философия_1 / 14. Идейный спор западников и славянофилов и его современное зна-

14. Идейный спор западников и славянофилов и его современное значение.

Начало и середина XIX в. прошли под знаком противостояния западников и славянофилов в вопросе о пути развития России.

Славянофилы отстаивали самобытность русской мысли и связывали эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни.

Западники стремились вписать Россию в процесс развития Западной (европейской) культуры. Они считали, что поскольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то должна учиться у Запада.

Славянофилы утверждали самобытность и неповторимость русской духовной жизни (Хомяков, Киреевский, Аксаков).

• Славянофилы отстаивают тезис о принципиальном отличии развития России от всей западной цивилизации. И здесь на передний план выходит религиозное начало.

• Западные народы, извратив символ веры, тем самым предали забвению "соборное начало". А это, в свою очередь, породило недостатки европейской культуры и прежде всего, распад общества на эгоистических индивидов, преследующих свои меркантильные интересы.

• Россия же, опираясь на православную духовную основу, идет своим особым путем, который должен привести ее к мировому лидерству.

• В основе философской идеи славянофилов лежала концепция о мессианской роли русского народа, его религиозной, культурной самобытности и решающей роли православия для развития мировой цивилизации.

• Это позволило славянофилам гармонично сочетать свободу и необходимость, индивидуальную религиозность и церковность.

• Ключевым понятием славянофилов была категория "соборность" - это принцип единства и мужественности, т.е. постоянное соединение людей на основе духовной общности.

• "Соборность" рассматривалась и как следствие взаимодействия свободного человеческого начала, т.е. свободы, воли человека и божественного начала, т.е. "благодать".

• Базовой основой "соборности" являются безусловные истины, или плоды духовных исканий людей. "Соборность" может быть осознана теми, кто живет в нравственной церковной ограде. Главный признак "соборности" - это участие человека в культовых обрядах, где и реализуется принцип: единства во множественности.

• Славянофилы признавали важную роль рассудочного начала в жизни людей и ратовали за соединение "соборных истин" с просвещением.

• Отсюда основной субстанцией русского народа считали православие и общинность.

• Предназначение великих личностей - быть выразителями этого народного духа россиян.

• Таким путем славянофилы желали России войти в мировую цивилизацию и стать мировым лидером на православной, духовной основе.

• Зачатки реализации своих идей славянофилы видели в сельской общине.

• Общинное устройство определяло особый путь России в истории человечества, ибо она сочетает себе два начала: хозяйственное и нравственное.

• Общинные принципы жизнедеятельности укрепляли дух "соборности" и т.о. приоритетом считалось самоотречение каждого в пользу всех.

• В итоге просветленное и просвещенное народное общинное начало станет началом общинным, церковным.

Западников отличало стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры.

• Россия должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь.

• Идеологию западников поддерживали: Белинский, Чернышевский, Герцен.

• Философия этого направления получила название "революционный демократизм" или "разночинство".

• "Разночинцы" через художественные образы и научно-публицистические статьи призывали интеллигенцию раскрыть народу глаза на его настоящее положение и поднять его на святое дело революции.

• Они призывали качественно преобразовать идейно-теоретическую платформу освободительного движения России, перейти от дворянской тактики военных переворотов к разночинно-народнической тактике крестьянских восстаний.

Влиятельной фигурой "западников" был Герцен.

• Он допускал перенесение опыта Запада на российскую почву. Он создал теорию русского социализма, в которой провозгласил право каждого на землю, общинное владение ею и мирское самоуправление.

• К этому он мечтал прийти с помощью реформ, мирных преобразований, либо с помощью еще какой-то альтернативы, которая не связана с революцией.

• Замена старого порядка и старых социальных отношений возможна с помощью многообразных форм социального обновления.