15. Проблема человека в философских исканиях ф. М. Достоевского и л. Н. Толстого.

Религиозно-философские искания ф. М. Достоевского

Федор Михайлович Достоевский (1821 – 1881).

Литературный критик В. Г. Белинский предсказал молодому Ф. М. Достоевскому литературную славу “второго Гоголя”.

Хотя встречи Ф. М. Достоевского с В. Г. Белинским были недолгими (и не только в связи с болезнью и ранней смертью знаменитого критика, но и по идейным причинам: В. Г. Белинский был атеистом, а Ф. М. Достоевский свято верил в Бога).

В 1849 году 28-летний, бывший уже был известным писателем Достоевский, чуть не поплатился жизнью за память о своем наставнике и оппоненте. На собраниях тайного кружка петрашевцев (сторонников утопического христианского социализма) Достоевский читал и обсуждал подпольно напечатанное духовное завещание умершего В. Г. Белинского – его “Письмо Гоголю”. Участие в деятельности тайного революционного общества рассматривалось самодержавной властью как государственное преступление. Достоевский был арестован и приговорен к смертной казни. В последний момент осуждённым объявили о помиловании, назначив наказание в виде каторжных работ. Ощущения, которые он испытывал перед казнью, Достоевский передал словами князя Мышкина в одном из монологов в романе «Идиот».

В 1860-х – 1870-х годах написаны его произведения: “Преступление и наказание”, “Идиот”, “Униженные и оскорбленные”, “Братья Карамазовы” и другие.

• Ф. М. Достоевский считал, что человек есть тайна. По Ф. М. Достоевскому: «Самое сложное, самое противоречивое явление в мире – человек, за душу которого вечно борются бог и дьявол».

• Самое интересное в человеке – его “тайная мысль”, идея.

“Преступление и наказание” :

• Раскольников свою “идею” тщательно обдумывает.

• Студент Раскольников (будущий юрист) разрабатывает философию вседозволенности, или зла во имя добра. Он поделил людей на тех, кто “может все” и тех, “тварей дрожащих”, кому суждено и велено лишь раболепствовать перед сильными и великими: перед цезарями и наполеонами.

• То, что люди называют моралью, – закон для толпы, а не для героев. Герои же, исключительные личности – это те, кто шагают к своей цели прямо, перешагивая через тех, кто им мешает.

• В рассуждениях Раскольникова узнается будущий ницшеанец (будущий – потому что роман Ф. М. Достоевского написан много раньше, чем началась литературно-философская деятельность Ф. Ницше).

• Русский писатель пишет свой роман именно для опровержения “философии раскольниковых”.

• Преступление несовместимо с совестью, с бессмертием человеческой души. Преступника ждет не только человеческий, но и вечный суд. Он сам себя должен наказать, должен выстрадать покаяние.

• Преступление и преступники – на страницах почти всех произведений писателя. Но это не детективы: читателю не нужно разгадывать, кто именно убийца или насильник.

• Задача в другом: разгадать и понять психологию и философию злодеяния.

• В “Братьях Карамазовых” совершается не просто убийство, совершается отцеубийство. Физически его совершает побочный сын старика Карамазова – психически неполноценный Смердяков.

• Но Смердяков – лишь орудие убийства. Подлинный убийца – тот, чью волю Смердяков осуществляет. И Смердяков знает, кто это: Иван Федорович Карамазов.

• Действительно, Иван Карамазов желал смерти отца и знал, что Смердяков выполнит его волю – убьет жадного, отвратительного развратника.

• Но как могло у человека родиться и созреть такое страшное желание?

• Писатель отвечает: оно могло родиться и созреть только в уме безбожника. (Ни в Бога, ни в бессмертие души Иван Карамазов не верит).

• По Достоевскому: Безверие – глубинный корень, конечная причина зла в мире!

• В годы юности Ф. М. Достоевский был сторонником идей христианского социализма. Эти идеи представлялись ему более гуманными, чем буржуазные порядки в Европе и условия жизни людей в России.

• Отрицательное отношение писателя к капитализму не изменилось до конца жизни. (Никакой прогресс не оправдывает общество, моралью которого является обман и грабеж, а высшей ценностью деньги ради денег).

• Коренным образом изменилось отношение Ф. М. Достоевского к социализму в 1860 – 70-е годы. Т.к. практикой осуществления идеи социализма к тому времени уже было “бесовство” – начало кровавого российского терроризма, описанное в романе «Бесы».

• Достоевский отказывается видеть различие между социализмом и капитализмом по существу: оба они эксплуатируют самые низкие черты и помыслы человека.

• Достоевский решительно отвергает теорию “среды”, фактически снимающую с человека всякую ответственность за его поступки, а самого человека низводящую до случайного продукта случайных обстоятельств.

• Социалистический идеал очень хорошо соответствовал этой теории, так как он есть идеал “муравейника”, лишающего людей индивидуальности, устанавливающего режим жесточайшего тоталитаризма (“заставить” людей быть счастливыми, решив за них – что нужно и что не нужно им для счастья).

• Но возможно ли “заставить” людей быть счастливыми, решив за них – что нужно им для счастья?

• Об этом Достоевский размышляет в философской притче к знаменитому роману – “Великий инквизитор”.

• Действующих лиц в этой философской притче двое: Великий инквизитор, держащий в страхе и повиновении Севилью (действие происходит в Испании в XVI веке в разгар террора инквизиции), и Иисус Христос, вновь посетивший землю после своей смерти и чудесного воскресения.

• Инквизитор сжигает людей заживо за “ересь”, за малейшее отступление от канонов и догматов церкви. Фанатик готов упрятать в тюрьму, приковать цепями и самого Христа, который своим появлением мешает ему установить нужный порядок в обществе (порядок всеобщей сытости и всеобщего довольства: ведь больше людям, считает Инквизитор, ничего и не надо). Самое страшное преступление – это инакомыслие за которое может быть только одно наказание костер. Даже за малейшее сомнение в справедливости и мудрости поступков и слов Инквизитора, который, возможно, и желает народу добра, но по-своему, то есть без свободы.

• Итог философских исканий Ф. М. Достоевского: Путь (для индивида, для личности) – это путь религиозно-нравственный, путь деятельной любви и всепрощения.