9. Три фактора повлиявшие на развитие средневековой культуры и литературы.

на процесс становления европейской культуры повлияли дополнительные факторы, определившие основные пути ее развития. Первым фактором был культурный взаимообмен европейских ‘’варварских'' племен. Он действовал постоянно в самых разнообразных формах: торговля, война, захват рабов, искусство, ремесла и пр. Вторым фактором было культурное взаимодействие с античными цивилизациями. В этот период Рим испытывал определенное воздействие соседних племен на свою культуру, а не только влиял на ‘’диких варваров’’.

Третьим фактором явилась христианизация европейских племен. Христианская культура не просто оказала одно из решающих воздействий на становление европейской цивилизации, она стала тем объединяющим началом, которое позволило разным народам, опирающимся подчас на весьма различные национальные традиции, создать мощную цивилизацию, существующую по сей день. Наконец, нельзя сбрасывать со счетов и активные контакты с мусульманским миром, с культурой ислама. Этот четвертый фактор вступил в силу позже первых трех, когда европейская цивилизация уже обрела собственное неповторимое лицо, но взаимодействие христианского и мусульманского миров было не менее важным, чем взаимодействие европейских племен в начальный период.

кельты и кельтский эпос в эпоху раннего средневековья

Очагом кельтской культуры, начиная с I в. н. э., стала Ирландия. В Европе очагом кельтской культуры была Галлия, здесь сложилась наиболее архаическая часть кельтского эпоса, существовавшая вплоть до YIII-X вв. в устной форме. Записи кельтских саг осуществлялись, начиная с IX в., хотя иногда есть возможность обратиться к более ранним редакциям.

В генезисе кельтского эпоса определенную роль сыграли этимологические мифы, направленные на объяснение значения и происхождения того или иного топонима.

В сложении саг принимали участие филиды – хранители светской учености и законоведы. Лирическая поэзия разрабатывалась бардами, а магические заклинательные формулы принадлежали жрецам-друидам. Именно эта часть эпоса сохранилась особенно плохо, во-первых, в силу ее сакральности, во-вторых, по причине ее антагонистичности по отношению к новой религии – христианству.

Ирландские саги – прозаический эпос со стихотворными вставками, приходящимися на моменты психологической кульминации. Первоначально саги «имели прозаическую форму, вследствие чего их часто называют сагами (по аналогии с прозаическими повестями скандинавских народов). Но очень рано филиды стали вставлять в них стихотворные отрывки, передавая стихами исключительно речь действующих лиц в тех местах, где рассказ достигает значительного драматического напряжения». В героических сагах немало образов, мифологических по происхождению. Архаическая черта – активность женщины в кельтских сагах, ее наделенность магическими знаниями и силой (женщины способны накладывать на мужчин запреты-гейсы (например, Грайне усыпляет на свадебном пиру всех гостей и своего жениха Финна, чтобы сбежать с Диармайдом, «Преследование Диармайда и Грайне»), они населяют Острова Блаженства, именно им принадлежит тайна вечной жизни – плоды яблони из истинной Эмайн, которые приносят бессмертие, описанные, например, в саге «Плавание Брана, сына Фебала»