- •Раздел 2_._Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России__Нр_вого времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
- •Раздел 2. Культура России Нового времени
Раздел 2. Культура России Нового времени
троумной. Разумеется, никто никогда всерьез не допускал сравнения Пушкина в одном ряду с Булгариным, хотя нельзя не признать, что в постсоветский период личность Булгарина вызывает к себе едва ли не более жгучий интерес, чем сам Пушкин: о Булгарине мы не знаем почти ничего, и он настолько скомпрометирован самим своим существованием в русской культуре, что превратился в литературоведческой молве, казалось бы, в одно лишь антипушкинское недоразумение, в сплошной негативный штамп. Пушкинское же литературное бытие являет собой такой безупречный Абсолют, что кажется, уже невозможно ничего узнать сверх того, что было всегда известно и застыло в виде столь же стереотипного позитива.
Между тем противостояние Пушкина и Булгарина в русской культуре столь же значимо, как, например, противопоставление Пушкина и Некрасова, Пушкина и Писарева, Пушкина и русских футуристов: за этими именами стоят противоположные мировоззренческие и творческие принципы, взаимоисключающие эстетические и нравственные нормы, различное видение национального смысла и путей исторического развития России и русской культуры. И это столкновение двух ценностно-смысловых систем русской культуры весьма красноречиво; тем более, что нет сомнений в том, что сама популярность Булгарина среди читателей пушкинской эпохи свидетельствовала о широкой распространенности и чрезвычайной ординарности его позиции и взглядов, чего нельзя сказать о Пушкине. Поэтому критика Пушкина Булгариным очень показательна.
Показателен булгаринекий разбор VII главы пушкинского «Евгения Онегина», опубликованный им в «Северной пчеле» (1830) и охарактеризованный Николаем I (в письме к А. Бенкендорфу) как «несправедливейшая и пошлейшая статья, направленная против Пушкина». Критик констатирует, что «очарование имен исчезло» и имя автора «Руслана и Людмилы» более не является гарантией художественного совершенства его творений. Критик сравнил «водянистую» VII главу романа в стихах с «мистификацией, просто шуткой или пародией». «Ни одной мысли», «ни одного чувствования», «ни одной картины, достойной возражения» констатирует Булгарин у Пушкина: «Совершенное падение», — восклицает Булгарин в негодовании.
Но что же более всего раздражает «румяного критика»? Конечно, и нарочитые «прозаизмы», и недоступная ему ирония, и
236
Лекция 14. Феномен Пушкина
многослойный контекст лирических отступлений, придающий самым простым фразам, бытовым деталям, упоминаемым фактам емкий, многозначный смысл, и непредсказуемые повороты пушкинской мысли, то и дело разрушающей самоочевидную логику наивного читателя, — все это органически чуждо Булга-рину. Он ждет от Пушкина готовых штампов, стереотипных образов, тривиальных поворотов мысли. Однако в «Онегине» его ждет: вместо ожидаемого «высокого» — «низкое»: вместо «великих подвигов русских современных героев», завоевывающих Кавказ, — «подвиги» «нового действующего лица» — жука! (булгаринский юмор); вместо «великих событий на Востоке, удививших мир и стяжавших России уважение всех просвещенных народов», — подробные описания русского деревенского быта; вместо «высоких чувств поэзии» — «пиитические описания а 1а Byron»:
Осмотрен, вновь обит, упрочен Забвенью брошенный возок, Обоз обычный, три кибитки Везут домашние пожитки, Кастрюльки, стулья, сундуки, Варенья в банках, тюфяки, Перины, клетки с петухами, Горшки, тазы et cetera, Ну, много всякого добра.
Конечно, Байрон здесь ни при чем, но прием нарочито случайных перечислений — очень характерен для Пушкина, особенно в «Онегине». Ясно, что Пушкин эпатирует читателя; он словно ждет того, что какой-нибудь Булгарин в ответ заявит: «Мы никогда не думали, чтоб эти предметы могли составлять прелесть поэзии и чтоб картина горшков и кастрюль et cetera была так приманчива». Действительно, Булгарин подмечает все случаи пушкинских перечислений. Апофеозом в использовании этого приема является знаменитая картина въезда Татьяны в Москву, предвосхищающая «кинематографический» метод передачи потока мимолетных впечатлений.
Булгарин был просто взбешен пушкинским вызовом... Пересказывая содержание VII главы, критик глумится над пушкинским сочинением: «Подъезжают к Москве. Тут автор забывает о
237
