Социология для студентов леч осень 2013 1-8 / Семинар 6 / Материалы для докладов / Субкультуры Москвы

Таджикское молодежное сообщество в Москве

анкеты касался того впечатления, которое произвела на приезжего из Таджикистана российская столица. Мы попытались подобрать самые разные варианты ответов (табл. 3), учитывая наиболее характерные для крупного мегаполиса явления.

Поликультурность Москвы оказалась наиболее поразительным фактом для приехавших сюда впервые. И это, на наш взгляд, неудивительно для нынешней таджикской молодежи. После гражданской войны начала 1990-х годов республику покинуло почти всё русскоговорящее население (русские, татары, евреи, корейцы и др.). И сегодняшние 15– 20-летние граждане Таджикистана лишь понаслышке знают о таком многоликом городе, как Москва. Разница традиций, обычаев и поведения была поначалу для них очень существенной.

451

Т.С. Каландаров

«В первый месяц работы дворником я изумленно смотрел на людей, заходивших и выходивших из подъездов своих домов. Они мне казались такими разными. У нас в районе, откуда я приехал, такого разнообразия нет. Одежда, прическа, даже походка у людей из домов, где я убирался, были очень разными. Только на второй месяц работы привык к такому многообразию» [Камолиддин М., 27 лет, Хатлонская обл.].

«Удивило, что много народу, и то, что город большой. Здесь большаяконкуренция.Адлятого,чтобычего-тодобиться,при- ходится очень многим жертвовать... [улыбается] А еще здесь много красивых девушек!» [Бахром Б., 19 лет, г. Душанбе].

«Это город, которому абсолютно все равно, кто ты. Мы с братом попали в Москву в переходном возрасте, поэтому “культурный шок” пережили достаточно быстро. Мы поняли, что надо делать в этом странном городе, чтобы двигаться дальше. Я начинал с того, что мыл витрины магазина “Дикая орхидея”»11 .

Как видно из таблицы 2, довольно высок процент молодых мигрантов из РТ, столкнувшихся с грубостью местных жителей. Отношение москвичей к приезжим из стран ближнего и дальнего зарубежья — тема отдельного и сложного разговора, поскольку у обеих сторон есть свои претензии и свои аргументы. В московских СМИ время от времени поднимается вопрос о возросшей «этнической преступности», под которой подразумеваются в том числе и правонарушения со стороны гастарбайтеров. Предоставлю слово своим респондентам:

«Год назад я закончил школу и решил посмотреть на мир. У меня в Москве два дяди по отцу работали тогда на частной стройке. Вот, думаю, поеду-ка я к ним в Россию. Приехал. Они меня на свою стройку устроили... подсобником. Так я целый год вкалывал с утра до вечера... Какой уж тут город смотреть?.. Всего боялся: и ментов — ведь я же нелегал, и хулиганов на улицах. От работы до дома, где дяди, я и еще

452

Таджикское молодежное сообщество в Москве

три таджика снимали комнату, как заяц, бегал...» [Киемиддин, 18 лет, Согдийская обл.].

«Таджики тихо работают, боятся место потерять. И в домах тоже... лишний раз в субботу или воскресенье не выходят в город... Только если что-то купить надо... А так всё больше дома...» [Камолиддин М., 27 лет, Хатлонская обл.].

Интересен ответ девушки из таджикистанской провинции:

«В 2003 году, когда я школьницей приехала в Москву с родителями, мы с мамой как-то пошли в магазин “Рамстор”. Там я увидела много брошенных пакетов с хлебом. Меня это не просто удивило, а шокировало. С детства меня учили, что даже крошку хлеба нельзя бросать на улицу… Еще меня удивило, когда я видела, как девушки свободно курят везде» [Майгуна Муборакшоева, 19 лет, ГБАО].

Из шести респондентов, давших собственный ответ, двоих удивила дороговизна, а еще четверо ответили, что их ничто не удивило по приезде в российскую столицу.

Роль общины в жизни молодежного сообщества

Оказываясь в огромном мегаполисе, мигранты, особенно молодые, сталкиваются не только с жилищной, но и с массой других проблем. И помочь им адаптироваться к жизни в трудных бытовых условиях в иноэтничной и иноконфессиональной среде призваны община и ее общественные организации. До начала гражданской войны в РТ и массового исхода беженцев единственной таджикской организацией в Москве было общество таджикской культуры «Согдиана», созданное и зарегистрированное в 1989 году. Ныне в российской столице действует около десятка организаций, претендущих на роль защитников гражданских прав трудовых мигрантов. Но лишь часть из них оказывает им реальную помощь.

453

Т.С. Каландаров

Региональная общественная организация «Таджикский культурный центр», образованная в 1995 году, проводит встречи соотечественников, выставки и другие культурные мероприятия. Фонд «Миграция и право» считает основным направлением своей деятельности оказание бесплатной юридической помощи мигрантам. Он публикует брошюры с рекомендациями, оперативно реагирует на обращения и жалобы со стороны мигрантов. Довольно сплоченной является организация под названием «Народная лига “Таджики”». Созданная в 1999 году Региональная общественная организация «Таджикская община “Осмон”» проявляла активность в первые годы своего существования. В 2002–2003 гг. ею были торжественно проведены празднования Навруза. Региональная общественная организация «Нур» объединяет в своих рядах памирцев-исмаилитов и осуществляет культурно-просвети- тельские функции, а также занимается социальными и юридическими проблемами земляков.

