- •H.Б.Мечковская Язык и религия лекции по филологии и истории религий
- •I. Язык и религия как первые моделирующие системы человеческого сознания
- •II. Фидеистическое отношение к слову
- •III. Фидеистическое общение и история фольклорных жанров
- •IV. Религиозные книги
- •V. Языковые коллизии в истории священных текстов
- •VI. Судьбы языков в религиозной истории народов
- •VII. Конфессиональные потребности как первоисточник филологии
- •VIII. Традиции фидеистического отношения к слову в философии и языкознании
- •IX. Резюме
- •Аннотация
- •Предисловие
- •* * *
- •* * *
- •I. Язык и религия как первые моделирующие системы человеческого сознания Историческое введение: народы, языки и религии на карте мира в прошлом и настоящем
- •1. Язык, религия и смежные "измерения" человечества
- •2. Первобытная эпоха
- •3. Время ранних государств и средние века
- •4. Новое время
- •Две картины мира: языковая семантика и мифолого-религиозное сознание
- •5. Психологическая структура языкового и религиозного сознания
- •6. Что "знают" о мире языки?
- •7. Содержание мифолого-религиозной картины мира
- •8. Терминологический экскурс: о границах терминов мифологическое и религиозное сознание
- •9. Язык и религия в структуре общественного сознания
- •Язык, религия и народный менталитет
- •10. Воздействует ли язык на культуру? Идеи в.Гумбольдта и а.А.Потебни
- •11. Надэтнический характер вероисповеданий
- •12. Религия как фактор культурно-психологического своеобразия народов
- •II. Фидеистическое отношение к слову Безусловное восприятие знака как предпосылка и первоэлемент словесной магии
- •13. Магическая ("заклинательная") функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку
- •14. Магия, святость и красота слова (о близости фидеистического и эстетического)
- •Слово в ритуале
- •15. Ритуал как единство фидеистического действия и слова
- •16. Что древнее: ритуал, миф или язык?
- •17. Почему язык долговечнее ритуала?
- •Мифология речи
- •18. Река – древнейший образ речи
- •19. Мифология имени
- •20. От слова – станется? (Фольклорные представления о магии имени)
- •21. Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии
- •22. Табу и эвфемизмы
- •Мифы о букве и магия письма
- •23. Создатели письма: боги, герои, святые
- •24. Сакрализация письма в религиях Писания
- •25. Мистика и магия букв
- •26. Некоторые следствия поклонения письму: орфографические распри
- •27. Еще одно следствие культа письма: алфавит как элемент геральдики
- •III. Фидеистическое общение и история фольклорных жанров Мифы и фольклор
- •30. Различие между мифологией и фольклором
- •31. "Предмифы": архетипические доязыковые структуры сознания
- •32. Динамика мифологического и художественного (эстетического) начал в фольклоре
- •33. От мифологического эпоса к народным сказаниям о героях
- •34. От священного знания к бабушкиным сказкам
- •Заговор: шаг в потусторонний мир
- •35. Как начинают колдовать? (Психологические механизмы фасцинации)
- •36. Кто колдует и к кому обращен заговор?
- •37. Лучшее время для колдовства
- •38. Словесные ключи и отмычки, припарки и снадобья
- •39. Народная этимология как инструмент магии
- •40. Считалки и другие фольклорные потомки заговоров
- •Эволюция коммуникативно-познавательных возможностей загадки
- •41. Древнейшие загадки как мифологический катехизис *
- •42. О дидактической ценности вопросно-ответного изложения
- •43. Азбука образного мышления
- •44. "Диалогические" картины мира в апокрифах и духовных стихах
- •45. Состязания умов: загадки вместо палиц
- •46. Загадки-насмешки
- •IV. Религиозные книги Информационный "первотолчок": откровениекак "главное знание" о мире и смысловой центр священного писания
- •47. Харизма религиозного гения
- •48. Призвание Моисея и "Тора"
- •49. У истоков зороастризма. "Авеста"*
- •50. Проповедь Будды: дхарма, дорога к нирване
- •51. Структура Откровения в Священном Писании христиан
- •52. Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба*
- •53. Откровение, вероисповедная ось Писания
- •Кодификация писания и сложение религиозного канона
- •54. Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов
- •55. Канонический текст произведения. "Собиратель Корана" Осман (856 г.). Ориген (185-254), его "Гекзапла" и зарождение текстологии
- •56. Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры
- •57. Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме?
