философия_2 / 31.Диалектика сущности и явления.. doc

31.Диалектика сущности и явления.

Как известно, одним из конкретных выражений закона единства и борьбы противоположностей служат категории сущности и явления. Сущность и явление — противоположности, кот-ые одновременно и исключают, и взаимно предполагают одна другую. Но в объективной действительности, в познаваемом предмете сущность и явление даны одновременно. Нельзя сказать, что сущность вещей по времени предшествует их явлению или, наоборот, явление предшествует сущности. Что же касается мышления, то в силу того, что оно само есть временной процесс, в нем явление и сущность воспроизводятся не сразу, а в известной последовательности, временной очередности. Что это за очередность — хорошо видно из анализа К. Марксом в его «Капитале» сущности и явления буржуазного общества, в частности, анализа стоимости. Исследование предмета начинается с анализа его явления, т. е. с тех самых форм, в которых он обнаруживает себя на поверхности. Установив явление, Маркс переходит к раскрытию за внешними явлениями внутренней сущности. Это очень трудный, но подлинно научный путь познания истины, поскольку цель науки — раскрыть за явлениями именно сущность, глубоко лежащие зависимости. Однако дело не заканчивается на этом, вопреки распространенному мнению. После того как в явлениях вскрыта сущность, надо снова возвратиться к явлению, но уже затем, чтобы вывести его из самой сущности, объяснить условия, кот-ые его порождают. Таков диалектический путь познания явления и сущности. Сказанное о сущности и явлении полностью относится к любой другой диалектической «категории»: форме и содержанию, причине и действию, возможности и действительности и т. п. И не только к «категориям», но и к наиболее всеобщим законам, таким, как единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания. Все эти «категории» и законы нуждаются при их воспроизведении диалектическим мышлением в определенных для каждого случая логических приемах и способах исследования. В отношении «движения» на необходимость таких приемов специально указал В. И. Ленин, говоря по поводу апорий Зенона, что «вопрос не о том, есть ли движение, а о том, как его выразить в логике понятий». В духе данного замечания Ленина с полным правом можно сказать, что когда речь идет о диалектическом мышлении, о диалектике понятий, то главная проблема состоит не в том, чтобы допускать или признавать существование развития, борьбу противоположностей, отрицание отрицания, переход количественных изменений в качественные, не в том, чтобы утверждать наличие в предмете сущности и явления, возможности и действительности и т. п., а в том, чтобы диалектически изобразить их в мышлении. Главное после установления, признании объективной диалектики в вещах — это сами диалектические приемы процесса ее отражения.

Этот подход к осмыслению всеобщих связей бытия связан с соотнесением поверхностных и глубинных уровней действительности. Самым общим его выражением служит опыт диалектического применения категорий сущность и явление. С точки материалистической диалектики явление и сущность -различные уровни О-й реальности. Под сущностью поимается внутренняя, глубинная , сокрытая сторона того или иного пред­мета, явления, процесса, опреде­ляющая его природу, совокупность черт и др.хар-ки. Явление -внешние, наблюдаемые обычно более подвижные изменчивые характеристики того или иного предмета, относительно самостоя­тельной О-й реальности. Явление и сущ­ность - диалектиески связанные противоположности. Они не совпа­дают друг с другом. По Гегелю -непосредственное бытие вещей - это завеса, за которой скрывается сущность. Кант характеризовал явление как форму опытно постигаемого человеком бытия вещей. Всякий раз явление выглядит иначе, чем вызвавший его глубинный процесс. Вместе с тем, если бы явление и сущность не были связаны между собой, то познание сути вещей было бы невозможно. Сущ­ность обнаруживает себя в явлениях, а явление есть проявление сущности. По­знание сущности дается через познание явлений. Понятие сущности не предполагает какого-то же­стко фиксирован­ного уровня реальности или некоторого предела познания. Чело­веческое позна­ние движется от явлений к сущности, углубляясь далее от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т.д., все основательнее раскрывая причинные связи, закономерно­сти, тенденции изменения, развития тех или иных областей действи­тельности. Относительный хар-р понятий сущ­ность и явление означает, таким образом, что тот или иной процесс выступает как явление по от­ношению к более глубоким процессам, но как сущ­ность - по отношению к его собственным про­явлениям. Это позво­ляет уяснить, что речь идет не о каких-то жестких понятиях, которые можно закрепить за постоянными уровнями реальности. Явление и сущность - понятия, указывающие направление, путь вечного, бес­конечного углубления человеческих знаний.