входе”.

Подданнические ориентации в политической системе, имеющей развитые демократические институты, скорее будут аффективными и нормативными, чем когнитивными. Так, французский роялист знает о существовании демократических институтов, но он не считает их легитимными. Политическая культура участия. Третий основной принцип политических культур — культура участия — такая культура, в которой члены общества определенно ориентированы на систему вообще, а также как на политические, так и на административные структуры и процессы; другими словами, как на “входной”, так и на “выходной” аспекты политической системы.

Индивидуальные члены такой политической системы могут быть благоприятно или неблагоприятно ориентированы на различные классы политических объектов. Они склоняются к тому, чтобы ориентироваться на “активную” собственную роль в политике, хотя их чувства и оценки таких ролей могут варьироваться от принятия до отрицания. [...] Гражданская культура — это прежде всего культура лояльного участия. Индивиды не только ориентированы “на вход” политики, на участие в ней, но они также позитивно ориентированы на “входные” структуры и “входные” процессы. Другими словами, используя введенные нами термины, гражданская культура — это политическая культура участия, в которой политическая культура и политическая структура находятся в согласии и соответствуют друг другу.

Важно, что в гражданской культуре политические ориентации участия сочетаются с патриархальными и подданническими политическими ориентациями, но при этом не отрицают их. Индивиды становятся участниками политического процесса, но они не отказываются от своих подданнических или патриархальных ориентаций. Более того, эти более ранние политические ориентации не только поддерживаются ориентациями участия, но они также и соответствуют ориентациям участия. Более традиционные политические ориентации имеют тенденцию ограничивать обязательства индивида по отношению к политике и делать эти обязательства мягче. Подданнические и патриархальные ориентации “управляют” или удерживают ориентации участия. Такие установки благоприятны для ориентаций участия в политической системе и играют важную роль в гражданской культуре, так же как и такие политические установки, как вера в других людей и социальное участие вообще. Поддержка таких более традиционных установок и их слияние с ориентациями участия ведут к сбалансированной политической культуре, в которой политическая активность, вовлеченность и рациональность существуют, но при этом уравновешиваются покорностью, соблюдением традиций и приверженностью общинным ценностям.

Печатается по: Almond G. and Verba S. The Civic Culture//PoHtical Attitudes and Democracy in five Nations. Boston-Toronto, 1965.