- •58. Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица
- •* * *
- •Книжное море за границами канона: жанровое разнообразие конфессиональной литературы
- •59. Экспансия смыслов и текстов Писания в коммуникативное пространство социума
- •60. Общая типология книжных жанров в религиях Писания
- •Внеканонические современники танаха и Нового Завета
- •61. Иудейские апокрифы: иноязычные истории о евреях до и после Вавилонского плена; иноязычные "книги Премудрости"; рукописи Мертвого моря*
- •62. Ранние христианские апокрифы: новозаветные парафразы и "гностическая ересь"
- •Почему священное писание дополняется священным преданием?
- •63. "Талмуд", Священное Предание иудаизма
- •64. Святые отцы церкви и Патристика. Что важнее: Писание или Предание?
- •65. "Сунна" пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции
- •Богословие и догматика
- •66. "Ограда Закону" в теологии раввинов. Апофатические тенденции в "Талмуде"
- •67. Христианская богословская мысль и догматическое богословие
- •68. "Духовная броня" исламской теологии
- •Символы веры и катехизисы
- •69. Что каждый христианин должен знать
- •70. Квинтэссенция иудаизма: "Слушай, Израиль!..."
- •71. Как принимают ислам. "Шахада"
- •Богослужебные книги и молитвенники
- •72. Слово в храме
- •73. Какую "Тору" читают в синагоге
- •74. Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник
- •75. Молитвенный канон ислама. Кульминация молитвы – в молчанье
- •Коммуникативные особенности мистических текстов
- •76. Мистический выход за пределы слова: "мрак, который выше ума"
- •77. Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и "Откровение" Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой
- •78. Каббала*, "душа души Закона" Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира
- •79. Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией
- •Проповедь и дидактические жанры
- •80. Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники
- •81. "Нагорная проповедь" и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия
- •82. Комментаторская культура иудаизма
- •83. Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири
- •84. Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети
- •Юридические темы и жанры в конфессиональной книжности
- •85. Мишна, "душа Закона Израиля", и Талмуд
- •86. Судьбы канонического права в христианстве
- •87. "Арабский судебник" Коран и хадисы
- •Конфессиональная литература как коммуникативное пространство
- •88. Логика и антиномии религиозной коммуникации *
- •89. Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру
- •* * *
- •V. Языковые коллизии в истории священных текстов Споры о переводах писания
- •90. Герменевтические коллизии в церковных конфликтах
- •91. Почему опасались переводить Св.Писание?
- •92. "Септуагинта" (285-II в. До н.Э.), греческий "Ветхий Завет" в переводе семидесяти
- •93. Знаменитые библейские переводы: "Вульгата" (384-405 гг.), перевод Мартина Лютера (1522-1534)
- •94. Долгий путь к церковнославянской Библии (863-1499)
- •95. Почему русская Библия (1876) появляется позже болгарской (1840) и сербской (1868)?
- •96. Будет ли православное богослужение на русском языке?
- •* * *
- •Споры о толковании слова как фактор церковных распрей
- •97. Догмат о Святой Троице и "арианская ересь"
- •98. Православный и католический взгляд на Святую Троицу. О философском смысле филиокве
- •99. Бердяев об Откровении историческом и духовном
- •"Исправление книжное" в истории православия
- •100. Тырновская литературная школа (вторая половина XIV – начало XV в.). "Книга о писменах" Константина Костенечского (после 1410 г.)
- •101. "Книжная справа" в Московской Руси. Реформа патриарха Никона и раскол Русской Православной церкви (вторая половина XVII в.)
- •Библейская герменевтика и книгопечатание
- •102. Гуманисты, "Гутенбергов пресс" и Библия
- •103. Эразм Роттердамский (1469-1536) как филолог
- •104. Восточнославянские первопечатники Франтишек Скорина (до 1490 – ок. 1541) и Иван Федоров (ок. 1510-1583) в конфессиональных и языковых ситуациях своего времени
- •105. Вечные смыслы и герменевтический поиск
- •VI. Судьбы языков в религиозной истории народов Функциональное двуязычие священного (культового) и народного языков
- •106. Конфессиональный статус языка в качестве его социолингвистического параметра
- •107. Культурно-религиозные двуязычные миры
- •108. Две модели двуязычия у славян: мир Slavia Orthodoxa и мир Slavia Latina
- •109. "О пользе книг церковных в российском языке"
- •Конфессиональные факторы в истории языков
- •110. Создание алфавитов. Реформы письменности
- •111. Переводы Писания и национальные литературные языки
- •112. Обогащение лексики и фразеологии
- •113. Начало стилистики
- •VII. Конфессиональные потребности как первоисточник филологии Мифопоэтические истоки первых концепций языка
- •114. Дар речи в картине мира древних индоевропейцев
- •115. Мифопоэтическое сознание о происхождении языка. Почему на свете языков много?
