Философия_1 / Иванов И.А. КЛ по Философии-1
.pdfа) Римскому клубу; б) Сорбонне; в) Пентагону.
30. Современная теория самоорганизации называется:
а) бифуркацией; б) синергетикой; в) праксеологией.
31. Философская категория для обозначения необходимой генетической связи явлений - ….
а) каузальность; б) казуистика; в) синхрония
32.Ообобщенное название концепций о будущем человечества а) фантастика; б) футурология; в) утопизм
Заключение
Вы прослушали курс лекций по дисциплине «Философия», в котором были рассмотрены основные философские категории, методы, дисциплины, школы и направления, а также проблемы, которые она решает. Философия – это поиск истины, постижение реальности, а постоянный поиск, постоянное углубление и совершенствование – это способ ее существования Философское познание изменяющейся действительности возможно лишь в форме творческого поиска, который считает полученные решения не окончательными, а открытыми для критики, уточнения. Философский поиск не только опирается на предшествующие достижения, но и сам одухотворяет их, делает их актуальными для мировосприятия и раздумий современного человека. Те, кто занимаются философией, ответственны за честный и непредвзятый взгляд на философские проблемы прошлого и современности. В современном, бурно меняющемся мире человечество постоянно сталкивается с принципиально новыми ситуациями, задачами и проблемами во всех сферах жизни. Философское осмысление реальностей современного мира и тенденций его развития – одно из важных условий того, чтобы человеческая деятельность могла реализовываться как деятельность разумная, сознательная и целенаправленная. В данном конспекте мы только прикоснулись к некоторым проблемам. Приобщаясь к философии, можно узнать
151
и многое другое: философия вознаграждает своей мудростью только тех, кто усердно ищет и кропотливо работает.
Список литературы
Основная литература:
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. - М.: Логос - 2005. 5. Ильенков Э. В. Философия и культура. - М.: Логос - 2007.
7. История русской философии. Учебник для вузов / Редкол.: М. А. Маслин, А. Г. Мысливченко, В. Ф. Пустарнаков и др. - М.- Республика, 2001.
10.Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. - М.: Логос, 2006.
11.Коплстон Ф. История философии. ХХ век. - М.: ЗАО Центрополиграф, 2005.
14.Степин В. С. Теоретическое знание. - М.: АСТ-ПРЕСС КНИ-
ГА, 2009.
15.Семенов Ю. И. Философия истории. - М.: Логос, 2009.
16.Социальные знания и социальные изменения. - М.: Полис,
2001.
17.Спиркин А. Г. Философия. - М.: Высшая школа, 2007.
Дополнительная литература:
1.Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.,
2000.
2.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 2001.
152
3.Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т., - СПб.:
Лань, 2005.
4.Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. - М.: Наука, 2008.
5.Лосев А.Ф. Античная философия истории. М. 2008.
6.Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. Дегуманизация искусства.
М., 1999.
7.Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 2008.
8.Рассел Б. История западной европейской философии. - Ростов н/Д.: Феникс, 2004.
9.Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. -
М.: Альфа. - М, 2007.
10.Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 2002.
Терминологический словарь
АБСОЛЮТ (лат. absolutus – безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) – вечная неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию.
АНАЛИТИКА (греч. analytike – искусство анализа) – искусство расчленения понятий, начал, элементарных принципов, с помощью которых рассуждения приобретают доказательный характер. АНАМНЕСИС (греч. anamnesis – припоминание, воспоминание)
– в учении Платона (диалоги "Менон" и "Федон") – понятие, описывающее основную процедуру процесса познания. Познание, согласно Платону, есть "воспоминание" души в "посюстороннем" мире об идеях, которые она созерцала в мире "потустороннем", до ее соединения с телом.
АНТИНОМИЯ (греч. antinomia – противоречие в законе) – форма существования и развития противоречия в познании: противоречие, образуемое двумя суждениями (умозаключениями, законами), каждое из которых признается истинным.
АМОРАЛИЗМ (от греч. а – отриц. частица и лат. moralis – нравственный) – безразличие к требованиям морали и общепринятым нормам поведения в обществе, аморальность. Отклонение морали не как таковой, а как морали господствующего класса называется
имморализмом.
153
АПОРИЯ (греч. а – отрицательная частица, poros – выход, aporia
– безвыходное положение, затруднение, недоумение) – термин, с помощью которого античные философы фиксировали непостижимые для них противоречия в осмыслении движения, времени и пространства; между данными наблюдения, опыта и их мысленным анализом; любые непреодолимые логические затруднения.
АПОСТЕРИОРИ (лат. a posteriori, букв. – из последующего) – философский термин, означающий знание, полученное из опыта, в противоположность a priori ("доопытному" знанию).
