§ 2. Принципы диалектики.

Принцип всеобщей связи явлений.

С точки зрения диалектического миропонимания реальная действительность не является механическим скоплением независимых друг от друга вещей. Мир есть единое целое, пронизанное всеобщей связью. Всеобщая связь вещей реализуется разными путями. Во-первых, все вещи материальны, в мире есть только движущаяся материя и ее свойства, проявления, в число которых входит сознание. Во-вторых, эта общность вещей реализуется через ихвзаимодействие. Все вещи обладают способностью взаимодействовать с другими вещами, однако это не значит, что такое взаимодействие обязательно происходит в реальности. Так, современная физика считает, что скорость распространения любого взаимодействия не может быть больше, чем скорость света в вакууме. Согласно теории относительности движение со сверхсветовой скоростью принципиально невозможно. Из этого следует, что предметы, находящиеся слишком далеко друг от друга, в принципе не могут непосредственно взаимодействовать, если время их существования меньше, чем время, необходимое для преодоления расстояния между ними. Ядерная физика предполагает, что существует особый тип элементарных частиц – виртуальные частицы. Время их существования настолько мало, что зафиксировать их с помощью приборов невозможно. Феномен виртуальных частиц сильно усложняет исследование микромира.

Связи между вещами и явлениями подразделяют на непосредственные и опосредованные, существенные и несущественные, внутренние и внешние, необходимые и случайные. К непосредственным относятся прямые связи, осуществляющиеся без посредствующих звеньев – например, связь между скоростью и величиной пройденного за определенное время расстояния. Такие связи часто оказываются очевидными для обыденного сознания и не требуют специальных исследований. Опосредованные связи вещей носят в некотором смысле бесконечный характер, поскольку опосредованно каждая вещь связана с каждой. Распутывание сложных, глубинных и порой неожиданных связей становится задачей специальной научной деятельности. Так, британские психологи в свое время предположили, что надпись на двери в метро «Выхода нет» может стать последней каплей, выводящей человека из равновесия и толкающей его к самоубийству. Когда эти надписи заменили на «Выход с другой стороны», число самоубийств снизилось почти на 1 %. Возможно, что между табличкой в метро и самоубийством действительно есть связь. Ч. Дарвин приводил шуточный пример того, как могут быть взаимосвязаны совершенно различные явления и объекты. Он говорил, что существует связь между качеством бифштексов, которые едят англичане, и количеством старых дев в стране. В самом деле: старые девы любят держать кошек, кошки едят мышей, мыши – зерно, а зерном откармливают скот, идущий потом на бифштексы. Если кошек будет больше, то скоту достанется больше зерна, и бифштексы будут лучше. Комичность этого примера в том, что связь между бифштексами и старыми девами теоретически существует, но относится к связям несущественным, чрезвычайно слабым – ясно, что рацион британцев гораздо сильнее зависит от множества других обстоятельств. Продолжая в том же шутливом тоне, можно было бы сказать, что связь между величиной дохода и возможностью хорошо поесть – это уже существенная, сильная связь.

Наиболее сложный и важный для человеческой деятельности тип связей – это закон.

Можно выделить четыре главных признака закона. Во-первых, закон есть повторяющаясясвязь. Обнаружение повторяемости в явлениях – первый и наиболее простой признак закона. Так, повторение фактов перехода одного вида энергии в другие привело к открытию закона сохранения и превращения энергии. Повторяющаяся гибель в борьбе за жизнь наименее приспособленных особей позволила Ч. Дарвину высказать предположение о существовании особого закона естественного отбора. Обобщение повторяющихся черт в истории общества и в экономике позволяет сформулировать законы исторического развития и экономические законы. Однако повторяемость сама по себе еще не является достаточным признаком закона. В реальной жизни человек встречается с разнообразными случаями повторяемости, которые не выражают законов и могут быть названырегулярностями. Они встречаются, например, в социологических опросах. Люди могут много раз подряд высказывать одни и те же мнения, но это не значит, что существуют законы, например, высокого рейтинга президента или плохого отношения к гражданам той или иной национальности или профессии.

Во-вторых, закон фиксирует внутреннюю,существеннуюсвязь, является моментом, проявлением сущности. Закон естественного отбора, закон сохранения энергии, закон соответствия производственных отношений уровню развития производительных сил – это выражение внутренних и существенных сторон различных областей действительности.

В-третьих, закон является необходимойсвязью, выражает не случайные, а необходимые взаимодействия явлений.

Наконец, в-четвертых, закон определяетсоответствующий ему круг явлений. Закон, строго говоря, не только форма связи между явлениями – он выражает сущность вещей, оказывается силой, тенденцией, определяющей течение реальных процессов. Так, естественный отбор – принудительная тенденция живого, выражение глубинного стремления жизни к самосохранению.

