Философия_1 / Иванов И.А. КЛ по Философии-1

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет»

Кафедра философии

И.А. Иванов И.Б. Гаврилов

ФИЛОСОФИЯ

Конспект лекций

Специальность 080102 – Мировая экономика

Санкт-Петербург

2010

1

Допущено редакционно-издательским советом СПбГИЭУ

в качестве методического издания

Составители канд. филос. наук, доц. И.А. Иванов

канд. филос. наук, доц. И.Б. Гаврилов

Рецензент д-р филол. наук, проф. А.И. Клишин

Подготовлено на кафедре философии

Одобрено научно-методическим советом специальности 080102 – Мировая экономика

Отпечатано в авторской редакции с оригинал-макета, представленного составителями

© СПбГИЭУ, 2010

2

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………….4

Раздел 1. Место и роль философии в культуре.…………..…...5

Тема 1.1. Предмет философии……………………………………6

Тема 1.2. Структура философского знания ………….................21

Раздел 2. Этапы исторического развития философии……...28

Тема 2.1. Философия Древнего Востока….……………………..30 Тема 2.2. Античная философия…………………………………..36 Тема 2.3. Философия средневековья…………………..………...43 Тема 2.4. Философия Возрождения……………………………...51 Тема 2.5. Философия Нового времени…………………………..58 Тема 2.6. Современная философия………………………………73

Тема 2.7. Русская философия…………………………………….93

Раздел 3. Основные проблемы философии…………………..113

Тема 3.1. Проблема бытия……………………………………....113

Тема 3.2. Проблемы познания. Философия и методология науки…....………………………………………………………...120

Тема 3.3. Проблема человека в философии.…………………..138 Тема 3.4. Социальная философия………………………………143

Тестовые задания……………………………………………...….148

Заключение……………………………………………………......151

Список литературы…………………………………………….....152

Терминологический словарь……………………………………..153

Приложение. Извлечение из рабочей программы дисциплины.158

3

Введение

Цель дисциплины "Философия" – подготовка студента к пониманию феномена философии, как таковой, а также проблем, связанных с философским дискурсом, ролью и значением философии в том или ином обществе

Изучение дисциплины способствует формированию высокообразованного и эрудированного специалиста, с широким культурным кругозором, умеющего аргументировать свои взгляды, развивает навыки свободного творческого критического мышления. Овладение этими навыками способствует успешному осуществлению профессиональной деятельности и помогает студенту в решении жизненных и профессиональных проблем.

Изучение данной дисциплины направлено на решение следующих задач:

-освоить содержание основных философских систем;

-понять связь философии с духовной культурой, социальной практикой, житейской повседневностью;

-приобрести практические навыки анализа философских концепций и философской дискуссии;

-способствовать формированию целостной и логически последовательной системы философских взглядов на культурные, социальные, экономические и политические феномены современности.

В результате освоения курса студент должен знать:

-содержание и смысл основных философских концепций;

-содержание современного философского знания;

владеть:

-навыками самостоятельного анализа различных вариантов решения принципиальных вопросов мировоззрения, связанных с той или иной философией;

-философскими знаниями в практической деятельности;

-навыками участия в дискуссиях по философским проблемам.

Данное издание является учебно-практическим пособием, предназначенным для студентов специальности 080102 – «Мировая экономика» очной формы обучения. Пособие предназначено

4

для самостоятельной работы студентов. В него включены темы из содержания федеральной образовательной программы, освоение которых требует углубленной самостоятельной работы студентов над изучаемым материалом.

Студенты очной формы обучения могут подготовить доклад по какой-либо из выбранных тем и выступить с ним на семинарском занятии.

Часть информации при самостоятельной подготовке докладов и рефератов вы найдете в данном конспекте лекций, недостающий материал – в литературных источниках, указанных в разделе «Список литературы». Разумеется, Вы можете пользоваться и другой литературой.

Исходя из своих интересов и осведомленности в той или иной проблеме, студент может определить тему своего доклада или реферата самостоятельно, предварительно проконсультировавшись с преподавателем.

В конце конспекта имеется глоссарий, раскрывающий смысл и содержание ключевых понятий. Вам необходимо овладеть этой терминологией не только для того, чтобы успешно освоить дисциплину и сдать по ней зачет, но и для пополнения своего словарного запаса.

Важной формой самопроверки и подготовки к зачету является работа с тестом. Отвечая на поставленный вопрос, вам следует назвать один правильный ответ.

Раздел 1.

МЕСТО И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ

В данном разделе мы рассмотрим соотношение философии и мировоззрения, специфику философских проблем, а также сопоставим различные аспекты мировоззрения: философия, искусство, религия, наука. Кроме того мы изучим значение онтологии, гносеологии, этики и эстетики в структуре философского знания. Разберем также функции философии, основные направления и школы философии.