В конце 2007 года в Москве состоялся съезд общественных организаций таджиков, на котором был учрежден Союз тадD жикистанцев России, цель которого — объединить всех таджикистанцев в РФ и трудовых мигрантов из Таджикистана. На встрече с представителями диаспоры и студенчества в Москве в феврале 2008 года президент РТ Э. Рахмон назвал это событие знаменательным и выразил надежду, что созданный союз «приложит все усилия для эффективной защиты социально-правовых интересов всех таджикистанцев, проживающих в России»12 .

О том, что думает о проблемах таджикской молодежи в Москве председатель Союза таджикистанцев России Абдулло Давлатов13 , свидетельствует следующее интервью.

Тохир Каландаров (далее — Т.К.). Спасибо, г-н председатель, что Вы нашли время для нашей беседы. У меня в руках пятый номер новой газеты «Трибуна таджикистанцев». Будучи председателем Союза таджикистанцев России, Вы

454

Таджикское молодежное сообщество в Москве

Илл. 52. Обучающийся в Москве аспирант из Таджикистана в национальном головном уборе. 2006 г.

еще выпускаете данную газету и являетесь ее главным редактором. Скажите, пожалуйста, каковы ее основные цели?

—С одной стороны, мы должны рассказывать мигрантам из Таджикистана о традициях и обычаях местного населения, в первую очередь русского народа. А с другой стороны — нам хотелось бы, чтобы местное население узнавало из нашей газеты о культуре таджикского народа. Важно, чтобы о таджиках судили не только по слухам с рынков или строек. В нашей газете есть рубрика, посвященная местным народам, а также рубрика, в которой рассказывается о таджиках. Таким образом, благодаря газете происходит своего рода учеба. Думаю, в будущем она станет играть важную роль в деле гармонизации межнациональных отношений в обществе.

Т.К. Г-н председатель, не могли бы Вы назвать основные проблемы таджикской молодежи в Москве?

—Я бы назвал четыре пункта. Первый — низкий образовательный уровень молодежи, так как после распада СССР образование в странах уже бывшего Союза пошло стремительно вниз. Второй — отсутствие опыта жизни в городских условиях. Подавляющее большинство молодежи приезжает в

455

Т.С. Каландаров

Москву из сельских мест, и им сложно адаптироваться в условиях города, а тем более такого мегаполиса, как Москва. Третий — отсутствие опыта межкультурного общения. Четвертый — незнание или плохое знание русского языка. Т.К. Как, на Ваш взгляд, можно решить проблемы, о которых Вы только что сказали?

—В первую очередь необходимы программы по обучению прибывших мигрантов русскому языку. Это, как не парадоксально звучит, задача прежде всего государства. В случае с Россией мигранты являются трансляторами, причем бесплатными, русской культуры в странах СНГ. К сожалению, сегодня существуют финансовые трудности для организации разных тренингов. Наш Союз пока не имеет возможности выделить средства на эти цели.

И еще: хотя миграционные законы в РФ хорошие, механизм их реализации не отлажен. Приведу один пример — с получением разрешения на работу. Мигрантам сейчас стало невыгодно получать официальное разрешение на работу. Каждый постовой милиционер может остановить мигранта и, если у того совершенно правильно оформлены документы, придраться к чему-нибудь. «Ты такой умный? Давай пройдем в отделение. На три часа имеем право задержать для проверки личности и подлинности документов». Представьте себе, если в неделю вас два-три раза останавливают, вы можете просто потерять работу из-за опозданий.

Т.К. Я знаю, что вы — врач по специальности. Каково состояние здоровья таджикских мигрантов?

—Да, это тоже большая проблема. И, на мой взгляд, государство должно тщательным образом контролировать ее. Органы власти не обращают внимания на социальные заболевания — такие как туберкулез, болезни, передаваемые половым путем, и другие. Через несколько лет это аукнется. Трудовой мигрант платит налог, но он не имеет возможности воспользоваться медицинскими услугами. Районные поликлиники не готовы принимать мигранта с целью про-

456

Таджикское молодежное сообщество в Москве

филактики его здоровья. Многие имеют нервные расстройства. Я бы сказал, что 90% от общего числа мигрантов находятся под стрессовым прессингом.

Т.К. Вы уже достаточно долгое время живете в Москве. Скажите, сейчас Москва удивляет Вас чем-нибудь?