Раскрытие законов – одна из наиболее сложных задач человеческого познания. Поэтому изложенное сейчас материалистическое истолкование законов встречало возражения сторонников других подходов. Так, согласно субъективно-идеалистической концепции законаИ. Канта человек познает только мир явлений, а поэтому то, что мы называем законами, отражает только наш субъективный способ понимания вещей. В науке нередко возникают дискуссии – действительно ли некую закономерность можно считать законом природы, или она возникла в результате нашего субъективного, произвольного метода упорядочения и классификации материала? В начале ХХ века была выдвинута концепция конвенционализма (см.: гл. 6, § 2), согласно которой законы всегда конструируются учеными, а не задаются объективными свойствами вещей. Это была попытка использовать субъективно-идеалистический подход Канта для преодоления кризиса в физике.Объективно-идеалистическая концепция законахорошо прослеживается в философии Гегеля. Законы – это проявления абсолютной идеи, которая лежит в основе мира, составляет его сущность и управляет им. Искать закономерные связи надо в этом духовном начале, а не в природных вещах.

Объективно-идеалистический и материалистический подходы различаются также в решении вопроса о возникновении и исчезновении законов. Если закон – нечто устойчивое и постоянное в потоке изменчивых явлений действительности, может ли он сам появляться и исчезать? Оказывается – может. Пока не существовало жизни, не было и закона естественного отбора. Когда нет общества, нет и законов экономики. Закон не является каким-то вечным шаблоном, неизменной сущностью, пребывающей в мире идей Платона. Он появляется вместе с теми предметами и процессами, законом которых выступает. Пока не возникло, например, общество, нет и законов общества, существуют только предпосылки для их возникновения. Более того, закон может изменяться и развиваться вместе с изменением своей предметной области. Так, законы развития жизни в эпоху ее возникновения действовали проще, чем стали действовать с появлением высших животных и человека. Вероятно, подобным же образом может изменяться действие законов экономики. Впрочем, проблема эволюции законов в современной науке почти не исследована.

Существуют несколько классификаций законов. Их можно разделить на законы обществаи законыприроды, на законыразвитияи законыфункционирования, наобщиеиспецифические,динамическиеистатистические. Особенно интересное и недостаточно изученное явление –законы техники.

Главная особенность законов обществазаключается в том, что они являются законами, реализующимися через сознательную деятельность людей. Человек всегда ставит себе более или менее осознанные цели. Поэтому возникает иллюзия, что конечная причина человеческого поведения – наша воля и сознание. Эту иллюзию разоблачает материалистическое понимание общества. Наиболее глубокие причины и стимулы человеческой деятельности – материальные интересы людей, которые могут быть удовлетворены только при учете объективных, независимых от сознания законов и обстоятельств.

Законы развитияописывают механизм возникновения качественно новых явлений. К ним можно отнести, например, закон естественного отбора, закон классовой борьбы, закон возвышения потребностей и, наконец, законы диалектики. Существует также большая группа законов, которые не выражают развитие прямо и непосредственно, а описываютфункционированиепроцессов в рамках одного и того же уровня сложности. Таковы, например, закон Архимеда, законы Ньютона, законы Кеплера, закон Авогадро, закон Ома, закон Бойля-Мариотта. Проявление законов функционирования может, конечно, иметь отношение к каким-либо качественным изменениям, но сами эти законы не схватывают, не описывают процесс развития.

Общиеиспецифическиезаконы различаются по широте того класса явлений, в котором они действуют. Так, в физике есть законы, описывающие частные явления – давление газов, поведение светового излучения и т.п. Закон сохранения и превращения энергии – более общий по отношению к ним. В экономике специфические законы капиталистического производства являются частными по отношению к общим законам развития цивилизации. Законы философии являютсявсеобщими, то есть общими по отношению ко всем другим законам.

Динамические законы– это законы однозначной детерминации, жестко предопределяющие каждое отдельное событие. К ним относятся, например, закон всемирного тяготения, законы Кеплера и Архимеда.Статистические законыназывают законами вероятностной детерминации. Они применимы только к крупным ансамблям событий и не позволяют предсказать с полной достоверностью отдельный конкретный факт. Так, закон больших чисел в теории вероятности не позволяет предсказать, орлом или решкой вверх упадет подброшенная монета, но он устанавливает, что при увеличении количества подбрасываний отношение между выпаданиями орла и решки будет все больше и больше приближаться к пропорции 1:1. В экономике закон спроса или закон предложения тоже выражают тенденции в действиях участников рынка, но не могут точно предсказать отдельный акт купли-продажи.

Законы развития техникипока плохо изучены. Они явно носят комплексный, «гибридный» характер. С одной стороны, все технические приспособления подчиняются законам природы. С другой стороны, создание той или иной отрасли техники, пути ее развития и использования прямо зависят от потребностей и возможностей людей, социальных групп, то есть подчиняются законам общества. Законы техники выражают механизмы преобразования мира человеком, создания им «второй природы», культуры, техносферы. Человек – высшая форма материи, которая существует, воспроизводя саму себя в процессе труда (материального производства). С появлением общества начинается формирование новых, социальных законов и законов техники. Наиболее сложная в материальном мире система связей и взаимодействий возникает в социальной форме материи.

Принцип развития.