5

Тема 1.1. Предмет философии

Термин «философия» происходит от греческих слов «philia» (любовь) и «sophia» (мудрость). По преданию, это слово впервые ввел в обиход греческий философ Пифагор, живший в VI веке до н.э. По словам Диогена Лаэртского, именно ему принадлежит высказывание: «Жизнь, подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы – до единой только истины».

Как отмечает Аристотель в своей «Никомаховой этике» – «по общему признанию, созерцание истины есть самая приятная из всех деятельностей, сообразных с добродетелью. Действительно, философия доставляет удивительные по чистоте и силе наслаждения, и естественно, что знающие приятнее проводят время, чем стремящиеся».

Последовательно размышляя над вечными проблемами, фи- лософ-мудрец формирует «мировоззрение». Отсюда не будет ошибкой дать еще одно определение философии, которое было особенно популярно у русских философов (С.Л.Франк,

П.А.Флоренский и т.д.): философия есть учение о цельном мировоззрении.

Мировоззрение – система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. Оно определяет социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение и предстает в виде целостной, многоуровневой, сложно организованной системы социальных установок, обладающей фундаментальными для жизнедеятельности личности функциями.

В системе мировоззрения слиты воедино мысли и чувства, побуждение и действие, сознательное и бессознательное, слово и дело, объективное и субъективное. Философски осмысленные идеи и идеалы лишь завершают, рационализируют, интегрируют мировоззрение и придают ему осознанный характер. Истории известны различные виды мировоззрения: магическое, мифологиче-

6

ское, религиозное, философское, научное, а также различные смешанные их типы. Философия при этом выступает как общая теория мира и человека в нем. Философия и мировоззрение органично связаны друг с другом.

В отличие от науки, религии и искусства, которые также формируют определенную систему мировоззрения, философское мировоззрение обладает рядом отличительных черт.

Философия и наука: сходства и различия

Наука, в отличие от обыденного познания, ориентируется на поиск сущности и истины, то есть того, что не лежит на поверхности явлений и процессов, что не дано чувствам и даже скрыто от них. Способность работать с идеальными моделями была открыта еще в Древней Греции. Мир идеальной конструкции – это мир теоретический, с ним можно работать только в мысли и при помощи мысли. Античные философы открыли способность мышления работать с идеальными объектами. Так была открыта рациональность как способность мышления свободно устремляться в бесконечное метафизическое пространство.

Связи между наукой и философией фундаментальны и многие крупнейшие философы были одновременно и выдающимися учеными. Достаточно вспомнить имена Пифагора и Фалеса, Декарта и Лейбница, Флоренского и Рассела. Науку и философию роднит то, что они являются сферами рациональной и доказательной духовной деятельности, ориентированными на достижение истины, которая в ее классическом понимании есть «форма согласования мысли с действительностью». Однако между ними есть по меньшей мере два серьезных различия:

1) Любая наука имеет дело с фиксированной предметной областью и никогда не претендует на формулировку универсальных закономерностей бытия. Так, физика открывает законы физической реальности; химия – химической, психология – психологической. При этом законы физики весьма опосредованно связаны с психической жизнью, а законы психической жизни, в свою очередь, не работают в сфере физических взаимодействий. Фило-

софия же, в отличие от науки, выносит универсальные суждения и стремится открыть законы всего мирового целого. Более

7

того, если какая-нибудь философская школа отказывается от такой задачи построения универсальных мировых схем, – она должна привести универсальное обоснование своего нежелания заниматься подобными проблемами;

2) Наука традиционно абстрагируется от проблемы ценностей и от вынесения ценностных суждений. Она ищет истину – то, что есть в самих вещах, не обсуждая, хорошим или плохим является то, что она нашла, и есть ли во всем этом какой-то смысл. Иными словами, наука отвечает преимущественно на вопросы «почему?» «как?» и «откуда?», но предпочитает не задаваться метафизическими вопросами типа «зачем?» и «для чего?». В отличие от науки, ценностная компонента знания неустранима из философии. Она, претендуя на решение вечных проблем бытия, ориентирована не только на поиск истины, как формы согласования мысли с бытием, но также на познание и утверждение ценностей, как форм согласования бытия с человеческой мыслью.

Всамом деле, имея представления о добре, мы стараемся перестроить в соответствии с ними как свое собственное поведение, так и окружающие обстоятельства жизни. Зная, что в мире есть нечто прекрасное, и сформировав систему соответствующих идеальных представлений, мы творим в соответствии с ней прекрасное художественное произведение, изменяем в лучшую сторону материальную действительность или устраняем безобразные вещи.

