философия_2 / 03. Материализм и идеализм, их ист орические формы

3. Исторические формы материализма. М. - одно из главных фил-х направ-й. Он признает объек­тивность, первичность, несотвори­мость и неуничтожимость материи, существующей вне и неза­висимо от сознания и выступающей первоосновой действительно­сти. Материальное первоначало сущ-ло в разных формах в различ­ных течениях М.: 1)как единая субстанция (материалистический монизм); 2)множество материальных первоэлементов (М.-ский плюрализм); 3)данное в ощуще­ниях (М.-ский эмпиризм); 4)данное в разуме (М.-ский рационализм). Выделяют след. формы М.: 1)наивный или стихийный М. (Лаоцзы, Героклит, Демо-крит, Эпи­кур и др.). Заслугой данной формы было создание гипотезы об атомистическом строении материи (Демокрит); 2)Метафизический М. (Бэкон, Гоббс, Гасенди, Спиноза, Локк). Для него хар-ны две установки: а)раccмотрение природы, как непосредственного дан­ного, всегда равного себе, вращающегося в одних и тех же вечных и ограниченных кругах; б)создание всеобъемлющей системы знания, фик­сирующей истину как бы в окончательном и завершенном виде. 3)Вульгарный М. (Фогг, Бюх­нер). Игнорируют соц.-историческую природу сознания, трактуя последнее как непосредственное св-во мозга; 4)Антропологический М. (Фейербах, Чернышевский). На­блюдается несочетаемое проведение М. в понимании природных явл-й с истолкованием общественных реалий.; 5)Диалектический М. (Маркс, Энгельс). Идейный синтез М. и диалектики, соединение мысли с действием, научности с партийностью, объяснения с пре­образованием, классовости с гуманистичностью.

3. Идеализм и его формы. И. - одно из главных направлений в Ф. Исходит из первичности духов­ного, мыслительного, психического и вторичности материального. природного, физического. С т. зр. своего генезиса и соц. статуса И. внутренне родствен религии. Возникнув, как выражение рели­гиозного миросозерцания, И. выступает средством оправдания и обоснования религиозной веры. Существует две основные формы И.: субъективный и объективный И. 1) О.И. (Шеллинг, Гегель) за первооснову сушего принимает безличный, универсальный дух, надиндивидуальное сознание. О.И. возник на Востоке (конфицианство). Классическая форма - Ф. Пла­тона. В Средневековье яр­кими представителями являлись Августин Блаженный, Фома Аквинский. 2) С.И. (Фихте) отрицает к.-л. реаль­ность вне индивида. Реальность есть плод его духовного творче­ства. Классическими проявлениями С.И. являются часть системы Беркли и Ф. Юма. Субъективно-идеалистическая тен­денция прояв­ляется и в Ф. Фихте. В ХХ в. широкое распространение получили следующие формы идеализма: 1) экзистенционализм - идея пости­жения бытия не через рассудочное мышление, а через личное существование или экзистенцию; 2) неопозитивизм - считает, что знание о действи­тельности дается лишь в повседневном или кон­кретно-научном мышлении, а Ф. возможна только, как деятельность по анализу языка, в к-м выражаются рез-ты этих видов мышления; 3) неотомизм - признание высшей реальностью "чистое бытие" , понимаемое, как духовное божественное перво­начало. Среди многообразных форм современного И. - феноменология, критиче­ский реализм, персонализм, прагматизм.