Один и тот же атрибут материи характеризуется двумя понятиями: «движение» и «развитие». Что они выражают и в чем различаются?

Материалисты называют движение атрибутом материи по меньшей мере с XVIII века. Понятие движения тесно связано с понятием развития. Движение– это изменение вообще, аразвитиеявляется наиболее сложным видом изменений: это движение от низшего к высшему, от простого к сложному, качественное усложнение предметов и явлений материального мира. Поэтому движение можно считать наиболее простым, поверхностным проявлением процессов развития. Развитие материальных систем обычно становится заметным только в достаточно крупных масштабах, на больших временных промежутках. Движение как изменение вообще легко обнаружить в любом явлении и событии. Например, в смене погоды, передвижении животного или в единичном акте купли-продажи движение присутствует явно, а развитие вообще не заметно. Тем не менее, самое незначительное движение и изменение – это частичка глобальных процессов развития природы и общества. Поэтому распространенное утверждение, что развитие есть частный случай движения является ошибочным. Специфика процесса развития состоит в том, что он не может проявляться во всем своем богатстве и сложности в каждом незначительном событии. Эта закономерность относится и к природе, и к обществу.

Развитие можно считать универсальным всеобщим свойством, атрибутом материального мира.

Главный вопрос, возникающий при анализе процесса развития в целом – это вопрос о его направленности. Имеет ли развитие какое-то направление, а если имеет, то какое именно?

Два главных понятия, дающих ключ к теории развития – понятия прогрессаирегресса.Прогресс– это движение от низшего, простого, к высшему, более сложному, то есть усложнение вещей и явлений.Регресс это процесс упрощения, деградации, движение от высшего к низшему. Существует определение развития как единства прогресса и регресса. С ним можно частично согласиться: в самом деле, в процессах развития чередуются явления прогрессивного развития и периоды регресса, отступления назад, возврата к старым, более примитивным состояниям. Но утверждение, что развитие – единство прогресса и регресса, явно недостаточно. Необходимо охарактеризовать это единство более определенно. Поэтому возникает вопрос: какое из двух направлений является основным, доминирующим? Или, может быть, они равносильны и осуществляются с равной вероятностью?

Современная наука располагает множеством примеров прогресса и регресса в природе и обществе. Еще знаменитый французский просветитель Жан-Жак Руссо обратил внимание на то, что социальный прогресс не бывает простым и безоблачным. Так, прогрессивное развитие европейского капитализма в эпоху Просвещения сочетается с физической и духовной деградацией огромных масс населения – пролетариата. В ХХ – ХХI веках прогресс в науке и технике ведет к угрожающей деградации природной среды, исчерпанию природных ресурсов полезных ископаемых и к глобальной угрозе регресса и гибели цивилизации.

Однако материал современной науки показывает, что в конечном счете в развитии преобладает прогрессивная тенденция. Об этом свидетельствует не только история цивилизации, но и все развитие Метагалактики после Большого взрыва. Если бы возникновение высших, все более сложных форм материи происходило чисто случайно, то есть имела место равносильность тенденций прогресса и регресса, наша Вселенная была бы совершенно не такой, какова она сейчас. По мнению ведущих современных ученых в случае равновесия тенденций к прогрессу и регрессу вероятность возникновения жизни за время существования Земли была бы ничтожно мала. По подсчетам Г. Кастлера она равна 10^-255, а Блюменфельда – 10^-800(по отношению к уровню органических веществ). По отношению же к уровню элементарных частиц вероятность случайного возникновения жизни (при равносильности тенденций прогресса и регресса) оказалась практически равна нулю. Поэтому следует признать, что тенденции к прогрессу и регрессу не равносильны. Развитие в целом – это интегральный прогресс, включающий в себя в подчиненном виде регресс. В известной нам части Вселенной легко прослеживается единая линия прогрессивного развития от элементарных частиц до человека («магистраль развития», как выражаются биологи-эволюционисты). Эту линию прогрессивного усложнения образуют основные формы материи. Единой линии регресса в материальном мире не существует. Регресс, деградация, круговороты развития – это отдельные локальные явления, неизбежно порождаемые процессом прогрессивного развития. Как уже отмечалось, в живой природе, например, выделяют три направления эволюции: магистральное направление прогрессивного развития – цепь ароморфозов, регрессивное направление упрощения живых организмовобщая дегенерация и развитие без существенного изменения уровня организации – идиоадаптация (см.: гл. 7, § 3). В обществе также есть основное направление прогрессивного развития, образованное последовательностью общественно-экономических формаций, и подчиненные направления – застой и деградация социальных систем.

В ХХ веке механизмы развития, взаимодействия прогрессивных и регрессивных изменений были детально проанализированы в синергетике, теории самоорганизации материи, теории диссипативных структур и в других учениях. Как показано рядом ученых, материальные процессы, взятые в достаточно крупных пространственно-временных масштабах, обнаруживают внутреннюю тенденцию к развитию и усложнению. На философском уровне эти механизмы развития описываются с помощью законов и категорий диалектики. Далее мы переходим к рассмотрению фундаментальных закономерностей развития.