Социология для студентов леч осень 2013 1-8 / Семинар 6 / Материалы для докладов / Субкультуры Москвы

ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

МОЛОДЕЖНЫЕ

СУБКУЛЬТУРЫ

МОСКВЫ

Москва ИЭА РАН 2009

3

4

СУБКУЛЬТУРЫ БОЛЬШОГО ГОРОДА: ЕДИНСТВО НЕПОХОЖИХ

Согласно данным Всероссийской переписи населения 2002 года, население Москвы составляет 10,3 млн человек. Доля людей в возрасте от 15 до 30 лет (то есть тех, кого и считают молодежью) составляет около 25%, или примерно 2,6 млн человек. В действительности количество молодых на московских улицах значительно больше — каждое утро из Подмосковья в столицу на работу или учебу приезжают около 2 млн человек, практически все они — молодежь и люди среднего возраста. Кроме того, данные переписи не учитывают людей, которые живут в Москве без прописки — многие из таких мигрантов тоже молоды.

Продуктом социального творчества молодежи являются молодежные субкультуры. Многие исследователи уделяли внимание столичным субкультурам, однако до сих пор не появилось ни одного социально-антропологического сборника по этой теме. Между тем в Санкт-Петербурге два подобных сборника вышли в свет еще во второй половине 1990-х годов1 , в последние годы обобщающие «региональные» издания появлялись в Екатеринбурге2 , Йошкар-Оле3 .

Молодежь Москвы: особенности социализации

Можно выделить несколько особенностей, отличающих молодежь Москвы от молодежи других регионов России.

1. Большие` возможности социализации.

Москва — наиболее развитый из регионов Российской Федерации4 . Для многих жителей России «это город роскоши и соблазнов с широчайшим ассортиментом предлагаемых товаров и услуг»5 . Кроме прочего, столица дает своим молодым жителям большой выбор форм социализации, важнейшей составляющей которой является образование.

5

Субкультуры большого города

Перед жителем столичного региона открывается предельно широкий выбор специальностей, которые он может освоить. Причем выбор может осуществляться на любом образовательном уровне: школьник может перевестись в специализированную школу; учащийся среднего специального образования может учиться в колледже согласно своим интересам и т.д.

Большой выбор учреждений образования у москвичей дополняется и широкими возможностями получения работы.

Эта ситуация приводит к формированию определенной стратегии потребления. Так, в представленной в данном сборнике статье о молодежном движении «Наши» рассматривается различие подходов москвичей и иногородних к получению дополнительного образования. Иногородние активисты стараются увеличить объем получаемых знаний (причем самых разнообразных) и накопить как можно больше свидетельств о получении образования (рассчитывая, что большой объем образования служит трамплином для социального роста); москвичи, напротив, предпочитают углубленное изучение профильных дисциплин, делая упор не на количественных, а на качественных характеристиках обучения.

Процесс социализации можно рассматривать в широком понимании — не только как обучение и работу, но и как получение жизненного опыта в различных сообществах, в том числе досуговых сообществах и группах по интересам.

2. Большие` возможности проведения досуга.

Мегаполис предоставляет огромные возможности для проведения свободного времени. Клубы, спортивные секции, театры, кинотеатры, концертные площадки, парки, музеи, бары, рестораны, библиотеки и прочие общественные места позволяют выбрать форму проведения досуга на любой вкус. Живущий в Москве в значительно большей степени включен в процесс потребления, в том числе досугового потребления.

Использование многочисленных возможностей столицы может быть ограничено только материальным достатком, на-

6

Субкультуры большого города

личием свободного времени и, иногда, корпоративными границами.

3. Больший` выбор форм социального поведения. Широкий спектр возможностей, разнообразие культурных

влияний, модернизационные процессы и многие другие факторы приводят к тому, что в Москве формируется установка на разнообразие форм социального поведения. Иначе говоря, в столице человек, следующий необычным формам социального поведения и личностной самопрезентации, вызывает меньшее удивление, чем в провинции. В мегаполисе формируется атмосфера мультикультурности.

Разнообразие самопрезентаций в мегаполисе может бросаться в глаза приезжим из небольших населенных пунктов. Так, показательно высказывание молодого таджика, приведенное в статье Т.С. Каландарова в данном сборнике: «В первый месяц работы дворником я изумленно смотрел на людей, заходивших и выходивших из подъездов своих домов. Они мне казались такими разными. У нас в районе, откуда я приехал, такого разнообразия нет. Одежда, прическа, даже походка у

Илл. 1. Молодежная компания

7

Субкультуры большого города

людей из домов, где я убирался, были очень разными. Только на второй месяц работы привык к такому многообразию».

Помимо прочего, богатство выбора в мегаполисе стимулирует своеобразное «коллекционирование» молодыми людьми впечатлений от посещения различных сообществ, часто не похожих друг на друга. Юноша или девушка, каждый вечер посещающие всё новые тусовки — типаж довольно характерный для мегаполиса.

