философия_1 / 12. Марксистская философия

12. Марксистская философия: фундаментальные идеи и положения.

Марксистская философия - это совокупное понятие, обозначающее философские воззрения Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895), а также взгляды их последователей.

Применительно к ней употребляются термины "диалектический материализм" и "исторический материализм", введенные в обиход в 90-х гг. XIX в.

Три источника марксизма (Ленин В. И. «Три источника и три составных части марксизма»):

• немецкая классическая философия (диалектика Гегеля и материализм Фейербаха),

• английская политическая экономия

• французский утопический социализм.

Три составные части марксизма:

• Марксистская философия (диалектический материализм)

• Марксистская экономическая теория

(Учение о прибавочной стоимости – краеугольный камень экономической теории Маркса. Производство становится все более общественным,— миллионы рабочих связываются в планомерный хозяйственный организм,—а продукт общего труда присваивается горстью капиталистов.)

• Учение о классовой борьбе и учение Маркса о социализме.

Фундаментальные идеи и положения Марксистской философии:

1. Марксизм поставил гегелевскую диалектику с идеалистической на материалистическую почву и превратил ее в науку о наиболее общих законах функционирования и развития объективного мира и человеческого сознания.

2. До марксизма представители материализма ограничивались только установлением зависимости человека от природы.

Марксизм показал, что человек «находится» не только в природе, но и в сфере материальной деятельности (преобразует природу), изменяет ее так же, как и общественные отношения. В процессе материальной деятельности человек изменяется сам. В соответствии с этим: «бытие определяет сознание людей».

Практика (предметная деятельность) составляет суть бытия человека. Только с помощью практики можно доказать истинность тех или иных взглядов людей.

3. Марксизм выделил из системы общественных отношений производственные отношения в качестве определяющих и благодаря этому обнаружил повторяемость в развитии стран и народов.

4. Марксизм синтезировал сходные общественные порядки и на основании этого дал понятие общественно-экономической формации.

Это дало возможность рассматривать жизнь человеческого общества как закономерный процесс, разделяя историю на определенные периоды.

5. Марксизм по-новому объяснил движущие силы общественного развития.

Таковыми силами являются сами люди (их действия и поступки, нацеленные на удовлетворение своих потребностей).

Объединяясь между собой в процессе производства, люди создают материальные блага и обмениваются результатами своей деятельности, т.е. вступают в определенные "производственные отношения", которые Маркс характеризует как "экономический базис" общества.

Если "производственные отношения" тормозят развитие производства, люди меняют "производственные отношения" (например, путем совершения революции).

6. По Марксу, "производственные отношения" формируют классовую структуру общества, где одни классы господствуют, а другие подчиняются, этим отношениям.

"Производственным отношениям" должны соответствовать и другие общественные отношения, (политические, юридические и др.).

Господствующий класс в том или ином обществе заинтересован в сохранении и укреплении своего господства, и он добивается этого с помощью права и государства, а также посредством распространения определенных взглядов, которые Маркс и Энгельс называют идеологией.

Основная задача идеологии - представить соответствующий классовый строй как "нормальный", "естественный", "цивилизованный", отвечающий разуму или природе человека и т. п.

Тем самым идеология выдает интерес господствующего класса за общий интерес всех членов общества.

7. В условиях капитализма бурное развитие производства ведет к накоплению богатства в руках собственников основных средств производства(фабрик, заводов, ж.д. дорог и т.п.).

Они и присваивают привилегии свободного саморазвития, пролетариат же практически лишен такой возможности.

Поэтому его освобождение от угнетения эксплуататоров можно решить только лишь в ходе построения коммунизма, который не только ликвидирует наемный труд и отчуждение человека от его результатов, но и создаст условия для всестороннего развития личности.

В философско-исторической концепции, которую Маркс и Энгельс разрабатывали совместно, они обосновывали необходимость человеческой свободы, саморазвития и совершенствования.

8. Домарксовские мыслители полагали, что задача философии сводится к объяснению действительности, ее познанию.

Диалектический материализм увидел свое предназначение не только в качестве метода познания действительности, но и в ее преобразовании (революционном изменении).

9. Энгельс протестовал против сведения марксистского учения об обществе к одностороннему "экономическому материализму" и подчеркнул значение идеи о взаимовлиянии "экономической основы" ("базиса общества") и всех "надстроечных форм" (идеологии, права, религии, морали, политики и пр.).

10. В марксизме впервые выдвинута концепция многофакторности исторического процесса, многомерности влияния элементов жизни общества на социальную эволюцию человека.

11. В процессе общественной деятельности человек изменяет сам, способствуя своему саморазвитию. В соответствии с этим: «бытие определяет сознание людей».

В марксизме идея саморазвития стала основой решения проблем человека и его свободы.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс:

• Не будем слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит.

• Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.

• ...обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.

• Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи.

• В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растёт обесценение человеческого мира.

• Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма.

• Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности...

• Коммунисты открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя...

• История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.

• В политике можно объединяться ради известной цели даже с самим чертом, – нужно только быть уверенным, что ты проведёшь черта, а не черт тебя.