Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

философия_2 / 25.Проблема создания философии. И деальное и материальное

..docx
Скачиваний:
134
Добавлен:
02.04.2015
Размер:
18.42 Кб
Скачать

25.Проблема создания философии. Идеальное и материальное.

Сознание — важнейшая кате­гория философии, обозначающая человеческую способность идеаль­ного воспроизведения действитель­ности. Сознание выступает в двух формах: индивидуальной (личност­ной) и общественной. Понимание сущности сознания находится в пря­мой зависимости от решения вопро­са о взаимоотношении духа и приро­ды, материи и сознания. Признание первичности идеального ведет к превращению сознания в самостоя­тельную сущность, творящую мир. Такой подход выражен в период ан­тичности в философии Платона; в Средневековье — в христианской философии (носителем высшего со­знания является Бог), в немецкой классической философии — во взглядах Гегеля. В материалистиче­ской философии сознание рассмат­ривается как свойство высокоорга­низованной материи, как субъектив­ный образ объективного мира, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним, как осознанное бытие, как отно­шение «Я» к «не-Я».

Решение проблемы сознания предполагает и выяснение предпосылок его возникновения. Их можно усмат­ривать в свойстве отражения, ле­жащего в фундаменте материи, свойстве, родственном сознанию. Непосредственной основой со­знания является трудовая дея­тельность. Сознание неотделимо от деятельности, оно возникает в процессе труда, развивается и обогащается под воздействием социокультурной реальности. Определяющую роль играет практика. Сознание прежде всего есть знание, кот составляет его сердцевину. Поэтому право­мерно определение сознания как субъективного образа объектив­ного мира. Это, далее, есть спо­собность человека, обладающего знанием, выделять себя из окру­жающего мира и противопостав­лять себя ему как субъекта объек­ту.

Сознание — это и целеполагающая деятельность, то сеть пред­варительное мысленное построе­ние образа самой деятельности и получаемого в ходе ее определен­ного результата. Содержание со­знания реализуется через дея­тельность человека. Поэтому оно выступает в виде замысла и идеи. Идея — это не только знание, но и планирование того, что должно быть, эт.е. понятие, ориенти­рованное на практическую реализацию. Практическая реализация за­мысла, цели, понятия предполагает наличие погрешностей, а также во­ли.

Потребности и воля — важней­шие компоненты сознания. Взаимо­действие с миром порождает у чело­века как носителя сознания и опре­деленное к нему отношение. Это вы­ражается не только в мысленных оценках, но и эмоциях, чувствах. Процесс познания затрагивает все стороны внутреннего мира человека — погрешности, интересы, чувства, волю. Важную роль играет память. Память, позволяющая сохранять опыт, перекидывает мостик м/у прошлым и настоящим, а также м/у настоящим, прошлым и буду­щим. Поскольку предметом созна­ния является не только внешний мир. но и сам субъект, носитель со­знания, постольку существенным моментом сознания является само­сознание.

Самосознание — это осознание человеком своей деятель­ности, мыслей, чувств, интересов, потребностей. Развитой формой са­мосознания является теоретическая рефлексия, посредством которой че­рез систему понятий раскрывается социальная природа субъекта. Су­ществует и личностная рефлексия как проявление глубоких раздумий человека о смысле собственного бы­тия, его нравственной насыщенно­сти. Самосознание способствует развитию субьекта, его рациональ­но-нравственному совершенствова­нию. Сознание внутренне связано с бессознательным. Бессознательное часто (например во фрейдизме) резко противопоставляем со­знательному, ему отводится ре­шающая роль в жизни человека. Но существует и иная трактовка, исходящая из приоритета созна­тельного. Бессознательное не от­горожено непроходимой стеной or сознания. Его можно рассмат­ривать как продукт сознательной деятельности. То, что ранее нахо­дилось в сфере сознания, перехо­дит в бессознательное. В свою очередь, бессознательное, суще­ствующее в глубинах психики че­ловека, способно вновь превра­щаться в формы сознания.

Идеалисты - С.это нечто изначальное; оно не только не объяснимо ни­чем, что сущ-ет вне его, но само из себя призвано объяснить всё совершающееся в природе, исто­рии и поведении чел-ка. Материалисты: признают С. функцией мозга и отражением внешнего мира. С. - это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заклю­чающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действ-ти, в предва­рительном мыслен­ном построении действий и предвидении их рез-тов, в разумном регулир-ии и самоконтролирова­нии поведения человека. Человеческий мозг есть орган С., а С. - его функция (факты в подтвер­ждение: от уровня сложности орг-ии мозга зави­сит и уровень отражательно-конструктив. способ­ности С. Норм. психика не возможна вне норм. функц-щего мозга. Как только нарушается стр-ра орг-ии материи мозга, разруш-ся стр-ра С. Мозг - матер. субстракт С. С. всегда связано с проте­кающими в мозгу процессами и не сущ-ет помимо них. !!! В широком смысле слова С. - псих. от­ражение действ-ти; в более узком - высшая собственно человеч. форма психич. отражения действ-ти. В стр-ре С. выделяют прежде всего такие моменты как осознание вещей, а также пережи­вание т.е. опред. отношение к содержанию того, что отражается. Развитие С. предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окруж. мире и о самом человеке. Ядро С. образ-ют ощуще­ния, восприятия, представления, понятия и мышление. Оно также включает в себя внимание (благодаря ему опред. круг О-тов находится в фокусе С.)

С. не ограничивается познавательными процессами и вниманием, а также эмоциоанльной сферой (воздействующие на нас предметы вызывают в нас чувства, настроения, аффекты). Наши намере­ния претворяются в дело благодаря воле. Однако С.- это не сумма множ-ва составляющих его эл-тов, а сложное интегральное це­лое.С. могло возникнуть лишь как функция сложноорг. мозга, к-ый сформировался под воздействием труда и речи.(рассказать о разви­тии мозга с развитием руки). С. и язык образуют единство; он яв-ся непосредственной действ-тью мысли, С. Он участвует в про­цессе мысл. деят-ти как ее чувств. основа или орудие. С. не только выявля­ется, но и форм-ся с по­мощью языка. Связь между С. и языком не мех-ая, а орг. Их нельзя отделить друг от друга.