4. Более высокая степень автономности людей.

Человек, живущий в Москве, живет в пространстве совершенно незнакомых ему людей, имеет возможность довольно легко входить в сообщества, никак не связанные с его повседневной жизнью, и так же легко эти сообщества покидать. Для сравнения, человек, проживающий в небольшом населенном пункте, находится в пространстве тесных социальных связей; он постоянно как бы на виду, любые его действия и поступки с большой степенью вероятности становятся известны окружающим. Случайный встречный в таком населенном пункте — это либо знакомый напрямую, либо знакомый через одного, максимум, двух человек. Чем больше населенный пункт, тем менее «тесно» социальное взаимодействие в нем.

Высокая степень автономности людей в мегаполисе ведет к формированию определенных стереотипов восприятия и поведения. Например, показательная ситуация описана в статье С.А. Стивенсон: молодые люди «в поисках приключений» отправляются в другой район Москвы или Подмосковья с тем, чтобы устроить там драку. «При этом они рассчитывают на то, что возмездия не последует — вряд ли люди из поезда или из пригорода узнают, откуда их обидчики». В маленьком городе такая безнаказанность, скорее всего, была бы невозможна.

ность экспериментирования вне окружающей его социальной среды — придя в незнакомую группу, он может взять на себя непривычные социальные роли, следовать непривычным стереотипам поведения, изменять свой имидж. Недовольство ок-

8

Субкультуры большого города

ружением позволяет сменять его, оставив проблемы в прошлом.

Житель мегаполиса создает свой собственный круг значимых людей (родственников, друзей, коллег по работе; как правило, это около 150 человек) и относится к ним индивидуализированно, с большей или меньшей симпатией; к прочим же людям он относится отстраненно и равнодушно, «не замечает» их. У иногородних, приехавших из небольших населенных пунктов, такое позиционирование себя ведет к ощущению, что люди в Москве — неприветливые, «это город, которому абсолютно всё равно, кто ты»6 .

5. Большое количество иногородних и иностранных мигрантов.

Современная Россия — страна с высокой внутренней миграцией. Миграция населения происходит по направлениям из провинции в столицу, из деревни в город, из мелких населенных пунктов в крупные. Также наблюдается перемещение населения из республик бывшего СНГ в Россию и, особенно, в крупные города — Москву и Санкт-Петербург.

Москва является не единственным регионом России, в котором заметную роль играет миграционный приток молодежи, однако факторы, обеспечивающие миграцию, здесь выражены более ярко.

Во-первых, привлечению молодых мигрантов способствует возможность получить в столице высшее образование. В большинстве учебных заведений осуществляется прием приезжих как на конкурсной, так и на коммерческой основе.

Во-вторых, происходит приток в столицу трудовых мигрантов, что обусловлено здешними высокими заработками и большим предложением вакансий разной классификации. На заработки приезжают не только молодые люди, но у молодежи есть своя стратегия «завоевания Москвы» — если люди старшего и среднего возраста работают вахтовым методом и склонны к возвращению на родину, то молодежь чаще пытается закрепиться в столице.

9

Субкультуры большого города

В связи с темой миграции стоит упомянуть о высокой брачной активности приезжих: «Доля браков между уроженцами столицы в 1955 году составляла всего 10%, в 1980 — 38%,

в1995 — 40%, остальные браки заключались между коренными москвичами и приезжими»7 . В том числе «происходит увеличение доли межнациональных браков: в 1955 г. — 14,7%,

в1980-м — 16,5%, в 1994–95 гг. — 22,1%, 1999–2000 гг. — около 30%. В основном это браки между русскими женщинами и представителями других этнических групп»8 .

Молодежные сообщества Москвы: основные типы

Энциклопедия «Культурология. ХХ век» сообщает, что субкультура — это «особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами»9 . Несмотря на кажущуюся простоту определения, понятие «субкультура» различными авторами толкуется достаточно разнообразно. Поэтому стоит оговорить, что в рамках данного сборника мы понимаем субкультуры довольно широко — как разнообразные сообщества, в рамках которых молодежь осуществляет свою деятельность. Имеются в виду не только собственно молодежные сообщества, но и разновозрастные сообщества, в которых молодежь имеет большой удельный вес.

При составлении сборника мы постарались подобрать материалы, представляющие самые разные группы молодежных субкультур, чтобы в итоге, хоть и фрагментарно, создать общую картину «поля молодежных сообществ» Москвы.

1. Учебные и трудовые коллективы.

Пожалуй, наиболее распространенный тип молодежных сообществ в России, как и в других странах с развитой системой образования,—этоучебныесообщества(школьныеклассы,сту- денческие группы средних и высших учебных заведений).

10