3эрикс11111

обостряется проблема "отцов и детей", разрыва поколений, стремление молодежи

к переоценке ценностей, к отрицанию сложившихся устоев, традиций и

условностей.

Общество, со своей стороны, через инициацию, конфирмацию, посвящение и

другие ритуалы признает, что подросток стал взрослым, что он может посвятить

себя ритуальным целям, иначе говоря, стать творцом новых ритуалов и

поддерживать традиции в жизни своих детей.

По Э. Эриксону, стать взрослым, то есть полностью вырасти в

человеческом смысле, означает не только освоить современную технологию и

осознанно включиться в свою социальную группу, но и уметь отвергать чуждое

мировоззрение и чуждую идеологию. Только соединение этих процессов позволяет

молодежи сконцентрировать свою энергию для сохранения и обновления общества.

В случае диффузии идентичности, когда молодой человек не может найти

свое место в жизни, усиливаются стихийные ритуализации, которые со стороны

выглядят вызывающе и сопровождаются насмешками посторонних людей. Однако,

подчеркивает Э. Эриксон, на самом деле подобные ритуализации -- глубоко

искренние попытки молодых людей противодействовать обезличенности массового

производства, неясности проповедуемых целей, недостижимости перспектив как

для индивидуального, так и для подлинно общественного существования.

Быстрые перемены в области технологии показывают необходимость найти

новый смысл ритуальных действий. В современном высокоразвитом обществе

предпринимаются попытки вовлечь молодежь в массовые ритуалы, соединяющие

благоговение, правосудие и драму, организованные с детальной проработкой

формального аспекта. Таковы, например, фестивали, спартакиады, хитпарады,

театрализованные зрелища, которые закрепляют в массах молодых людей

идеологические принципы и мировоззрение, характерные для данного общества.

В этом возрасте добавляется идеологический элемент к элементам

благоговения, правосудия, драматическому и формальному элементам

онтогенетического развития. Противоположный полюс на этой стадии --

тоталитаризм. На последующих стадиях, по мнению Э. Эриксона, ритуализация

отношений строится по следующей схеме: установление связи -- элитаризм,

порождение -- авторитаризм, философия -- догматизм.

Концепция Э. Эриксона называется эпигенетической концепцией жизненного

пути личности. Как известно, эпигенетический принцип используется при

изучении эмбрионального развития. Согласно этому принципу, все, что растет,

имеет общий план. Исходя из этого общего плана, развиваются отдельные части.

Причем каждая из них имеет наиболее благоприятный период для

преимущественного развития. Так происходит до тех пор, пока все части,

развившись, не сформируют функциональное целое. Эпигенетические концепции в

биологии подчеркивают роль внешних факторов в возникновении новых форм и

структур и тем самым противостоят преформ истеки м учениям. С точки зрения

Э. Эриксона, последовательность стадий -- результат биологического

созревания, но содержание развития определяется тем, что ожидает от человека

общество, к которому он принадлежит. По Э. Эриксону, любой человек может

пройти все эти стадии, к какой бы культуре он не принадлежал, все зависит

оттого, какова продолжительность его жизни.

Оценивая осуществленную работу, Э. Эриксон признавал, что его

периодизацию нельзя рассматривать как теорию личности. По. его мнению, это

лишь ключ к построению такой теории.

Диагональ эриксоновской схемы (см. табл. 2) указывает

последовательность стадий развития личности, но, по его собственным словам,

она оставляет пространство для вариаций в темпе и интенсивности.

"Эпигенетическая диаграмма перечисляет систему стадий, зависящих друг от

друга, и хотя индивидуальные стадии могут быть исследованы более или менее

тщательно или же названы более или менее соответствующим образом, наша

диаграмма подсказывает исследователю, что их изучение достигнет намеченной

цели только тогда, когда он будет иметь в виду всю систему стадий в целом...

Диаграмма побуждает к осмыслению всех ее пустых квадратов". Таким образом,по

словам Э. Эриксона, "схема эпигенеза предполагает глобальную форму мышления

и размышления, которая оставляет детали методологии и фразеологии открытыми

для дальнейшего изучения".

Завершить изложение концепции Э. Эриксона можно словами его любимого

философа Кьеркегора: "Жизнь может быть понята в обратном порядке, но прожить

ее надо с начала".