Анаксимандр - 610-540 гг. До н. Э.

Древнегреческий философ. Друг и воспитанник Фалеса. Некоторое вре­мя жил на о.Самосе. Управлял Милетским поселением в Апол­лонии. Анаксимандр - автор философского сочинения «О природе». Между всеми греческими мыслителями древнейшего периода, ионийскими натурфилософами, он в самом чистом виде воплотил в себе их философское стремление познать происхождение и начало всего сущего. Феофраст писал: «Анакси­мандр, друг Фалеса, утверждал, что в Беспредельном заключает­ся всяческая причина всеобще­го возникновения и уничтоже­ния. Из него-то, говорит он, вы­делились небеса и вообще все миры, число которых бесконеч­но. Он объявил, что все они погибают по истечении весьма значительного времени после своего возникновения, причем с бесконечных времен происходит круговращение их всех».

Таким образом, Анакимандр учил, что первоначальной основой всякого бытия есть Беспредельное - Апейрон, вечным движением которого выделяются первичные противоположности тепла и холода, сухости и влаги и к которому после определенного цикла существования они опять возвращаются. Бесконечное постоянно выделяет из себя и постоянно же воспринимает известные, неизменные стихии, так что части целого вечно изменяются, тогда как целое остается неизменным. Всю материю, а конкретно стихии – землю, воду, воздух и огонь - Анаксимандр считал одушевленными.

Как он пользовался своей гипотезой для объяснения происхождения отдельных вещей, об этом имеются лишь отрывочные сведения. Холод в соединении с влагою и сухостью образовал Землю, имеющую форму цилиндра, основание которого относится к высоте как 3:1, и занимающую центр Вселенной. Солнце находится в высшей небесной сфере, больше Земли в 28 раз и представляет полый цилиндр, из которого изливаются огненные потоки; когда отверстие закроется, происходит затмение. Луна тоже цилиндр и в 19 раз больше Земли; при наклонном положении ее получаются лунные фазы, а затмение происходит тогда, когда она совсем перевернется. Анаксимандр первый в Греции указал на наклонение эклиптики и изобрел солнечные часы и гномон, при помощи которых определял солнцестояния и равноденствия. Ему приписывают также составление первой географической карты Греции и изготовление небесного глобуса, которым он пользовался для объяснения своей системы Вселенной. Однажды Анаксимандр предсказал землетрясение, и многие лакедемоняне покинули заранее дома и тем самым избе­жали гибели: город превратился в развалины.

Анаксимен - ок. 588 — ок. 525 гг. До н. Э.

Древнегреческий философ, уче­ник Анаксимандра. До нас дошел только маленький отрывок его большого сочинения «О природе».

Он считает Воздух, или, лучше, воздухообразный Эфир, за божественное, вечно движущееся начало всего сущего: «Совсем как на­ша душа, Воздух поддерживает все и управляет всем; дыхание и воз­дух обнимают весь Космос». Образование мира объясняет сгущением и разжижением или, по его выражению, притяжением и распусканием этой первоначальной Стихии. Так, при образовании мира из воздуха посредством разжижения произошел огонь, а посредством сгущения - ветер и облака. «При разрежении воздух становится теплым, и из него получает­ся огонь, а при сгущении - холод­ным, и из него получаются воды и камни. То, что это так, показывает ежедневное наблюдение: человек выпускает из своего рта только воздух, и тем не менее - и тепло, и холод: сдавленный губами воз­дух охлаждает дыхание, а откры­тый рот утепляет «начало» и раз­режает его». Сама душа есть только воздух и дыхание, потому что жизнь обнаруживается только посредством вдыхания и выдыхания. Для понимания взглядов Анаксимена полезно знать, что Ветер, Воздух и дух были синонимами у всех народов. Пневма-Дух и Анемос-Ветер у греков, Спиритус и Вентус у латинских народностей, были замещающими друг друга терминами, означающими в сути первоначальное дыхание Жизни -Божественный Огонь-Дух.

Анаксимен учил, что звездные тела были образованы посредством прогрессирующей кон­денсации Изначальной Материи, имею­щей почти отрицательный вес и рассеянной во всём Пространстве в чрезвычайно утончённом состоянии. Эта теория существовала еще за много тыся­челетий до Анаксимена, ибо была доктриной, принятой у халдеев, которые преподавали ее как экзотерически - на их цилиндрах и табличках, так и эзотерически - в храмах Эа и Нэбо - Бога и Про­рока, открывателя Тайной Мудрости.

Анаксимен проявлял интерес к астрономии и астрологии. Так, он утверждал различие между звездами и планетами: неподвижные звезды как бы прибиты гвоздями к небос­воду, а планеты, Солнце и Луна витают в воздухе, подобно огнен­ным листьям. Он утверждал далее, что звезды суть материальные тела, облитые огнем; Солнце, движением которого обусловливаются времена года, представляет такой же плоский круг, как и висящая в воздухе Земля, вокруг которой все двигается. Анаксимандру приписывают также вычисление наклонения эклиптики. Представлениями Анаксимена об образовании сне­га и града пользуется и современ­ная наука: град возникает вслед­ствие замерзания исходящей из облаков воды, а если к этому про­цессу примешивается воздух, то образуется снег

Подобно своему учителю Анаксимандру Анаксимен утверждал, что живые существа зародились во влажном иле, покрывающем Землю, когда он высок, первые животноподобные люди вышли на берег. То, что Анаксимен подразумевал под «животными», отличалось от животных совре­менной дарвиновской теории. В самом деле, чело­век с головою орла и разнообразные животные с человеческими головами могут указывать на два пути: происхождение человека от животных и происхождение животных от человека, как в сокровенной доктрине.

Однажды, гуляя в саду, Анак­симен так объяснил своему ученику «парадокс познания». Он на­чертил на песке два круга, малень­кий и большой, и сказал: «Твои знания - это маленький круг, а мои - большой. Все, что находит­ся за пределами кругов, - беско­нечная неизвестность. У малень­кого круга точек соприкосновения с этой неизвестностью меньше, чем у большого, то есть, чем шире круг познаний, тем больше точек, сопри­касающихся с неизвестностью. Та­ким образом, чем больше мы узна­ем, тем больше не знаем».