Втрактовке взаимоотношений с наукой у философии есть две тупиковых крайности. Это, с одной стороны, натурфилософия, как попытка строить универсальные картины мира без опоры на данные науки, а, с другой – позитивизм, призывающий философию отказаться от обсуждения метафизической (прежде всего ценностной) проблематики и сосредоточиться исключительно на обобщении положительных фактов науки. Прохождение между Сциллой натурфилософии и Харибдой позитивизма подразумевает постоянный творческий и взаимообогащающий диалог между наукой и философией: внимание конкретных наук к универсальным философским моделям и схемам объяснения и, обратно, учет философской мыслью теоретических и экспериментальных результатов, полученных в современных научных исследованиях.

8

Сходства между наукой и философией: 1) Стремление к единому познанию мира. 2) Направленность к истине. Истина – высшая ценность, цель познания. Наука и философия основываются на человеческом разуме. Наука и философия предполагают наличие некоторых мировоззренческих предпосылок. 5) Как философии необходима науке, так и наоборот. 6) В философии зарождается идея, которая потом систематически разрабатывается в научной деятельности. Результаты последней становятся предметом философской рефлексии. Таким образом, философия выполняет функции как методологии познания, так и интерпретации результатов науки. 8) Наука и философия – две теоретические формы познания действительности. При теоретическом типе знания объяснение происходит на основе категорий, основных понятий, логического аппарата.

Различия между наукой и философией: 1) Эмпирический и практический характер научного знания. 2) Философское знание опытной (эмпирической) проверке не подлежит. 3) Наука изучает часть, а философия целое. 4) Наука познает объективный (данный) мир, а философия познает мысли, убеждения людей, их сознание, т.е. философия познает мир сквозь человека. 5) Наука – знание о сущем; философия – знание и о том, что должно быть (о должном). 6) Не достаточно определить философию как учение о принципах, обобщенное знание о мире как о целом. 7) В философии невозможен прогресс, накапливание знаний, но в науке он существует. 8) Наука предполагает опытное подтверждение своих теорий, а философия опытов не производит и не предусматривает. 9) Наука предполагает общеобязательность своих законов, а философия таких законов не имеет. 10) Главный отличительный признак философии и науки – философия познает бытие из и через человека, видит в человеке некоторую разгадку смысла. Наука познает бытие вне человека (помимо человека). 11) Для философии бытие есть дух, а для науки бытие есть природа. Даже самого человека философия исследует как принадлежащего к царству духа, наука исследует человека, как принадлежащего к царству природы. (Н. Бердяев). 12) Любая наука может быть предметом изучения философии, а философия не может быть предметом изучения науки (исключение – история философии). 13) Современная наука стремиться к автоматизации и развитию

9

технических средств познания. Если, говоря грубо, наука это мысль о природе, то философия это также и мысль о мысли о природе (мышление о мышлении).

Философия и религия

Как и философия, религиозное мировоззрение предлагает человеку систему ценностей – норм, идеалов и целей деятельности, в соответствии с которыми он может планировать свое поведение в мире, совершать акты оценки и самооценки. Как и философия, религия предлагает свою универсальную картину мира, в основе которой лежит акт божественного творчества. Ценностный и универсальный характер религиозного мировоззрения сближают его с философией, однако между двумя этими важнейшими сферами духовной культуры существуют принципиальные отличия. Дело в том, что религиозные идеи и ценности принимаются актом религиозной веры – сердцем, а не разумом; личным и внерациональным опытом, а не на основе рациональных аргументов, как это свойственно философии. Система религиозных ценностей носит трансцендентный, т.е. сверхчеловеческий и сверхрациональный, характер, исходя или от Бога (как в христианстве) или от его пророков (как в иудаизме и исламе), или от святых подвижников, достигших особой небесной мудрости и святости, как это характерно для многих религиозных систем Индии. Верующий может при этом и вовсе рационально не обосновывать своего мировоззрения, в то время как процедура логического обоснования своих идей обязательна для человека, претендующего на философский характер мировоззрения.

Возможна собственно религиозная философия, как рациональная попытка построения целостного религиозного мировоззрения. Блестящие образцы подобной философии, в частности, дала отечественная философская традиция на рубеже веков (В.С.Соловьев, П.А.Флоренский, Н.О.Лосский, С.Л.Франк, братья С.Н и Е.Н.Трубецкие). От религиозной философии следует отличать теологию (или богословие). Последняя в ряде своих разделов может использовать язык, методы и результаты философии, однако всегда в рамках признанных церковных авторитетов и выверенных догматических определений. Раздел филосо-

10