АППЕРЦЕПЦИЯ (лат. ad – к и percepcio – восприятие) – термин, введенный Г. Лейбницем для обозначения процессов актуализации элементов восприятия и опыта, обусловленных предшествующим знанием и составляющих активное самосознание монады.
АПРИОРИ (лат. a priori, букв. – из предшествующего) – философский термин, имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии И. Канта. Означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально.
АТРИБУТ (лат. attribuo – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. Еще Аристотель отличал постоянный атрибут от случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций.
ВЕРИФИКАЦИЯ (позднелат. verificatia – подтверждение; лат. verus – истинный, facio – делаю) – логико-методологическая процедура установления истинности научной гипотезы (равно как и частного, конкретно-научного утверждения) на основе их соответствия эмпирическим данным (прямая или непосредственная верификация) или теоретическим положениям, соответствующим эмпирическим данным (косвенная верификация).
ВОЛЮНТАРИЗМ (лат. voluntas – воля) – философское направление, центрированное вокруг понятия воли, феномен которой мыслится в качестве высшего принципа бытия.
ГЕНЕЗИС (греч. – genesis) – происхождение, становление и развитие, результатом которого является определенное состояние изучаемого объекта.
ГИЛОЗОИЗМ (греч. hyle – вещество, материя и zoe – жизнь) - философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы.
154
ГНОЗИС (греч. gnosis – познание, знание) – центральная категория гностицизма – эклектического религиозно-философского течения поздней античности, выступившего одной из культурных форм связи оформившегося христианства с мифо-философским эллинистическим фоном и вероучениями иудаизма, зороастризма, вавилонских мистериальных культов.
ДЕИЗМ (лат. deus – бог) – философская парадигма синтеза сциентистски ориентированного рационализма и идеи Бога. Согласно деизму, Бог, выступая в качестве трансцендентного Абсолюта по отношению к миру, осуществляет креационный акт как исходное чудо начала мира, не вмешиваясь впоследствии в его дальнейшее разворачивание, протекающее по сообщенным ему изначально разумным законам.
ИММАНЕНТНЫЙ (лат. immanens – пребывающий внутри) – понятие, обозначающее свойство, внутренне присущее предмету, процессу или явлению; то, что пребывает в самом себе, не переходя в нечто чуждое, не трансцендируя.
ИНДИВИДУАЛИЗМ (лат. idividuum – неделимое) – философскоэтический принцип, утверждающий приоритет и автономию личности перед любой формой социальной общности.
ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ (лат. intelligibilis – умопостигаемый) - философская категория, образующая пару понятий с категорией сенсибельный. Термином интеллигибельный обозначают такой объект, который является предметом интеллектуального созерцания. Термином "сенсибельный" (лат. sensibills – чувственно воспринимаемый) обозначают объект, который может быть предметом чувственного созерцания.
КАТЕГОРИЯ (греч. Kategoria – высказывание, обвинение; признак) – предельно общее понятие. Образуется как последний результат отвлечения (абстрагирования) от предметов их особенных признаков.
КАУЗАЛЬНОСТЬ (лат. causalis – причинный, causa – причина) или причинность – философская категория для обозначения необходимой генетической связи явлений, из которых одно (причина) обусловливает другое (следствие).
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (лат. conventio – соглашение) – направление в философии науки, согласно которому в основе научных теорий лежат произвольные соглашения (конвенции) и их выбор
155
регулируется соображениями удобства, простоты, полезности и так далее – критериями, не связанными с понятиями самой теории.
МЕХАНИЦИЗМ – способ объяснения движения и взаимодействия изучаемых объектов, исходя из механических закономерностей. Для механицизма в целом как мировоззренческой установки характерно сведение сложного к простому, целого к сумме частей, отрицание качественно своеобразных законов у объектов с различным типом системной организации.
НАРРАТИВ (англ. и фр. narrative – рассказ, повествование) – понятие философии постмодерна, фиксирующее процессуальность самоосуществления как способ бытия текста.
НОУМЕН – философское понятие, которое было введено в
неоплатонизме для обозначения мира умопостигаемых сущностей. Традиционная взаимосвязь сущности и явления заменяется у Канта жестким противопоставлением сферы явлений обыденного и научного опыта (феномен) непознаваемому миру "вещи-в- себе" (ноумен).
ПАРАДИГМА (греч. paradeigma – пример, образец) – 1) понятие античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки – система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества.
ПРАГМАТИЗМ (греч. pragma – дело, действие) – философское учение, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве наиболее яркого свойства человеческой сущности.
РЕДУКЦИОНИЗМ – методологическая установка, которая заключается в сведении сложного к простому, целого к свойствам частей.
СИНЕРГЕТИКА – современная теория самоорганизации, новое мировидение, связываемое с иследованием феноменов самоорганизации, нелинейности, неравесновесности, глобальной эволюции, изучением процессов становления "порядка через хаос" (Пригожин), бифуркационных изменений, необратимости време-
156
ни, неустойчивости как основополагающей характеристики процессов эволюции.
СУБСТАНЦИЯ (лат. substantia – сущность, нечто, лежащее в основе) – философское понятие для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в себе самом и благодаря самому себе, а не в другом и не благодаря другому.
ТЕИЗМ (греч. theos – бог) – специфический тип религиозного сознания, согласно которому Бог не только творит мир в акте свободной воли, но и продолжает свою активность в сотворенном мире, в связи с чем для теизма характерна идея провидения, т.е. признание перманентного присутствия в мире разумного Божественного вмешательства, обеспечивающего наибольшее благо творения и допускающего непресекающуюся возможность чуда как "препобеждающего" законы природы по воле Божьей.
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ – теоретикометодологическая установка в философских и социологических концепциях, исходящая из решающей роли техники и технологии в развитии социально-экономических структур.
ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ и ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ (лат. transcendens – перешагивающий, выходящий за пределы) – термины схоластической философии, фиксирующие специфику трактовки теизмом бытия Бога как непостижимого при помощи человеческих способностей и имманентно человеческого и получившие впоследствии широкое употребление в классической и неклассической философии благодаря Канту.
ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ (лат. transcendens – прешагивающий, выходящий за пределы) – философский термин, означающий высший род интеллигибельных объектов, принципиально не представимых в качестве возможного объекта чувственного опыта.
ХОЛИЗМ (греч. holos – целый) – понятие, связанное с разработкой в 20 в. системной методологии и системной парадигмы в познании. Может быть рассмотрено в различных ракурсах: как методологический принцип, в соответствии с которым "целое больше суммы своих частей". Противостоит редукционизму,
157
ищущему специфику целого в составляющих его частях и сводящему мироздание к набору некоторых первичных элементов. ЭМАНАЦИЯ (позднелат. emanatio – истечение) – термин неоплатонизма, фиксирующий онтологический вектор перехода от семантически и аксиологически высшей сферы универсума к менее совершенным.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (греч. episteme – знание, logos – учение) – философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Извлечение из рабочей программы дисциплины
РАЗДЕЛ 1. МЕСТО И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ Тема 1.1. Предмет философии.
Понятие мировоззрения и его структура. Становление философии. Специфика философских проблем. Предмет философии в историческом развитии. Философия, искусство, религия,
наука: сравнительный анализ. Научные, философские и религиозные картины мира.
Тема 1.2. Структура философского знания.
Онтология, гносеология, этика, эстетика в структуре философского знания. Функции философии. Основные направления,
школы философии.
РАЗДЕЛ 2. ЭТАПЫ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ
Тема 2.1. Философия Древнего Востока
Специфика индийской философии: традиционные и нетрадиционные школы. Натурфилософские и социальноэтические школы Древнего Китая.
Тема 2.2. Античная философия.
Античный полис и своеобразие философской культуры. Натурфилософия. Софисты и Сократ: проблема человека. Платон и Аристотель: основные онтологические парадигмы. Проблемы этики в эллинистических школах. Неоплатонизм.
158
Тема 2.3. Философия средневековья.
Специфика средневековой культуры. Религия, теология и философия. Апологетика, патристика, схоластика.
Тема 2.4. Философия Возрождения.
Ренессанс и гуманистическое мировоззрение. Натурфилософские учения. Социальная философия.
Тема 2.5. Философия Нового времени
Научная революция и проблема познания в философии. Рационализм, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель. Эмпиризм: Бэкон, Локк. Агностицизм: Беркли, Юм, Кант.
Онтологическая проблема: варианты решения.
Человек, общество, культура.
Тема 2.6. Современная философия.
Основные проблемы и направления современной философии. Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Глобализация с точки зрения социальной синергетики.
Тема 2.7. Русская философия.
Социокультурные условия развития русской философии и ее своеобразие. Проблемы истории, общественного идеала, нравственности. Славянофильско-западническая дискуссия и русская идея. Русский персонализм: Н.Бердяев, Л.Шестов. Традиции русского космизма.
РАЗДЕЛ 3. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ Тема 3.1. Проблема бытия.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство и время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
Тема 3.2. Проблемы познания. Философия и методология науки.
Сознание и познание. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррацио-
159
нальное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Искусство спора, основы логики.
Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Эмпирическое и теоретическое исследование. Роль творческого воображения.
Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.
Тема 3.3. Проблема человека в философии.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Сознание, самосознание и личность.
Личность в поисках смысла жизни. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.
Тема 3.4. Социальная философия
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Специфика социальной ре-
альности. Функции социального идеала.
Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Проблема прогресса: техни-
ческий и духовный прогресс. Социальная философия о характере исторического процесса. Культура и история. Культура и цивилизация. Будущее человечества, глобальные проблемы современности, взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
160