—Москва меня удивляет, или, лучше сказать, поражает каждыйдень.КакговоритюмористМихаилЗадорнов,«намнельзя хорошо жить, нам надо весело жить»... Вот мы и живем весело... Великий восточный поэт и философ Мухаммад Икбол [ро- дилсянатерриториинынешнегоПакистанаижилв1877–1938 годах — Т.К.] еще в 20-е годы XX в. говорил относительно России примерно так: «Я не хочу, чтобы Россия повторила ту же ошибку, которую делали мусульмане. У Запада есть блестящаянаружность,нонетвнутреннегооблика.Нестоитрадиэтой внешности забывать про свой внутренний мир. России надо больше развивать свою духовность и науку». На мой взгляд, Россия и Москва, как ее сердце, являются связующим звеном между Западом и Востоком. И это богатство России; эта связь должна быть основой для Российской Федерации.

Меня удивляют пробки, постоянные ремонты дорог... Но это так, вдобавок [смеется].

Т.К. Большое спасибо, г-н председатель, за интервью.

—И вам удачи.

Молодые таджикские мигранты воспринимают общественные организации соотечественников по-разному. Одни так или иначе участвуют в их работе, другие посещают устраиваемые ими культурные мероприятия или обращаются туда в случае необходимости, а третьи не только не принимают никакого участия в деятельности этих организаций, но даже и не знают об их существовании.

«Я что-то слышал от наших ребят про какие-то таджикские учреждения в Москве. Но ни разу там не был. Ребята говорят, что помощи деньгами от них не дождешься. А если так, то что там делать?» [Бобохон, 21 год, г. Душанбе].

457

Т.С. Каландаров

Некоторые из моих собеседников прямо говорили, что общественные организации таджиков в Москве созданы не для защиты интересов и гражданских прав трудовых мигрантов, а для получения их руководителями «личной выгоды», желания «засветиться перед руководством Таджикистана».

В связи с этим перед молодыми таджиками был поставлен вопрос о том, кто же в таком случае может помочь им в Москве (табл. 4).

Таблица 4

Ответы на вопрос «Как Вы думаете, кто может решить проблемы таджикской молодежи в Москве?»

Как мы видим, больше половины респондентов не рассчитывают на помощь ни российских, ни таджикских, ни международных организаций. Интересно, что в 2005 году Региональная общественная организация «Нур» задала аналогичный вопрос молодым людям из ГБАО. Тогда 85% из 500 человек ответили, что они возлагают надежды на международный Фонд Ага-хана14 . Видимо, под влиянием московских реалий молодежь понимает, что ее судьба находится в ее руках.

458

Таджикское молодежное сообщество в Москве

То же подтверждают и наши беседы с таджикскими студентами и гастарбайтерами. Все они рассуждали примерно так: российским властям до нас дела нет, наши, таджикские, много болтают и мало что делают для нас; чтобы выжить здесь, мы должны полагаться только на свои силы, своих близких и отчасти земляков. «Я не думаю, что мои проблемы кто-то решит, кроме меня самого... [улыбается] Хотя очень хотелось бы» [Бахром Б., 19 лет, г. Душанбе].

Родственные и земляческие связи

Говоря о молодежном таджикском сообществе в Москве, нельзя не сказать о регионализме, характерном для Среднеазиатского региона в целом и Таджикистана в частности. Мы не будем подробно останавливаться на данном социальном феномене, нашедшем отражение в обществоведческой научной литературе15 . Скажем только, что в экстраординарных условиях, каковыми являются миграция, устройство на работу, жилищ- но-бытовые проблемы и др.,земляческие связииграютпозитивную роль. Вместе с тем регионализм может иметь и негативные последствия. В нашем случае он не способствует объединению выходцев из Таджикистана в единую общину, а на бытовом уровне проявляется в противопоставлении «своих», т.е. земляков, «чужим» — выходцам из других регионов республики.

«Меня уже ничего не удивляет в Москве. Меня удивляют мои земляки из Таджикистана. Я человек из мира спорта, и там нет разделения на нации и регионы. Там ценится профессионализм каждого спортсмена. Но среди молодежи Таджикистана даже в Москве есть регионализм. Всегда спрашивают: “А ты с какого региона?” Это меня удивляет. Вроде все живут в Москве, но менталитет не меняется» [Хурсанд Джамшедов, 30 лет].

В российской столице, как, впрочем, и в других городах России, «Хатлонские» (из Хатлонской обл.) традиционно трудят-

459

Т.С. Каландаров

ся на стройках — на государственных и частных строительных предприятиях, а семейные и земляческие бригады — на строительстве дач и коттеджей. «Памирские» (из ГБАО) также заняты в сфере строительства, а также на предприятиях общественного питания. «Согдийские» (выходцы из Согдийской обл., бывшей Ленинабадской) работают главным образом на оптовых и розничных рынках и базах — занимаются поставками и продажей овощей, свежих фруктов и сухофруктов.

О том, какое значение имеют родственные и земляческие связи в жизни молодых таджиков в российской столице, можно судить по ответам на вопрос, связанный с проведением ими досуга (табл. 5).

Таблица 5

Ответы на вопрос «Как Вы проводите свой досуг (свободное время) в Москве?»

То, что 42% опрошенных ходят в гости к друзьям и родственникам, — очевидное свидетельство традиционности крепких кровнородственных и земляческих отношений. Именно наличие у мигрантов родственников в Москве служит неким плацдармом для пополнения таджикистанской мигра-

460