- •116. Почему одно из имен Иисуса Христа – Логос (Слово)?
- •Фонетика и орфография. Грамматика
- •117. Грамматик-жрец в ведической религии. Древнеиндийская грамматика Панини (V в. До н.Э.)
- •118. Фонетические открытия арабов-мусульман в VIII в.
- •119. Славянские орфографические трактаты
- •120. Европейские грамматики XV – начала XVII вв. В их связи с гуманизмом и Реформацией
- •От глоссы к семасиологии и искусству лексикографии
- •121. Истоки семасиологии. Пифагор, Конфуций, Филон Александрийский
- •122. Сложение основных лексикографических жанров в славянских культурах (XI-XVII вв.)
- •VIII. Традиции фидеистического отношения к слову в философии и языкознании Фидеистические решения в спорах о природе имени
- •123. Об органичности веры в слово
- •124. Конфуцианская идея "исправления имен" в Китае
- •125. Теория фюсей в древнегреческой философии
- •126. Исихазм в Византии и у православных славян: мысленная молитва и имяславцы
- •127. Имяславие отца Павла Флоренского и философия имени в трудах а.Ф. Лосева
- •Фидеистическая линия в оценке роли языка в познании
- •128. Отрицательное богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита
- •129. Теория "лингвистической относительности" Эдварда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа
- •130. Лингвистическая философия Людвига Витгенштейна и Джорджа Мура
- •131. Философско-поэтическая герменевтика Мартина Хайдеггера
- •132. "Диалогические мыслители" XX века
- •* * *
- •IX. Резюме. Основные тенденции в истории взаимоотношений языка и религии
- •Литература Список условных сокращений
IV. Религиозные книги
Информационный "первотолчок": откровение как "главное знание" о мире и смысловой центр священного писания
Харизма религиозного гения
Призвание Моисея и "Тора"
У истоков зороастризма. "Авеста"
Проповедь Будды: дхарма, дорога к нирване
Структура Откровения в Священном Писании христиан
Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба
Откровение, вероисповедная ось Писания
Кодификация писания и сложение религиозного канона
Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов
Канонический текст произведения. "Собиратель Корана" Осман (856 г.). Ориген (185-254), его "Гекзапла" и зарождение текстологии
Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры
Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме?
Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица
Книжное море за границами канона: жанровое разнообразие конфессиональной литературы
Экспансия смыслов и текстов Писания в коммуникативное пространство социума
Общая типология книжных жанров в религиях Писания
Внеканонические современники танаха и Нового Завета
Иудейские апокрифы: иноязычные истории о евреях до и после Вавилонского плена; иноязычные "книги Премудрости"" рукописи Мертвого моря
Ранние христианские апокрифы: новозаветные парафразы и "гностическая ересь"
Почему священное писание дополняется священным преданием?
"Талмуд", Священное Предание иудаизма
Святые отцы церкви и Патристика. Что важнее: Писание или Предание?
"Сунна" пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции
Богословие и догматика
"Ограда Закону" в теологии раввинов. Апофатические тенденции в "Талмуде"
Христианская богословская мысль и догматическое богословие
"Духовная броня" исламской теологии
Символы веры и катехизисы
Что каждый христианин должен знать
Квинтэссенция иудаизма: "Слушай, Израиль!.."
Как принимают ислам. "Шахада"
Богослужебные книги и молитвенники
Слово в храме
Какую "Тору" читают в синагоге
Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник
Молитвенный канон ислама. Кульминация молитвы – в молчанье
Коммуникативные особенности мистических текстов
Мистический выход за пределы слова: "мрак, который выше ума"
Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и "Откровение" Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой
Каббала, "душа души Закона" Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира
Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией
Проповедь и дидактические жанры
Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники
"Нагорная проповедь" и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия
Комментаторская культура иудаизма
Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири
Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети
Юридические темы и жанры в конфессиональной книжности
Мишна, "душа Закона Израиля", и Талмуд
Судьбы канонического права в христианстве
"Арабский судебник" Коран и хадисы
Конфессиональная литература как коммуникативное пространство
Логика и антиномии религиозной коммуникации
Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру